所有的自我實現者都會投身于一項自我以外的事業之中，他們專心致志地從事某項工作，某項他們非常珍視的事業——按舊的說法即天命或天職。他們從事于命運以某種方式安排他們去做的事，他們做這件事也喜愛這件事。

因此，工作與歡樂的分歧在他們身上已消失了。

一個人獻身于法律，另一個人獻身于正義，第三個人獻身于美或真理。所有這些人都以某種方式獻身于尋求我稱之為“存在”價值的東西，那種固有的終極的價值，不能再還原到任何更終極的東西。這些存在價值大約有14種，包括古人的真、善、美，還有圓滿、單純、全面，等等。

這些存在價值的存在給自我實現的結論增添了一系列的復雜性。這些存在價值像需要一樣在起作用。那種我稱之為超越性需要的剝奪會釀成某些類型的病態，它們還沒有得到適當的說明，我們可以稱之為超越性病癥——即靈魂病。例如，總是生活在爾虞我詐之中而形成不信賴任何人的病態。正如我們需要咨詢專家幫助以解決因為某些需要未能滿足而產生的一般病癥一樣，我們也需要超咨詢家幫助治療因為某些超越性需要未能滿足而產生的靈魂病。

就某種可以說明和實證的方式說，人需要在美中而不是在丑中生活，正如他肚子餓了需要吃飯或疲乏了需要休息一樣。說得更具體些，這些存在價值就是絕大多數人的生活意義，但許多人甚至不能認識到他們有這些超越性需要。咨詢家的職責可能就在于使他們意識到他們自身中的這些需要，正如傳統的心理分析家使患者意識到他們那些類似本能的基本需要一樣。最終，某些專家或許會認為自己是哲學的或宗教的咨詢家。

我們可以試著幫助那些因存在價值問題而來咨詢的人向自我實現的方向運動和成長。實際上，許多年輕人本質上是非常好的人，盡管他們往往受搞惡作劇。不管怎樣，我們認為（縱然有時有各種行為證據），他們就第一流的意義說也是理想的，他們是在尋求價值，他們很想有什么東西作為獻身的目標，作為熱忱的追求，作為崇拜、仰慕和熱愛的對象。這些年輕人時刻都在進行選擇：是前進還是后退？是離開還是趨向自我實現？

自我實現意味著完全地、活躍地、忘我地體驗生活，全神貫注，寵辱偕忘。它意味著不帶有青春期自我意識的那種體驗。在這一體驗的時刻，個人完完全全地成為一個人。