怪術(shù)

大歷中，荊州有術(shù)士從南來，止于陟屺寺。好酒，少有醒時。因寺中大齋會，人眾數(shù)千，術(shù)士忽曰：“余有一伎，可代抃瓦 珠之歡也。”乃合彩色于一器中， 步抓目，徐祝數(shù)十言，方欱水再三噀壁上，成維摩問疾變相，五色相宣如新寫，逮半日余，色漸薄，至暮都滅。唯金粟綸巾鹙子衣上一花，經(jīng)兩日猶在。成式見寺僧惟肅說，忘其姓名。

張魏公在蜀時，有梵僧難陀，得如幻三昧，入水火，貫金石，變化無窮。初入蜀，與三少尼俱行，或大醉狂歌，戍將將斷之。及僧至，且曰：“某寄跡桑門，別有藥術(shù)。”因指三尼：“此妙于歌管。”戍將反敬之，遂留連為辦酒肉。夜會客，與之劇飲。僧假 襠巾幗，市鉛黛，伎其三尼。及坐，含睇調(diào)笑，逸態(tài)絕世。飲將闌，僧謂尼曰：“可為押衙踏某曲也。”因徐進對舞，曳緒回雪，迅赴摩趺，技又絕倫也。良久曲終，而舞不已。僧喝曰：“婦女風邪？”忽起取戍將佩刀，眾謂酒狂，各驚走，僧乃拔刀斫之，皆踣于地，血及數(shù)丈。戍將大懼，呼左右縛僧。僧笑曰：“無草草。”徐舉尼，三枝笻杖也，血乃酒耳。又嘗在飲會，令人斷其頭，釘耳于柱，無血。身坐席上，酒至，瀉入脰瘡中，面赤而歌，手復(fù)抵節(jié)。會罷，自起提首安之，初無痕也。時時預(yù)言人兇衰，皆謎語，事過方曉。成都有百姓供養(yǎng)數(shù)日，僧不欲住，閉關(guān)留之。僧因是走入壁角，百姓遽牽，漸入，唯余袈裟角，頃亦不見。來日壁上有畫僧焉，其狀形似，日日色漸薄。積七日，空有黑跡，至八日，跡亦滅，僧已在彭州矣。后不知所之。

虞部郎中陸紹，元和中嘗謁表兄于定水寺，因為院僧具蜜餌、時果。鄰院僧亦陸所熟也，遂令左右邀之。良久，僧與一李秀才偕至，乃環(huán)坐，笑語頗劇。院僧顧弟子煮新茗，巡將匝而不及李秀才。陸不平曰：“茶初未及李秀才，何也？”僧笑曰：“如此秀才，亦要知茶味？且以余茶飲之。”鄰院僧曰：“秀才乃術(shù)士，座主不可輕言。”其僧又言： “不逞之子弟，何所憚！”秀才忽怒曰：“我與上人素未相識，焉知予不逞徒也？”僧復(fù)大言：“望酒旗玩變場者，豈有佳者乎？”李乃白座客：“某不免對貴客作造次矣。”因奉手袖中，據(jù)兩膝，叱其僧曰：“粗行阿師，爭敢輒無禮，拄杖何在？可擊之。”其僧房門后有笻杖孑孑跳出，連擊其僧。時眾亦為蔽護，杖伺人隙捷中，若有物執(zhí)持也。李復(fù)叱曰：“捉此僧向墻。”僧乃負墻拱手，色青氣短，唯言乞命。李又曰：“阿師可下階。”僧又趨下，自投無數(shù)，衄鼻敗顙不已。眾為請之，李徐曰：“緣對衣冠，不能殺此為累。”因揖客而去。僧半日方能言，如中惡狀，竟不之測矣。

元和末，鹽城腳力張儼，遞牒入京。至宋州，遇一人，因求為伴。其人朝宿鄭州，因謂張曰：“君受我料理，可倍行數(shù)百。”乃掘二小坑，深五六寸，令張背立，垂足坑口，針其兩足。張初不知痛，又自膝下至骭，再三捋之，黑血滿坑中。張大覺舉足輕捷，才午至汴，復(fù)要于陜州宿，張辭力不能。又曰：“君可暫卸膝蓋骨，且無所苦，當日行八百里。”張懼，辭之。其人亦不強，乃曰：“我有事，須暮及陜。”遂去，行如飛，頃刻不見。

蜀有費雞師，目赤，無黑睛，本濮人也。成式長慶初見之，已年七十余。或為人解災(zāi)，必用一雞設(shè)祭于庭。又取江石如雞卵，令疾者握之，乃踏步作氣噓叱，雞旋轉(zhuǎn)而死，石亦四破。成式舊家人永安，初不信，嘗謂曰：“爾有厄。”因丸符逼令吞之。復(fù)去其左足鞋及襪，符展在足心矣。又謂奴滄海曰：“爾將病。”令袒而負戶，以筆再三畫于戶外，大言曰：“過！過！”墨遂透背焉。

長壽寺僧 ，言他時在衡山，村人為毒蛇所噬，須臾而死，發(fā)解腫起尺余。其子曰：“昝老若在，何慮！”遂迎昝至。乃以灰圍其尸，開四門，先曰：“若從足入，則不救矣！”遂踏步握固，久而蛇不至。昝大怒，乃取飯數(shù)升，搗蛇形詛之，忽蠕動出門。有頃，飯蛇引一蛇從死者頭入，徑吸其瘡，尸漸低，蛇皰縮而死，村人乃活。

王潛在荊州，百姓張七政，善止傷折。有軍人損脛，求張治之，張飲以藥酒，破肉去碎骨一片，大如兩指，涂膏封之，數(shù)日如舊。經(jīng)二年余，脛忽痛，復(fù)問張，張言前為君所出骨，寒則痛，可遽覓也，果獲于床 下。令以湯洗貯于絮中，其痛即愈。王公子弟與之狎，嘗祈其戲術(shù)。張取馬草一掬，再三挪之，悉成燈蛾飛。又畫一婦人于壁，酌酒滿杯飲之，酒無遺滴。逡巡，畫婦人面赤，半日許可盡，濕起壞落，其術(shù)終不肯傳人。

韓佽在桂州，有妖賊封盈，能為數(shù)里霧。先是，嘗行野外，見黃蛺蝶數(shù)十，因逐之，至一大樹下忽滅。掘之，得石函，素書大如臂，遂成左道，百姓歸之如市。乃聲言某日將攻桂州，有紫氣者，我必勝。至期，果紫氣如匹帛，自山亙于州城。白氣直沖之，紫氣遂散。天忽大霧，至午稍開霽，州宅諸樹滴下小銅佛，大如麥，不知其數(shù)。其年韓卒。

海州司馬韋敷，曾往嘉興，道遇釋子希遁，深于繕生之術(shù)。又能用日辰可代藥石，見敷鑷白，曰：“貧道為公擇日拔之。”經(jīng)五六日，僧請鑷其半。及生，色若黳矣。凡三鑷之，鬢不復(fù)變。座客有祈鑷者，僧言取時稍差。別后，髭色果帶綠，其妙如此。

眾言石旻有奇術(shù)，在揚州，成式數(shù)年不隔旬與之相見，言事十不一中。家人頭痛、嚏咳者，服其藥，未嘗效也。至開成初，在城親故間，往往說石旻術(shù)不可測。盛傳寶歷中，石隨錢徽尚書至湖州，嘗在學(xué)院，子弟皆文丈呼之。于錢氏兄弟求兔湯餅。時暑月，獵師數(shù)日方獲，因與子弟共食，笑曰：“可留兔皮，聊志一事。”遂釘皮于地，壘墼涂之，上朱書一符。獨言曰：“恨校遲！恨校遲！”錢氏兄弟詰之，石曰：“欲共諸君共記卯年也。”至大和九年，錢可復(fù)鳳翔遇害，歲在乙卯。

元和中，江淮術(shù)士王瓊，嘗在段君秀家，令坐客取一瓦子，畫作龜甲懷之。一食頃取出，乃一龜，放于庭中，循垣西行，經(jīng)宿卻成瓦子。又取花含默封于密器中，一夕開花。

江西人有善展竹，數(shù)節(jié)可成器。　又有人熊葫蘆，云翻葫蘆易于翻鞠。

厭鼠法，七日以鼠九枚置籠中，埋于地，秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，筑之令堅固，雜五行書曰：“亭部地上土。”涂灶，水火盜賊不經(jīng)；涂屋四角，鼠不食蠶；涂倉，鼠不食谷；以塞坎，百鼠種絕。

雍益堅云：“主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖惡夢。” 咒曰：“婆珊婆演底。”

宋居士說，擲骰子咒云：“伊諦彌諦彌揭羅諦。”念滿萬遍，彩隨呼而成。

云安井，自大江溯別派，凡三十里。近井十五里，澄清如鏡，舟楫無虞。近江十五里，皆灘石險惡，難于沿溯。天師翟乾祐，念商旅之勞，于漢城山上，結(jié)壇考召，追命群龍。凡一十四處，皆化為老人，應(yīng)召而至。乾祐諭以灘波之險，害物勞人，使皆平之。一夕之間，風雷震擊，一十四里盡為平潭矣，惟一灘仍舊，龍亦不至。乾祐復(fù)嚴敕神吏追之。又三日，有一女子至焉，因責其不伏應(yīng)召之意。女子曰：“某所以不來者，欲助天師廣濟物之功耳。且富商大賈，力皆有余；而傭力負運者，力皆不足。云安之貧民，自江口負財貨至近井潭，以給衣食者眾矣。今若輕舟利涉，平江無虞，即邑之貧民，無傭負之所，絕衣食之路，所困者多矣。余寧險灘波以贍傭負，不可利舟楫以安富商，所以不至者，理在此也。”乾祐善其言，因使諸龍皆復(fù)其故，風雷頃刻，而長灘如舊。天寶中，詔赴上京，恩遇隆厚。歲余，還故山，尋得道而去。

玄宗既召見一行，謂曰：“師何能？”對曰：“惟善記覽。”玄宗因詔掖庭取宮人籍以示之。周覽既畢，覆其本，記念精熟，如素所習(xí)讀。數(shù)幅之后，玄宗不覺降御榻為之作禮，呼為圣人。先是，一行既從釋氏，師事普寂于嵩山。師嘗設(shè)食于寺，大會群僧及沙門，居數(shù)百里者，皆如期而至，聚且千余人。時有盧鴻者，道高學(xué)富，隱于嵩山。因請鴻為文贊嘆其會。至日，鴻持其文至寺，其師受之，致于幾案上。鐘梵既作，鴻請普寂曰：“某為文數(shù)千言，況其字僻而言怪，盍于群僧中選其聰悟者，鴻當親為傳授。”乃令召一行。既至，伸紙微笑，止于一覽，復(fù)致于幾上。鴻輕其疏脫而竊怪之。俄而群僧會于堂，一行攘袂而進，抗音興裁，一無遺忘。鴻驚愕久之，謂寂曰：“非君所能教導(dǎo)也，當從其游學(xué)。”一行因窮大衍，自此訪求師資，不遠數(shù)千里。嘗至天臺國清寺，見一院，古松數(shù)十步，門有流水。一行立于門屏間，聞院中僧于庭布算，其聲蔌蔌。既而謂其徒曰：“今日當有弟子求吾算法，已合到門，豈無人道達耶？”即除一算，又謂曰：“門前水合卻西流，弟子當 至。”一行承言而入，稽首請法，盡受其術(shù)焉。而門水舊東流，今忽改為西流矣。邢和璞嘗謂尹惜曰：“一行，其圣人乎？漢之洛下閎造《大衍歷》，云后八百歲當差一日，則有圣人定之，今年期畢矣。而一行造《大衍歷》，正在差謬，則洛下閎之言信矣。”一行又嘗詣道士尹崇借揚雄《太玄經(jīng)》，數(shù)日，復(fù)詣崇還其書。崇曰：“此書意旨深遠，吾尋之數(shù)年，尚不能曉，吾子試更研求，何遽還也？”一行曰：“究其義矣。”因出所撰《太衍玄圖》及《義訣》一卷以示崇，崇大嗟服，曰：“此后生顏子也。”至開元末，裴寬為河南尹，深信釋氏，師事普寂禪師，日夕造焉。居一日，寬詣寂，寂云：“方有小事，未暇款語，且請遲回休憩也。”寬乃屏息，止于空室。見寂潔正堂，焚香端坐。坐未久，忽聞叩門，連云：“天師一行和尚至矣。”一行入，詣寂作禮，禮訖，附耳密語，其貌絕恭，但頷云無不可者。語訖禮，禮訖又語，如是者三，寂惟云是是，無不可者。一行語訖，降階入南室，自闔其戶。寂乃徐命弟子云：“遣鐘，一行和尚滅度矣。”左右疾走視之，一行如其言滅度。后寬乃服衰绖葬之，自徒步出城送之。

天寶末，術(shù)士錢知微嘗至洛，遂榜天津橋表柱賣卜，一卦帛十匹。歷旬，人皆不詣之。一日，有貴公子意其必異，命取帛如數(shù)卜焉。錢命蓍布卦成，曰：“予筮可期一生，君何戲焉？”其人曰：“卜事甚切，先生豈誤乎？”錢云：“請為韻語曰：兩頭點土，中心虛懸。人足踏趿，不肯下錢。”其人本意賣天津橋紿之，其精如此。