當一個人趨向自我實現時，他是否會拼命兇狠地壓榨他人？就實際的行為步驟看，自我實現意味著什么呢？個人趨向自我實現有八條途徑。

第一，自我實現意味著完全地、活躍地、忘我地體驗生活，全神貫注，寵辱偕忘，它意味著不帶有青春期自我意識的那種體驗。在這一體驗的時刻，個人完完全全地成為一個人。這就是自我實現的時刻，這就是一個人在實現自我時的瞬間感受。

作為個人，我們都偶爾體驗過這樣的時刻。

作為咨詢家，我們能幫助求診者經常性地得到這樣的體驗。我們能鼓勵他們全身心地投入某一件事，而忘記他們的偽裝、拘謹和畏縮，從而徹底獻身于這件事。從局外角度看，我們能看出這是一種非常美妙的時刻。在那些正在試圖變成非常固執、世故和老練的青年人身上，我們能看到某些童年天真的恢復；當他們完全獻身于某一時刻并充分體驗著這一時刻時，他們的臉上能再現出純潔無邪而又幸福的表情。這種體驗最關鍵的是要達到“無我”，而大多數青年人的毛病正出在太少無我而太多自我意識和自我覺知。

第二，我們可以設想是一系列的、一個接著一個的選擇構成了生活。每次選擇都有前進與倒退之分，可能有趨向防御、趨向安全，趨向畏縮的運動；但在另一方面，也有成長的選擇。做出成長的選擇而不是畏縮的選擇就是趨向自我實現的運動。自我實現是一個連續進行的過程。它意味著每一次都要在說謊或誠實之間、在偷竊或正義之間進行選擇，意味著使每一次選擇都成為成長的選擇這就是趨向自我實現的運動。

第三，自我實現的含義就是設想可以實現一個人真實的自我或成功的自我。人不是一塊白板，也不是一堆泥或代用黏土。人是某種已經存在的東西，至少是一種軟骨的結構，至少是他的氣質，標準的生物化學平衡，等等。這里有一個自我，馬斯洛過去曾說過“要傾聽內在沖動的呼喚”，意思就是要讓自我顯現出來。我們大多數人在大多數時候（這特別適用于兒童和青年）不是傾聽我們自己的真情呼喚，而是傾聽媽媽的、爸爸的教訓，或教會的、長老的、權威的或傳統的聲音。

作為邁向自我實現的簡單的第一步，當有人遞給你一杯酒并問你味道如何時，你應該試著以一種全新的方式作答。首先，你不要看酒瓶上的商標，不要想從商標上得到任何暗示再考慮應該說好或不好。然后，再閉上眼睛，“定一定神”。這時，你就可以面向自身內部，避開外界的嘈雜干擾，用自己的舌頭品一品酒味，并訴諸自己身內的“最高法庭”。這時，只有這時，你才可以開始說“我喜歡它”，或“我不喜歡它”。

第四，要誠懇地表達出自己的懷疑而不要壓抑和隱瞞。在各種場合都能碰到“有懷疑”這一短語，因此我們沒有必要過多討論有關交際手腕的問題。當我們產生懷疑時，往往不會誠實相告。來咨詢的人往往是不誠實的，他們在做戲，在裝模作樣，他們并不是很容易就聽從“誠實”的勸告的。在許多問題上反躬自問都意味著承擔責任。這本身就是邁向自我實現的一大步。很少有人研究過這種責任問題，在我們的教科書中也沒有這一問題的地位。誰能研究白鼠的責任呢？可是，在心理治療中，這幾乎是可以觸摸到的一部分。在心理治療中，你能看到它，感覺到它，能知道責任的分量。于是，就清楚地理解了責任的內涵，這是重要的步驟之一。每次承擔責任就是一次自我的實現。

第五，我們所說的體驗都是不帶自我意識的，選擇成長而不是畏懼、聽憑于沖動，變成誠實的和承擔責任的人。所有這些都是邁向自我實現的步驟，都確保著美好生活的選擇，當每次選擇時刻到來時能做到這些小事的人，將會發現這些經驗合起來就能達到更好的選擇，在素質上對他是正確的選擇。他開始懂得他的命運是什么，選擇什么樣的妻子或丈夫，他一生的使命是什么。除非一個人敢于傾聽自身的自我，而且時刻都如此，并鎮靜自若地說“不，我不喜歡如此這般”，否則他就不能為自己的一生做出聰明的抉擇。

偉大的藝術世界被一小群輿論制造者和風尚操縱者把持著。但它對于這樣的一些人似乎是十分公平的，因為他們自認為有資格說：“你們要喜歡我所喜歡的，不然你們就是傻瓜。”而我們卻告訴人們要傾聽自己的志趣愛好。多數人不是這樣的。當站在畫廊里看一幅費解的彩畫時，你很少會聽見有人說：“這幅畫很費解。”

例如，有一年在布蘭代斯大學舉行圣誕舞會，放電子音樂、錄音帶，人們做一些“超現實的”和“頹廢派”的事情。燈亮了，人人目瞪口呆，手足無措。在這種場合，大多數人會說幾句俏皮話而不會說“我要想想這種事”。說老實話，則意味著敢于與眾不同，寧愿不受歡迎，成為不隨波逐流的人。假如咨詢家不能告訴來咨詢者真相，不論年長或年輕的，要準備自己不受人歡迎，這樣的咨詢家最好馬上關門。要有勇氣而不要怕這怕那，這是同一件事的另一種說法。

第六，自我實現是在任何時刻任何程度上實現個人潛能的過程，而絕非一種結局狀態。例如，倘若你是一個聰明的人，自我實現就是通過學習變得更聰明，就是運用你的聰明才智。這并不等于說要做一些遙遠而不可即的事，而是說要實現一個人的可能性往往需要經歷勤奮的、付出精力的準備階段，可以是鋼琴鍵盤上的手指鍛煉。自我實現可以是努力做好你想要做的事。只想成為一個二流的專家，那還不是一條通向自我實現的正確途徑，你應該要求自己成為第一流的，或要求竭盡你自己的所能。

第七，高峰體驗是自我實現的暫短時刻，這是一些心醉神迷的時刻。你只能像劉易斯所說的那樣“喜出望外”。但你能設置條件，使高峰體驗更有可能出現，或者架設條件弄得它較少可能出現。破除一個錯覺，擺脫一個虛假的想法，知道自己不善于做什么，知道自己的潛能是什么，這也是構成發現你實際上是什么的一部分。

雖然人人都確實產生過高峰體驗，但卻并非每一個人都能意識到這些。有些人把這些小的神秘體驗丟棄了。咨詢家或超咨詢家的任務之一是幫助人們在這些短暫入迷的時刻到來之時認識到它們。然而，一個人的心靈怎么可能在外部沒有任何東西可以作為交流手段的情況下，看到另一個人的隱秘心靈然后還要試著進行交流呢？我們不得不找出一種新的交流方式。這種類型的交流對于教育、咨詢，對于幫助成年人竭盡所能地充分發展，也許要比我們看到教師利用黑板書寫所進行的那種慣常的交流更為適合。假如有人喜愛貝多芬并在傾聽他的一曲四重奏中受到感動，而你卻無動于衷，那人們如何能使你去傾聽呢？

音樂明顯是客觀存在的，但為什么別人可以投入地欣賞，而你卻什么也聽不出來呢？你聽到的僅僅是一些音符而已，別人怎么能使你聽出美來呢？這是教育中更重要的問題，比教你學犃犅犆或在黑板上證明數學題或指點一只蛙的解剖更重要。后面提到的這一類事情對于兩個人都是外部的，你有教鞭，兩個人能同時看一個目的物。這種類型的教學比較容易，另一種教育要困難得多，但那是咨詢家工作的一部分，也就是所謂的超咨詢。

第八，看清楚一個人是什么樣的人，他喜歡什么，不喜歡什么，什么對于他是好的，什么是不好的，他正探索什么，以及他的使命是什么——向一個人自身展示他自己，這意味著揭露心理病理。這意味著對防御心理的識別和識別后找到勇氣放棄這種防御。這樣做是痛苦的，因為防御是針對某些不愉快的事樹立的，但卻是值得的。如果說心理分析文獻沒有教給我們任何別的東西，至少已使我們懂得壓抑并不是解決問題的上策。