（2）如何與傳承相應

①什么是最基本的傳承

傳承的事講了這么多，如何能夠跟它相應呢？或者說得具體一點，為師的怎么找到好徒弟？做弟子的怎么找到好師父？找到以后怎么辦？怎樣才能不負這個因緣而能有大的收獲？看起來這些好像都不是問題，似乎人人都知道，其實知道的還真不多。古人常說，練劍的功在劍外，練書的功也在書外，整天抱著劍、握著筆，未必能練出一流的劍、一流的書來。傳承這檔子事也有一些像這，我聽劉力紅說他早年尋師的故事，真應了古人那句“踏破鐵鞋無覓處”，熱鬧的地方去了，沒人的地方也去了，可就沒有師的蹤影。等到尋累了，歇下來，師的因緣反而找上門來。

誠則明矣明則誠矣中庸

是不是歇下了就有師緣呢？這又未必了。還是要做準備。機緣不知何時來，準備卻需早做！

《中庸》里有句名言：誠則明矣；明則誠矣。后人則曰：心誠則靈。靈明不昧！不昧就是清醒明白，智慧具足。知道如何行事，知道如何取舍，知道該朝哪個方向努力。如果這些都知道了，傳承當然就不是問題了。所以，說一千道一萬，還是一個誠不誠的問題。只有誠是可以事先準備的，其他都很難事先準備，因為不知它什么時候會來。

《中庸》里將誠喻為天道，是人必須效法的。錢穆先生晚年，對他幾十年研究的中國文化做了一個總結，認為天人合一乃是中國文化的歸宿處。我覺得這個總結還是很中肯的。不過需要明白，天人合一它不僅僅是一個學術的概念，它是真真實實的境界。如何能夠達到這個境界呢？就是通過誠！如果真正在誠位上，天人本就一體，還有什么不合一呢？！

擇善而固執(zhí)之也中庸

得其人不教是謂失道傳非其人漫泄天寶素問　氣交變大論

誠是天道，也可以理解為人的天性，是先天本自具足的東西。那么，人出生了，進入后天了，如何找回這個先天的性？或者如何向它看齊呢？《中庸》里明確指出了一條道路：擇善而固執(zhí)之也。固執(zhí)就是牢牢地抓住，就是不放棄，選擇善而不放棄，換句話說就是堅持善，這就離誠不遠了。那么，善是什么呢？就是我們中華文化強調的那些美德，就是孝悌忠信禮義廉恥，就是做好一個人！兜了一大圈，回到了做人的問題上來，我想強調的是，這是最重要最根本的基礎。因為只有人做好了，才有了作為人的傳承，而只有在這個傳承的基礎上才能談得上其他傳承。

②左右為難之事

傳承在《內經》有非常確定的原則，就是：得其人不教，是謂失道；傳非其人，漫泄天寶。大家看，一邊是失道；一邊是漫泄天寶，是不是左右為難呢？的確是左右為難！

在我對黃帝內針已經能夠比較成熟地把握，自我感覺這個法脈的傳承已經完全到了自己身上，臨床用起來可謂是得心應手、立竿見影、手到癥除，這個時候我開始思考傳承的問題。是像祖輩那樣，找到一個秘密的傳承人單傳下去呢？還是另作打算？如果是單傳，我有現(xiàn)成的條件，我們生的是兒子，符合傳男不傳女的要求。但是，看到針灸的現(xiàn)狀，看到今天針灸所持有的療效，看到太多的中醫(yī)人竟然不會針灸，看到小小的病患被折騰到不治，我的內心強烈地沖動著，我想將這本屬于中華大地的神針廣傳，讓它走進千家萬戶，讓它造福于人民。使小病頓除不成中病，中病不成大病，為國家的醫(yī)保分憂。每每想到于此，就有股股暖流溫潤心胸，讓我充滿力量。而當冷靜下來，想到“漫泄天寶”四個大字，想到有人持此針法，不去治病救人，反去圖財?shù)醪。@個時候，冷汗就串串地往下流。究竟怎么辦呢？就在這樣的左右為難中猶豫彷徨了好長一段時間，最終廣傳的心還是占了上風。

今天借此傳講的機會，有意無意地披露了一段往事，說實在也很難說準確到底是什么讓我下的這個決心。只是覺得學術應是天下的公器，不管哪一門、哪一家，但凡能成些氣候，都離不了經典。如果離了經典而成一家，那么這一家注定也不長遠。經典就像母親，生出各家各派，母親已順應時代公諸天下，兒孫們還有什么猶豫呢？！想到這些以后，各種各樣的顧慮就慢慢釋懷了。

正如楊海鷹先生說的，今天我就像一個穿越時空的管道，黃帝內針通過這個管道流傳給大家，至于大家能否真實地得到，能夠得到多少，實在要看大家與傳承的相應程度，也就是說，要看大家誠不誠，要看各位能不能擇善而固執(zhí)之。