揮麈前錄卷之一

1　唐《明皇實錄》云：“開元十七年秋八月，上降誕之日，大置酒合樂，燕百僚于華萼樓下。尚書左丞相源乾曜、右丞相張說率百官上表，愿以八月五日為千秋節，著之甲令，布于天下，咸使燕樂，休假三日。詔從之。”誕日建節，蓋肇于此。天寶七載八月己亥，詔改為天長節。其后肅宗以九月三日生，為地平天成節，史不書日。文宗以十月十日生，為慶成節。武宗六月十二生，為慶陽節。懿宗十月二日生，為延慶節。僖宗八月五日生，為應天節。昭宗二月二十二日生，為嘉會節。哀帝十月三日生，為延和節。梁太祖十月二十一日生，為大明節。末帝九月十二日生，為明圣節。后唐明宗九月九日生，為應圣節。晉高祖二月二十八日生，為天和節。出帝六月二十七日生，為啟圣節。后漢高祖二月四日生，為圣壽節。隱帝三月七日生，為嘉慶節。周太祖七月二十八日生，為永壽節。世宗九月二十四日生，為天清節。恭帝八月四日生，為天壽節。本朝太祖二月十六日生，為長春節。太宗十月七日生，為乾明節，后改為壽寧節。真宗十二月二日生，為承天節。仁宗四月十四日生，為乾元節。英宗正月三日生，為壽圣節。神宗四月十日生，為同天節。哲宗十二月七日生，避僖祖忌辰，以次日為興龍節。徽宗十月十日生，為天寧節。欽宗四月十三日生，為乾龍節。太上皇五月二十一日生，為天申節。今上皇帝十月二十二日生，為會慶節。而章獻明肅皇后正月八日生，為長寧節；宣仁圣烈皇后七月十六日生，為坤成節，以嘗臨朝故耳。五代諸君節名不見于正史，以鄭向《開皇記》考得之。唐代宗十月十三日天興節，見令狐绹文集中。唐順宗圣壽節，見于齊抗《會稽舍宅為寺碑》。后唐清泰帝正月二十三日千春節，見于《五代史·晉家人傳》。近董令升作《誕圣錄》，惜乎未盡也。

2　祖宗神御像設在南京則鴻慶宮，西京則奉先寺之興先、會先。會圣宮之降真殿，揚州曰彰武，滁州曰端命，河東曰統平，鳳翔曰上清太平宮。及真宗親征北郊，封泰山，祀汾陰，則有澶淵之信武，嵩山崇福之保祥，華陰云臺之集真。乾德六年，即都城之南，安陵之舊域，建奉先資福院，為慶基殿，以奉宣祖。藝祖則太平興國之開先。太宗則啟圣之永隆。至大中祥符中，建景靈宮天興殿，以奉圣祖。其后真宗之奉真，仁宗之孝嚴，英宗之英德，皆在其側也。又有慈孝之崇真，萬壽之延圣，崇先之永崇，以奉真宗母后。章獻明肅在崇真之旁，曰章德。章懿在奉先之后，曰廣孝。章惠在延圣之后，曰廣愛。在普安者二：元德曰隆福，明德、章穆曰重徽。元豐中，神宗以獻饗先后失序，地偏且遠，有曠世不及親祠者，乃詔有司：神御之在京師，寓于佛祠者，皆廢徹而遷之禁中，繇英德而上，五世合為一宮，凡十一殿，以世次列東西序。帝殿一門列戟七十二。殿之西廡，繪畫容衛，公王名將，羅立左右。內有燕寢溫凊之室，玩好畢陳。而母后居其北。改慶基曰天元，后曰太始。開先曰皇武，后曰儷極。永極曰定大，后曰輝德。奉真曰熙文，后曰衍慶。孝嚴曰美成，后曰繼仁。英德曰治隆。其便殿十一：曰來寧，曰燕娭，曰靈游，曰凝神，曰天游，曰泠風，曰太靈，曰丹臺，曰靈昆，曰昭清。以五年十一月奉安帝后塑像于新宮，大赦天下。繪像侍臣于后。元祐初，即治隆之后宣光殿以奉神宗。紹圣初，辟宮之東隅為顯承殿，以宣光殿故址為徽音殿，以奉宣仁圣烈。建中靖國元年，詔以顯承介于一偏，廟號未稱，于是度馳道之西，東直大定，南北廣袤地勢，并撤省寺，創為西宮，建大明殿以奉神宗，為館御之首。涓日遷奉親祠，永為不祧之廟，以示推崇之意。曲赦四畿，錄功臣后，如元豐故事云。

3　西京應天寺本后唐夾馬營，大中祥符二年，以太祖誕圣之地建寺錫名。東京啟圣院，本晉護圣營，以太宗誕圣之地，太平興國六年建寺，雍熙二年寺成，賜名。二寺皆奉祖宗神御。英宗以齊州防御使入繼大統，治平二年建齊州為興德軍。熙寧八年八月，詔潛邸為佛寺，以本鎮封賜名興德禪院，仍給淤田三十頃。

4　開基節建名，世多無知者。建炎初，嘗詔：“如后來所立元圣、真元節名之類，除開基節外，悉皆罷去。”始知為未久。因考建中以后詔旨，政和二年，南京鴻慶宮道士孟若蒙進狀言：“本宮每遇正月初四日為創業之日，修設齋醮，乞置節名，以永崇奉。”詔從其請。近見曾仲躬云：“若蒙亦能詩。文清作南京少尹日，嘗與之游。亂后復會于三衢。紹興間，若蒙又以前績自陳。時秦會之當軸，令敕住臨安府天慶觀，非其所欲，拂衣而歸，老于衢云。”仰惟太上皇帝中興再造，復在南都，符命豈偶然哉。

5　太祖皇帝朝，嘗詔重修先代帝王祠廟，每廟須及一百五十間以上，委逐州長吏躬親點檢，索圖赴闕，遣使覆檢。令太常禮院重定配享功臣，檢討儀相，畫樣給付。女媧祠在晉州，書傳無功臣可配。太昊以金提、勾芒配，祠在陳州。炎帝以祝融配，祠在衡州。黃帝以后土、風后、力牧配，祠在坊州。高陽以玄冥配，祠在澶州。高辛以稷配，祠在宋州。唐堯以司徒配，祠在鄆州。虞舜以咎繇配，祠在道州。夏禹以伯益配，祠在越州。商帝、成湯以伊尹配，祠在河中府。中宗太戊以伊陟、臣扈配，祠在大名府。高宗帝武丁以甘盤、傅說配，祠在陳州。周文王以師鬻熊配，武王以召公配，成王以周公旦、唐叔、虞叔配，康王以太公、畢公配，秦始皇帝以李斯、蒙恬、王翦配，漢高帝以蕭何配，文帝以周勃、陳平、劉章、宋昌配，景帝以周亞夫、竇嬰、申屠嘉、晁錯配，武帝以公孫弘、衛青、霍去病、金日、霍光配，宣帝以丙吉、魏相、霍光、張安世配，以上十帝并祠在長安。后漢世祖以鄧禹、吳漢、耿弇、賈復配，明帝以東平王蒼、桓榮配，章帝以牟融、趙意、宋安配，以上三廟并在河南府。魏武帝以鐘繇、荀攸、程昱配，廟在相州。文帝以賈詡、王朗、曹真、辛毗配，晉武帝以羊祜、張華、王濬、杜預配，二廟在河南府。后魏孝文帝以王祥、王肅、長孫晟配，后周文帝以宇文憲、蘇綽、燕公于謹、盧辯配，二廟在耀州。隋高祖以牛弘、高颎、賀若弼配，廟在鳳翔府。唐高祖以河間王孝恭、殷開山、劉政會、淮南王神通配，廟在耀州。太宗以長孫無忌、房玄齡、杜如晦、魏徵、李靖配，廟在京兆府。明皇以張說、郭元振、王琚配，廟在河中府。肅宗以苗晉卿、裴冕配，廟在京兆府。憲宗以裴度、杜佑、李愬配，廟在同州。宣宗以夏侯孜、白敏中、馬植配，廟在耀州。朱梁太祖以劉、敬翔、葛從周、袁象先配，后唐莊宗以郭崇韜、李嗣昭、符存審配，明宗以霍彥威、安重進、任圜配，石晉高祖以桑維翰、趙瑩配，以上并在河南府。皆著之儀制。是時吳、蜀未平，六朝帝廟闕而不載。

6　本朝曹武惠配享太祖，武穆配享仁宗，韓忠獻配享英宗，文定配享徽宗。父子配享，自昔所無也。

7　明清側聞紹興初，劉大中以監察御史宣諭諸路回，宰臣以其稱職，擬除殿中侍御史。太上皇帝云：“且令除秘書少監。”宰臣啟其所以，太上曰：“大中所至多興獄，尚有未決者。一除言路，外方觀望，恐累及無辜。”德壽之號，稱哉。后因閱《會要》，恭睹宏休，恐中秘之書，臣下莫得而悉窺，今載其略。紹興三年四月十六日，知藤州侯彭老言：“本州賣鹽寬剩錢壹萬貫文省，買到金一百六十余兩，銀壹千八百兩投進。”詔：“縱有寬剩，自合歸之有司，非守臣所當進納。或恐亂有刻剝，取媚朝廷。侯彭老可特降一官，放罷，以懲妄作。所進物退還。”紹興十三年四月一日，宰執進呈前廣南東路轉運判官范正國言：“本路上供及州郡經費，全仰鹽息應辦。比因全行客鈔，遂或闕乏，欲自今本路州郡凡屬屯駐兵馬去處，許依客人買鈔請鹽，各就本州出賣，所得息錢，專充軍費。”上曰：“法必有弊然后改。未見其弊，遽先改，非徒無益，必致為害。凡法皆然，不獨鹽也。”又建炎元年十月十二日，宰執詣御舟御榻前奏事訖，上曰：“昨日有內侍自京師赍到內府真珠等物一二囊，朕投之汴水矣。”黃潛善曰：“可惜！有之不必棄，無之不必求。”上曰：“太古之世，玉毀珠，小盜不起。朕甚慕之，庶幾求所以息盜爾。”四年三月七日，宰執進呈宣撫處置使奏：“大食國進奉珠玉寶貝等物，已至熙州。”上曰：“大觀、宣和間，茶馬司川茶不以博馬，唯市珠玉，故馬政廢闕，武備不修，遂致胡虜亂華，危弱之甚。今若復捐數十萬緡，貿易無用珠玉，曷若愛惜其財，以養戰士？不若以禮贈而謝遣之。”乃降旨宣司，并不得受，令量度支賜，以答遠人之意。紹興元年三月二十二日，荊湖南路馬步軍副總管孔彥舟言：“于潭州州城蓮池內收得玉一片，堪篆刻御寶，乞差人宣取。”詔：“御寶已足備，兼自艱難以來，華靡之物，一無所用。令彥舟不須投進。”此與夫卻千里馬、還于闐玉，適相符合，誠帝王之盛德也。

8　《李和文遺事》云：“仁宗嘗服美玉帶，侍臣皆注目。上還宮，謂內侍曰：‘侍臣目帶不已，何耶？’對曰：‘未嘗見此奇異者。’上曰：‘當以遺虜主。’左右皆曰：‘此天下至寶，賜外夷可惜。’上曰：‘中國以人安為寶，此何足惜！’臣下皆呼萬歲。”

9　《和文遺事》又云：“其家書畫最富。有吳道子《天王》，胡瑰《下程圖》，唐凈心《須菩提》，黃居寀《竹鶴》，孫知微《虎》，韓幹《早行圖》、《梅雞》，傳古《龍》，江南畫《佛》，唐希雅《竹》，李成《山水》，唐畫《公子出獵圖》，黃居寀《雕狐圖》，黃筌《雨中牡丹》，李思訓設色山水，周昉《按舞》、《折支杏花》，徐崇嗣《沒骨芍藥》，江南《草蟲》、獨幅山水，黃筌《金盆鵓鴿》、《大窠山茶》。書有懷仁真跡，集右軍《圣教序》，貞觀《蘭亭詩敘》，右軍《山陰帖》、《樂毅論》，顏魯公書《劉太沖序》，皆冠世之寶。”

10　熙寧八年四月，岐王顥、嘉王頵言：“蒙遣中使賜臣方團玉帶各一條，準閣門告報，著為朝儀。臣等乞寶藏于家，不敢服用。”上命工琢玉帶以賜二王，二王固辭，不聽。請加佩金魚以別嫌，詔并以玉魚賜之。玉帶為朝儀始于此。

11　北齊顯祖高祥、晉陽公李元忠、南齊竟陵王蕭子良、隋長孫覽，俱謚文宣，孔子蓋出四謚之后。大中祥符元年，始加“玄圣”二字，后避圣祖諱，易為“至圣”。熙寧中，欲加謚“至神元圣帝”，禮官李邦直以謂夫子周臣也，周室諸君止稱王，執以為不可。卒從其議。

12　元魏獻文欲置學官于郡國，高允表請制大郡立博士二人，助教四人，學生一百人；次郡立博士二人，助教二人，學生八十人；中郡立博士一人，助教二人，學生六十人；下郡立博士一人，助教一人，學生四十人。其博士取博關經典，履行忠清，堪為人師者，年限四十以上；助教亦與博士同年，限四十以上。若道業夙成，才任教授，不拘年齒。學生取郡中清望，人行修謹，堪循名教者，先盡高門，次及中第。帝從之。郡國立學自此始，事載允傳。本朝高承纂《事物紀原》，自謂博極，而不取此，何耶？

13　唐高宗改門下省為東臺，中書省為西臺，尚書省為文昌臺，故御史臺呼為南臺。趙璘《因話錄》云：“璘又云：武后朝，御史有左右肅政之號，當時亦謂之左臺、右臺。”則憲臺未曾有東臺、西臺之稱。明清嘗記張鷟《朝野僉載》對天后為戲語云“左臺胡御史，右臺御史胡”是也。本朝李建中為分司西京留司御史，世以西臺目之。李棲筠為御史大夫，不樂者呼為“棲臺”，蓋斥其名也。

14　明清五世祖拾遺，開寶八年以近臣薦，自布衣召對，講《易》于崇政殿，然后命官。崇政殿說書之名肇建于此。行事具載《三朝國史》。

15　太祖皇帝以歸德軍節度使創業，升宋州為歸德府，后為應天府。太宗以晉王即位，升并州為太原府。真宗以壽王建儲，升壽州為壽春府。仁宗以升王建儲，升建業為江寧府。英宗以齊州防御史入繼，以齊州為興德軍。神宗自潁王升儲，以汝陰為順昌府。哲宗自延安郡王升儲，升延州為延安府。徽宗以端王即位，升端州為肇慶府。欽宗自定王建儲，前已升中山府。太上以康王中興，升康州為德慶府。今上以建王建儲，升建安為建寧府。宣和元年六月，邢州民董世多進狀，以英宗嘗為鉅鹿郡公；又知岳州孫勰進言：英宗嘗為岳州防御使。詔加討論，時邢州已升安國軍，遂以邢州為信德府，岳州為岳陽軍。是歲十月，又詔以列圣潛邸所領地，再加討論，以真宗嘗為襄王，升襄州為襄陽府；仁宗嘗為慶國公，以慶州為慶陽府；英宗嘗為宜州刺史，以宜州為慶遠軍；神宗嘗為安州觀察使，以安州為德安府，又嘗為光國公，以光州為光山軍；哲宗嘗為東平軍節度使，以鄆州為東平府，又嘗為均國公，以均州為武當軍；徽宗嘗為寧國公，以寧州為興寧軍。其后又以徽宗嘗為平江、鎮江軍節度使，并升為府；又以太宗昔嘗為睦州防御使，升睦州為遂昌軍。今上皇帝即位之初，升隆興、寧國、常德、崇慶諸府，皆以潛藩擁戲之地也。

16　英宗在濮邸，與燕王宮族人世雄厚善。兩家各生子，同年月日時。是生神宗，而世雄之子令鑠也。神宗后即帝位，令鑠進士及第，為本朝宗室登科第一。

17　國朝承五代搶攘之后，三館有書僅萬二千卷。乾德以后，平諸國所得浸廣。太宗鄉儒學，下詔搜訪民間，以開元四部為目，館中所闕及三百已上卷者，與一子出身。端拱元年，分三館之書，別為書庫，目曰“秘閣”。真宗咸平三年，詔中外臣庶家，有收得三館所少書籍，每納一卷給千錢。送判館看詳，委是所少書數，及卷秩別無差誤，方許收納。其所進書及三百卷以上，量才試問，與出身。又令三館寫四部書二本，一置禁中龍圖閣，一置后苑之太清樓，以便觀覽。八年，榮王宮火，延燔三館，焚爇殆遍。于是出禁中本，就館閣傳寫，且命儒臣編類讎校。校勘、校理之官始于此也。嘉祐五年，又詔中外士庶，許上所闕書，每卷支絹一匹；及五百卷，特與文資。元豐中，建秘書省，三館并歸省中，書亦隨徙。元祐中，重寫御前書籍，又置校對黃本，以館職資淺者為之。又置重修晉書局。不久皆罷去。宣和初，蔡攸提舉秘書省，建言置補御前書籍所，再訪天下異書，以資校對。以侍臣拾人為參詳官，余為校勘。又以進士白衣充檢閱者數人，及年皆命以官。未畢，而國家多故，靖康之變，諸書悉不存。太上警蹕南渡，屢下搜訪之詔，獻書補官者凡數人。秦熺提舉秘書省，奏請命天下專委守臣，又有旨錄會稽陸氏所藏書上之。今中秘所藏之書，亦良備矣。

18　承平時，士大夫家如南都戚氏、歷陽沈氏、廬山李氏、九江陳氏、番陽吳氏，俱有藏書之名，今皆散逸。近年所至郡府多刊文籍，且易得本傳錄，仕宦稍顯者，家必有書數千卷，然多失于讎校也。吳明可帥會稽，百廢具舉，獨不傳書。明清嘗啟其故，云：“此事當官極易辦。但仆既簿書期會，賓客應接，無暇自校。子弟又方令為程文，不欲以此散其功。委之它人，孰肯盡心？漫盈箱篋，以誤后人，不若已也。”

19　紹興初，昭慈圣獻皇后升遐，外祖曾公公卷以江東漕兼攝二浙應辦，用元符末京西漕陳向故事也。朝論欲建山陵，外祖議以謂：“帝后陵寢，今存伊、洛。不日復中原，即歸祔矣。宜以櫕宮為名。”僉以為當，遂用之。陳向權漕事，見汪彥章所撰《徐丞相夫人陳氏墓志》。夫人，向之女也。

20　紹興戊午，徽宗梓宮南歸有日，秦丞相當國，請以永固為陵名。先人建言：“北齊叱奴皇后實名矣，不可犯。且叱奴，夷狄也，尤當避。”秦大怒，幾蹈不測。后數年，卒易曰永祐。