盡管每個人的心態和心理功能的組合都有自己獨特的模式，然而卻不可能有誰不具備任何一種心態和心理功能。如果任何一種心態或心理功能不見之于他的自覺意識，那么它肯定是躲藏到無意識中去了，就在那里它仍然要對一個人的行為施加影響。榮格堅持認為，處在無意識中的東西不可能獲得個性化，因而將始終停留在不發達的未開化的原始狀態。而一旦它突破壓抑的防線，就可能干擾和妨礙一個人的生活甚至導致病態反常的行為。在這個意義上可以說，隱藏在無意識中未得到發展的心理功能，對于人的自覺意識是一顆潛在的定時炸彈。

對一個人的性格的評定，就應該包括對每一種心態和心理功能的發展程度的估計，以便確定它們是處在分化和發展了的自覺意識狀態，還是處在未分化未發展的無意識狀態。

一個人的心態和心理功能的模式是由什么決定的？榮格堅信，是由在兒童身上很早就顯露苗頭的那些先天因素決定的。這種先天固有的模式，由于受到父母和社會的影響而可能發生改變。由于同一個家庭的兄弟姊妹可能具有彼此不同的性格類型，由于子女的性格類型可能不同于父母的性格類型，因而，導致子女改變其先天性格類型的家庭壓力可能會很大。一個內傾情感型的母親，可能希望她的外傾直覺型的女兒轉變成她自己那種性格類型的人。一個外傾思維型的父親則可能要求他的內傾感覺型的兒子變得和他自己一樣。

榮格始終如一地堅持他的一貫立場，這就是，對一個人的天性的任何強制性改變都是有害的。他深信，父母對子女施加的這種影響如果真發生了作用，那么往往注定了要使得這孩子在今后的生活中成為神經癥患者。在榮格看來，父母的作用是尊重子女的權利，使他們按自己內在天性所指引的方向去發展，并為他們提供這種發展所需要的一切條件和機會。父母和子女之間發生的種種沖突，大部分都是由于這種性格類型的不相容所導致的。

榮格指出，在某一特定的歷史時期，某種性格類型可能比一種性格類型更受到普遍的重視和歡迎。他發現在他從事著述的年代即世紀（20世紀）的前五十年中，外傾型，特別是外傾思維型和外傾感覺型是更受歡迎的，相反內傾型的人卻被人瞧不起。他相信，內傾型的人一直背負著這種社會歧視的沉重包袱而感覺到壓抑。那么，內傾型的人是不是應該使自己轉向外部世界，以便符合社會的普遍標準，使自己成為所謂“健康”的外傾型人呢？如果事情果真如此，那么內傾型的人就不得不扮演一個虛偽的角色，而扮演這種角色最終只能給他自己帶來更多的挫折和內心沖突。相反，如果他始終面對社會的批評保持自己的本來面目，他就會發現自己始終與社會不協調。但盡管存在著這種兩難的處境，為了保持心理的健康，較好的選擇還是聽憑自己的天性。

婚姻和戀愛對象的性格類型，對一個人的心理健康也極為重要。不能絕對地說相反的性格類型比相同的性格類型更為適合或者更不適合。一切都取決于這種結合是造成彼此性格的相互補充還是相互沖突。如果一個外傾思維型的人同一個內傾情感型的人結婚，他可能因為對方恰好表現了他自己人格中受壓抑受忽視的方面而在共同的生活中獲得一種補償和滿足。這樣他們的結合就可能成為很好的一對。但如果這個外傾思維型的人反感和排斥內傾心態和情感表現，那么對方的性格行為就會每時每刻都使他感到惱怒、不能容忍。試想，如果一個沉默寡言的內傾情感型的人和一個尋歡作樂的外傾感覺型的人結為夫婦，或者，如果一個浮想聯翩的外傾直覺型的人和一個冷峻嚴謹的外傾思維型的人結為夫婦，可能導致什么樣的結局。除非彼此都剛好補充了對方的不足，否則其結果只能是互相作踐，使對方痛苦煩惱，一刻也不得安寧。如果有人以為他可以在婚后改變對方的性格，那么榮格警告他，這是辦不到的。

同樣，也不能保證說同一性格類型的人就可以相處得很好。誠然，在意識領域內他們彼此具有共同的心態、共同的興趣、共同的追求和理想，所有這些都可能使他們的關系更為和諧融洽。然而與此同時也存在著這樣一種危險，即他們的共同興趣會使他們共同的優勢心態和心理功能發展到這樣一種程度，以致更加壓抑了別的心態和心理功能。如果發生這種情況，被壓抑的心態和心理功能就會變得更加強烈，很可能以一種毀滅性和粉碎性的方式爆發出來。可見，在性格類型上過分相似的人，也同樣可能給對方造成痛苦和煩惱。

在榮格看來，和諧注定只能建立在個體人格之中，不可能建立在希望從他人得到補償的結合上。盡管人不可能通過在兩種心態和四種心理功能中平均分配心理能量而獲得完全的心理和諧，但人卻可以通過使各種心態和心理功能盡可能充分的個性化，通過不要人為地壓抑任何一種心態和心理功能，而把這種不平等和不和諧限制在最小的程度上。片面性，這個榮格經常談論的話題，只能導致有害的甚至災難性的后果。最理想的友誼和最理想的婚姻，只有在那些充分個性化了的人之間，只有在那些各種心態和心理功能都得到充分發展的人之間，才能建立起來。

每一種性格類型都有發展為某種神經癥或精神病的可能。外傾情感型的人容易發生瘟病，內傾情感型的人容易患神經衰弱，其癥狀是疲勞、衰弱、乏力。感覺型的人容易患恐懼癥、強迫癥和迷狂癥。

所有這病癥都來源于嚴厲的壓抑，通常為外界的巨大壓力所誘發。

在選擇職業的時候，事先考慮到自己的性格類型，這對一個人說來也極為重要。一個內傾型的人要想成為一名汽車推銷員，或者一個外傾型的人要想成為一名會計，都是絕對辦不到的。感覺型的人可以成為很好的警察、消防員。然而卻只能成為拙劣的教師和牧師。直覺型的人可以成為很好的修理工和故障檢修員，卻不可能成為固定在生產線上反復做同一種工作的工廠工人。情感型的人應避免從事要求具備抽象思維能力的工作；思維型的人則應避免從事需要豐富情感的職業。然而遺憾的是，由于社會的壓力和人們的自我中心主義，以及其他各種影響，人可能選擇的恰恰是與他的性格類型相沖突的職業。其結果則是使他自己變得郁郁寡歡、牢騷滿腹，甚至情緒失調，成為錯誤選擇職業的犧牲品。如果他繼續勉強地從事和追求這種職業，不惜犧牲自己心理的穩定和精神的安寧，那么，他肯定逃脫不了后果嚴重的精神疾患。蘇格拉底有句名言：“認識你自己”，對所有的人都是一個極其重要的忠告。

最后，值得一提的是榮格的心理類型學受到某些心理學家的嚴厲批評，這些心理學家認為，人不能截然劃分為八種或八十種不同的類型，每一個個體都是獨特的、不可重復的，而非某一類型的成員。這些批評表明他們完全誤解了榮格的本意。榮格不是討論個人心理的獨特性，在他看來這是不言而喻的。榮格心理類型學的價值在于，它強調了使得人與人彼此不同的那些性格特點，并為區分這些特點提供了一個體系。兩種心態、四種功能存在于每一個人的人格結構中，然而在每個人身上又有不同的比重，不同的意識水平和無意識水平，有的獲得了充分的個性化，有的則是沒有得到充分的個性化。總之，榮格的心理類型學作為一種體系是用來描述和說明個性的不同和差異，而絕不是要把一切人都還原和簡化為一成不變的八種類型。