自序

孟子曰：“盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣。”

余自立“諸病皆源于心”之說以來，撰有《諸病源心論》論文，出版《諸病源心論》《增補諸病源心論·心病證治》二書。回首往事，曾經歷了多少個寒來暑往，月落日出，旦診夕參，朝思暮撰，歸納總結，《諸病源心論》二書先后于陜西科學技術出版社出版發行，曾經數十名專家教授研究討論，得到醫界及社會各界專家教授的一致認可與肯定，亦榮獲了國家科技成果證書。

有瑞士籍華人回國以后，在西安書店購買了兩本中醫學著作，愛不釋手，一本是《瀕湖脈學方藥對闡釋》，一本是《諸病源心論》，并專門來陜西省中醫藥研究會中醫門診部造訪于余。他文質彬彬，自我介紹后，對余曰：“大作《諸病源心論》寫出了當今國內外人們的疾病要害處，您以心病調治，可謂上人。”余答曰：“這不過是余從臨床中摸索出來的治心方論，余認為，心是七情之父，七情猶如其子，父子和諧則家道興昌；反之，子侮其父，倫常乖舛，心病自然形諸外。故曰‘心為諸病之罪魁禍首’。在治療時，除了治因心引起的各種疾病外，還要讓人們知道如何養心正心，不使七情致傷于心。”

然而，人們在日常生活中，時不時可能遇到一些會令自己高興的事，或不順心的事，不順心可使人發怒，久而可使人憂、思、悲傷或驚恐，驚恐則由正不勝邪而引起，諸如此類，皆是人日常所見的；若情有所欲，則病由此而生；如遇喜則神憚散而薄厥，遇怒則肝氣上沖而眩暈，遇憂則脾傷而不思食，遇悲則傷肺而息賁，遇恐、遇驚則使人精神逸離。

在近五十年的臨床工作中，余總結出“六淫為病首犯于肺，七情作疾先責于心”的宗旨，認為氣候漸暖，思慮喜怒不節則傷心氣，重視人體心、脾、腎功能之調節，也就是治病必求于本的具體療法。凡人體五臟六腑之發病，皆與“心”有直接關系；再則便是后天脾之運化問題和先天腎之盛衰起主導作用。相應地再考慮其他臟腑因心為病的臨床治療心法。在對有關心病進行治療時，提出心病的治療八法，皆按易理及五行之生克關系論名。余在此書中提及的二十四種疾病，皆是由此產生的。再則，這實際上亦就是心（火）、肝（木）、脾（土）、肺(金)、腎（水），五臟、五行、五氣在不斷相互資生與克制，并乘其心的陰、陽、氣、血之不足或氣滯血瘀之體而導致。然世間任何事理都不是絕對的。心病的起因是主觀的，也是客觀的，歸根結底是主觀的。為了防止諸如此類疾病的發生，就必須在日常生活中注意自己的心情調整，保持一個平和心態，不要過激、過亢，以防疾病發生，達到心安體健之目的。這就是余編著本書的宗旨所在。

今次出版的《諸病源心論》（修訂本）是在以前二書的基礎上增訂，分為大、醫、精、誠等4篇論述。《大篇》闡述《“諸病源于心”概說》《療心八法》《諸病源心論圖淺解》及《五臟有五郁血瘀證》等；《醫篇》主要介紹《療心百藥譜》等；《精篇》是本書之核心，分30個部分進行論述，附名醫經驗64例（古今名家驗案），三川驗案（筆者個人醫案）132例。病案中所用方藥可能方名相同，但在具體藥量及用法上均是與相應病情結合，有所變化，而并非重復應用，讀者可細酌之。在每節及病案后多有按語；在《素問》病機十九條基礎上增加了十條病機，并附證治，名曰《增補病機二十九條證治》，以便學者參考。

余以為，岐黃醫學博大精深，凡有成就之醫家無一不從中吸取精華，繼而無休止地探索。然，人的生命是有限的，余應用有限的生命不斷研習，探索、創新，吸取西醫學的特長，挖掘中醫藥之臨床妙用，彰顯岐黃醫學之威力，來完成上天賦予自己的神圣使命，造福于人類社會。

一位先生在讀完《增補諸病源心論·心病證治》之后，發來短信曰：“無病不愈，秘之秘之，匪人勿傳，汝卻示之天下，無奈孫真人知之不怒乎？”余答曰：“此乃天下萬民養生醫心之書，何不公示于天下，使萬民盡知，以達心正體安，環宇皆春矣！”余愿世人以“精神內守，病安從來”之養心養生明訓，以喬松可凌霜雪，美玉能犯烈火，冬御風而不寒，夏御火而不熱，從而守心、煉心、正心、養心，蓄精氣神于全身，除妄思為于心外，順應自然，以酬養壽長生。

此亦為“窮人心之際，究七情之變，立一家之言，謀萬戶之福之事矣。”是故孟子又曰：“存其心，養其性，所以事天也。”

是為序！

三川 劉健

時在乙未冬月初三，公元2015年

12月13日，凌晨3點于精進書屋燈下