1.準(zhǔn)備辯題，全面強(qiáng)化

任何登峰者的背后總有一條崎嶇的山路。

人們通過(guò)電視欣賞到大學(xué)生辯論會(huì)上群星閃爍，異彩紛呈的情景。40分鐘的角逐和演示，創(chuàng)造了三尺辯臺(tái)數(shù)不盡的奇麗、壯美瀟灑的景致，也留給人們?cè)S許多多的啟示、激發(fā)和思索。然而在這流光溢彩，極盡輝煌的背后卻是參賽隊(duì)伍厲兵秣馬，刻苦操練的艱辛過(guò)程。

（1）搜集資料，準(zhǔn)備辯題

辯題是最能體現(xiàn)辯論會(huì)目的的一個(gè)方面。大眾化的題目娛樂(lè)性較強(qiáng)；專業(yè)化的題目知識(shí)性較強(qiáng)；敏感問(wèn)題社會(huì)性較強(qiáng)等等。現(xiàn)今大學(xué)生辯論賽，辯題確立的出發(fā)點(diǎn)是：把握時(shí)代精神，捕捉社會(huì)熱點(diǎn)。

辯題選擇要注意到觀眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化層次和欣賞水準(zhǔn)，不同性質(zhì)的選題可以在不同范圍的觀眾面前辯論。

選題最應(yīng)當(dāng)注意的應(yīng)是其平等性。即對(duì)于正反方來(lái)說(shuō)，本題都有可辯的地方，不可明顯的一邊倒。這是出選題的藝術(shù)所在。一場(chǎng)辯論會(huì)的精彩與否與題目的精彩與否有直接的關(guān)系。而一邊倒的辯題，會(huì)讓一方覺得一味處于被動(dòng)挨打的境地或只能憑技巧，憑語(yǔ)言取勝，變成“無(wú)理辯三分”的“狡辯”。這會(huì)使辯論會(huì)降格失色。

辯題應(yīng)是具體的，明確的，一目了然的，有突出的立場(chǎng)。抽象朦朧的題目會(huì)導(dǎo)致雙方都高談闊論而沒有交鋒，從而造成“演講”而不是“辯論”的效果。辯論必須有交流，“辯”就是雙方的事。

國(guó)際性的辯論會(huì)，特別是有不同主見國(guó)家和地區(qū)參加的辯論會(huì)，要盡量避免一些都敏感的問(wèn)題，以免造成難堪和不愉快。

辯題確立后，辯論隊(duì)伍接下來(lái)的任務(wù)就是針對(duì)公布的辯題搜集、整理、組織材料。

組織材料之前，要首先對(duì)辯題本身加以深入研究。一是要研究對(duì)方可能的思路和對(duì)策，以找出我方的應(yīng)敵之術(shù)，做到“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，切忌只顧一面，絕對(duì)極端；二是要善于利用辯題中的關(guān)鍵字眼作為突破口，從而堅(jiān)守陣地隨時(shí)反攻。對(duì)辯題的透徹理解和靈活運(yùn)用，有助于思路的安排。

接下來(lái)就需要搜集、整理、組織材料了。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，做為第一步的準(zhǔn)備工作，切忌把自己囿于狹小的范圍來(lái)組織，就論題準(zhǔn)備論題。博大才能精深，最重要的是開闊思路。也只有在思路清晰的前提下，才能夠?qū)λ莆盏牟牧线\(yùn)用自如，才不會(huì)輕易地亂了陣腳。所謂有很廣的知識(shí)面，主要從這里體現(xiàn)出來(lái)。

材料的搜集可以采取多種方式，包括訪問(wèn)專家、社會(huì)調(diào)查、參加有關(guān)研討會(huì)、查閱資料，一邊搜集，一邊整理，一邊討論，一邊形成基本思路。實(shí)際上，組織材料的過(guò)程也是整理思路、擴(kuò)充知識(shí)面的過(guò)程。最后的辯論稿可能只有幾百字，但是這幾百字卻是以成千上萬(wàn)字的材料為依據(jù)的。

材料準(zhǔn)備充分了，思路討論清楚了，下一步就是分頭寫辯論稿了。

根據(jù)所確定的總體構(gòu)思，合理安排四位辯論員的論點(diǎn)。一般的程序是“啟”“承”“轉(zhuǎn)”“合”，即由第一位辯論員破題，為自己觀點(diǎn)開辟陣地，穩(wěn)住陣腳；第二位接著加強(qiáng)論點(diǎn)，猛攻或堅(jiān)守一個(gè)方面；第三位發(fā)言人的任務(wù)與第二位相似，只是要比第二位論得更深，議得更廣；第四位總結(jié)，升華我方觀點(diǎn)，將辯論推向高潮。必須注意的是，每位辯論員尤其是前三位辯論員的中心觀點(diǎn)必須十分突出，切忌混沌一片，不分主次。這樣，每個(gè)人的發(fā)言既有各自的根基，又和其他三位緊密聯(lián)系，一環(huán)扣一環(huán)，容不得半點(diǎn)脫節(jié)。整場(chǎng)辯論就是一篇結(jié)構(gòu)致密的文章，防守時(shí)攻不可破，反駁時(shí)全線出擊。

辯論稿是一篇文章，但它又不僅僅是文章。由于辯論是口頭表達(dá)，辯論稿應(yīng)盡量口語(yǔ)化、生活化、生動(dòng)化，切忌“之乎者也”，文縐縐的官樣話。辯論稿中運(yùn)用的語(yǔ)言風(fēng)格將體現(xiàn)辯論的風(fēng)格，而辯論的風(fēng)格應(yīng)根據(jù)辯題、評(píng)判、觀眾等因素靈活確定。辯論風(fēng)格好壞的評(píng)定主要根據(jù)這種風(fēng)格是否能夠使辯論員發(fā)揮最高的水平、辯論呈現(xiàn)最高的水平而定。每個(gè)辯論員有每個(gè)辯論員的風(fēng)格，四個(gè)人的風(fēng)格合在一起就構(gòu)成辯論隊(duì)的風(fēng)格。

辯論稿當(dāng)然通過(guò)背誦才能記熟。但是，辯論稿陳述時(shí)要防止有背誦的痕跡，否則別人聽起來(lái)則以為你是在朗誦，而不是在辯論說(shuō)理。注意：辯論要求的是說(shuō)，又是不同于一般的說(shuō)。

（2）全面強(qiáng)化，造就才俊

辯論藝術(shù)是高度靈活，富有充分創(chuàng)造空間的藝術(shù)，僅僅憑借某些《雄辯術(shù)》，《論辯學(xué)》等教科書的指點(diǎn)、或死守著若干放之四海而皆準(zhǔn)的論辯信條亦步亦趨，那是永遠(yuǎn)不會(huì)造就冠軍的。

要想在競(jìng)爭(zhēng)激烈的辯論賽中取勝，必須對(duì)參賽隊(duì)員的知識(shí)結(jié)構(gòu)，應(yīng)變技巧，心理素質(zhì)等方面進(jìn)行綜合的強(qiáng)化訓(xùn)練。

2.搜集證據(jù)，運(yùn)籌辯略

辯論作為觀點(diǎn)和思想的交鋒，說(shuō)到底，是同辯手們知識(shí)水準(zhǔn)的高低、知識(shí)積累的厚薄直接相關(guān)的，是一種“知識(shí)密集型”的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。語(yǔ)言的力量之源，部分可以說(shuō)來(lái)自諸如生動(dòng)的語(yǔ)氣、優(yōu)美的詞句，但主要的部分還是來(lái)自于人類因知識(shí)而產(chǎn)生的理性與科學(xué)的力量。辯論中的一方即使技巧嫻熟，但如果沒有較高的知識(shí)水準(zhǔn)和豐富的知識(shí)積累，不僅可能陷入“巧媳婦難為無(wú)米之炊”的窘境，而且也可能對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)論據(jù)一知半解，甚至不知所云而使自己的論辯難以為繼。這種“點(diǎn)式思維”，也會(huì)如一串?dāng)嗑€的珠子，沒有延續(xù)的主線，讓評(píng)判和觀眾只看到虛點(diǎn)的槍尖，產(chǎn)生零亂無(wú)序沒有章法的感覺，這于己方求勝自然是十分不利的。好的辯手必須把辯論看作是一種知識(shí)的較量，把提高自己的知識(shí)水平、豐富自己的知識(shí)積累和完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，看作是辯論的首要基礎(chǔ)。培根所說(shuō)的“知識(shí)就是力量”用在辯論場(chǎng)可謂是絲毫不爽。如果說(shuō)當(dāng)今世界之爭(zhēng)是科技與知識(shí)之爭(zhēng)，那用在辯論場(chǎng)，也是如此。如果認(rèn)為只要能說(shuō)會(huì)道，就能勇往直前，那對(duì)辯論的誤解就太深。

復(fù)旦大學(xué)隊(duì)兩度在新加坡奪得辯論會(huì)冠軍，評(píng)委和新聞界的評(píng)述無(wú)一不涉及復(fù)旦的辯論隊(duì)員們學(xué)術(shù)底子較厚。北大隊(duì)去年取得萬(wàn)家樂(lè)杯高校辯論賽第一，相對(duì)來(lái)說(shuō)他們的知識(shí)優(yōu)勢(shì)，奠定了他們較好的場(chǎng)上優(yōu)勢(shì)。事實(shí)上，缺少知識(shí)的辯手有如缺少?gòu)椝幍臉屌冢词罐Z鳴，也不可持久。那么，如何才能保證在辯論中有足夠的知識(shí)？應(yīng)該說(shuō)，知識(shí)是無(wú)窮盡的，但相應(yīng)的知識(shí)積累卻是可以實(shí)現(xiàn)的。一是要讀書，讀大量的書，只有在讀書時(shí)涉獵面廣，才能博聞強(qiáng)記，打下厚實(shí)的知識(shí)根底。一個(gè)喜愛辯論的人，必須首先是一個(gè)喜愛讀書的人。二是在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，要注重“專”和“博”，“精”和“雜”的結(jié)合。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，想要通曉各門學(xué)科幾乎不可能，但有限的精力不妨在學(xué)有專攻的同時(shí)，廣泛閱讀、涉獵各方面的知識(shí)、信息。盡管有的知識(shí)也才只知皮毛，但也是重要信息，依然可以構(gòu)成思維索鏈上的一環(huán)。只有把專業(yè)精熟的優(yōu)勢(shì)同知識(shí)面寬的“博”結(jié)合起來(lái)，辯論中才能應(yīng)對(duì)自如。

3.選擇正確的思辯方法

一般地說(shuō)，思辯指的是辯論所運(yùn)用的基本思想方法。拿到一個(gè)辯題，我們腦子里很自然會(huì)有很多想法：如何破題，如何論述，如何反駁對(duì)方，如何組織語(yǔ)言，等等。把這些靈感經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，形成指導(dǎo)辯論進(jìn)行的一條主線，這條主線即是思辯的方式，也就是我們通常所說(shuō)的“思路”。

如果把辯論比喻成一列火車的話，那么知識(shí)則是火車的車廂，思辯是支撐車廂的車輪。辯論要精彩，關(guān)鍵是要靠車輪快速而又準(zhǔn)確的帶動(dòng)，只有這樣才能引導(dǎo)知識(shí)的車廂沿著辯論雙方的爭(zhēng)論所設(shè)立的軌道隆隆向前。我們所說(shuō)的辯論時(shí)的反應(yīng)敏捷、思路清晰和立論縝密，都是對(duì)思辯這一車輪運(yùn)行狀態(tài)的良好描述，都是因思辯的力量而體現(xiàn)出來(lái)的。陸機(jī)在《文賦》中有這樣的論述：“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”就是言此。

在辯論中，怎么樣才能發(fā)揮出高效能的思辯來(lái)呢？

西方盛行的辯論分析非常講究思辯時(shí)的形式邏輯、辯證邏輯和結(jié)構(gòu)功能，這是達(dá)到嚴(yán)密的、連貫和清晰的思辯能力所需要的系統(tǒng)的思維訓(xùn)練。盡管有些辯手沒有學(xué)過(guò)邏輯，沒有經(jīng)過(guò)這樣嚴(yán)密的訓(xùn)練，但只要具有較高的知識(shí)水準(zhǔn)，邏輯推理的能力、形象思維和辯論思維的能力通常也都具備。如果再經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的培訓(xùn)或個(gè)人的自學(xué)，在思維的邏輯性和辯論能力等方面也都會(huì)有較大的提高。

（1）辯論思維特征

荷蘭學(xué)者埃默綸和荷羅頓道斯特在其所著的《辯論·交際·謬誤》一書中，曾簡(jiǎn)單概括了辯論時(shí)思維活動(dòng)的三個(gè)特征：

①實(shí)現(xiàn)功能化

即將辯論語(yǔ)言片斷作為真實(shí)言語(yǔ)事件中的輔助成份，而不將邏輯推理孤立起來(lái)。也就是說(shuō)把辯論中每段語(yǔ)言都同整個(gè)論證過(guò)程在邏輯上統(tǒng)一起來(lái)，每段話又都要盡自己的功能責(zé)任，為中心內(nèi)容服務(wù)。因此邏輯并不總是具有說(shuō)服人的辯論功能，它們可能只是解釋部分話語(yǔ)。話語(yǔ)片斷必須被看作是整個(gè)語(yǔ)言環(huán)境中有機(jī)組成部分的言語(yǔ)行為，只有這樣它們的作用才能被識(shí)別。

②實(shí)現(xiàn)社會(huì)化

就是辯論邏輯的推理不能只看作是單單向?qū)κ诌M(jìn)行的，而應(yīng)該把它看作是一個(gè)面向更多的人的交往過(guò)程，在說(shuō)服對(duì)手的同時(shí)，使更多的人接受己方的辯論觀點(diǎn)。

③實(shí)現(xiàn)辯論化

這就是說(shuō)不單把辯論看作是迫使對(duì)方接受你的思維結(jié)果，還要把辯論看作是一種使人信服的批判手段。即強(qiáng)調(diào)思辯中多方探討的可能性，爭(zhēng)論不是僅憑在邏輯上壓服對(duì)方而算數(shù)，還要通過(guò)提出一定的方法消除對(duì)方的疑慮而使辯題中的矛盾完全解決。

上述三個(gè)特點(diǎn)對(duì)于我們構(gòu)筑辯論中的思維運(yùn)行有相當(dāng)?shù)膯l(fā)意義。事實(shí)上，辯論中的思辯可以細(xì)分為兩個(gè)部分，一個(gè)部分是思維形式，另一個(gè)部分是思維的內(nèi)容。

（2）辯論中的思維形式

辯論中的思維形式具體包括：

①急智

這是辯論中最主要的思維形式。正如前所述，辯論，尤其是辯論賽，都有嚴(yán)格的時(shí)間和空間限制，它同我們平時(shí)工作不一樣，辯論猶如競(jìng)賽場(chǎng)，往往要在瞬間作出一系列的推理以及準(zhǔn)確的判斷。特別是辯論賽場(chǎng)上風(fēng)云變幻，有利形勢(shì)稍縱即逝，所以根本容不得你咀嚼再三才出口發(fā)言，自由辯論時(shí)更是要求雙方在發(fā)言上要快速轉(zhuǎn)換。所以，辯論思維的首要環(huán)節(jié)是一定要具備急智，力爭(zhēng)在極短的時(shí)間內(nèi)作出最佳反應(yīng)。如果一方辯手有較好的急智能力，不僅場(chǎng)上反應(yīng)敏捷，有效防住對(duì)方攻擊，而且能抓住對(duì)方的破綻予以反擊，不失時(shí)機(jī)轉(zhuǎn)守為攻。培養(yǎng)急智能力，除了人們通常所說(shuō)的同腦筋快慢有關(guān)之外，也同自己平時(shí)是否注重這方面的培養(yǎng)以及形成急智式的思維習(xí)慣很有關(guān)聯(lián)。

②收斂性思維

由于辯論的時(shí)空限制，再加上辯題對(duì)談?wù)搩?nèi)容的范圍框定，辯論中如果跑題的話，就會(huì)指東說(shuō)西，文不對(duì)題，本身就是辯論中最大的敗筆；如果論述細(xì)枝末節(jié)過(guò)多，不僅有損立論的有效說(shuō)明和推進(jìn)，而且可能語(yǔ)多有失，由于準(zhǔn)備不足而給對(duì)手找到攻擊的靶子。所以“收斂性思維”，就是要在整個(gè)辯論過(guò)程中必須始終扣住辯論點(diǎn)，避免辯論跑題。經(jīng)驗(yàn)不太豐富的辯手在場(chǎng)上常見的錯(cuò)誤之一就是不能有效地注意運(yùn)用收斂性思維方式，往往在場(chǎng)上興之所至，想到哪說(shuō)到哪，說(shuō)出去，卻再也收不回來(lái)了。因此，辯手們?cè)趫?chǎng)上應(yīng)有意識(shí)地提醒自己一定要做到收斂式思維。一個(gè)在實(shí)踐中行之有效的辦法是：辯手們?cè)趫?chǎng)上只想到如何擴(kuò)展辯題和己方立論范圍內(nèi)的問(wèn)題，凡超出已有準(zhǔn)備的立論中的觀點(diǎn)范疇的，寧可不講。

③發(fā)散性思維

這種思維方式是指辯論中，要敢于在思維的內(nèi)容上尋求突破，敢于離開固定化的、格式化的理論推繹，采用比喻、舉例等手法，將觀點(diǎn)的反駁或維護(hù)盡量形象化、生活化和明朗化。這一思維方式常使用的辦法是，讓自己的思想果敢地拋開晦澀冗長(zhǎng)的理論語(yǔ)言，擴(kuò)散到日常生活、歷史事實(shí)、文學(xué)作品、典故軼事、奇聞異趣上去，臨場(chǎng)打開自己搜索論據(jù)的視野，采摘最生動(dòng)、最直接的事例來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，常常能得到事半功倍的效果，不但能給對(duì)方以迎頭痛擊，而且能制造生動(dòng)活潑的場(chǎng)上氣氛。凡優(yōu)秀的辯手或辯論隊(duì)在運(yùn)用發(fā)散性思維方面都是十分老練、極有心得的。

但是，如果過(guò)分或隨意地使用發(fā)散性思維，也會(huì)給辯論帶來(lái)災(zāi)難性后果。不加節(jié)制地使用這一思維方式會(huì)使辯論變得油滑甚至庸俗。因此，在辯論中兼具收斂性和發(fā)散性思維是非常重要的，單純?cè)谒季S上的收斂可能導(dǎo)致單調(diào)沉悶，辯論中會(huì)顯得氣勢(shì)不足；但也切不可失去冷靜，聽?wèi){思維的野馬到處馳騁。所以，在運(yùn)用這兩種思維方式時(shí)一定要把握住相應(yīng)的度，切不可只顧一頭，而應(yīng)做到有張有弛，有收有放，正所謂“文武之道，一張一弛”。

（3）辯論

辯論思辯的內(nèi)容要求做到以下兩者的統(tǒng)一：

①邏輯思維

邏輯思維是整場(chǎng)辯論的主干，只有在很強(qiáng)的邏輯思維的支撐之下，別的思維方式才可能枝繁葉茂，開花結(jié)果，因而邏輯思維的運(yùn)用是辯論的核心部分，也是辯論的靈魂。邏輯思維分兩個(gè)部分，一是形式邏輯思維，二是辯證邏輯思維。好的辯論，首先必須要有好的設(shè)計(jì)、出色的辯才，必須具備良好的思維邏輯。對(duì)于隊(duì)式辯論來(lái)說(shuō)，邏輯設(shè)計(jì)尤為重要。

隊(duì)式辯論一般都有四名隊(duì)員組成一隊(duì)參賽，四名隊(duì)員都要論說(shuō)同一辯題，但又不能重復(fù)，而且還要各有所論；立論時(shí)期，四名隊(duì)員陳述己方觀點(diǎn)在邏輯上不僅各有分工，而且還要層次遞進(jìn)，到四辯形成高潮。就具體的立論形式而言，固然有總分、有遞進(jìn)，但萬(wàn)變不離其宗，到四辯一定是“百川歸海”，不允許本方的觀點(diǎn)枝節(jié)還游離在外。具體辯題的邏輯設(shè)計(jì)過(guò)程不僅要緊扣辯題，而且還要預(yù)想到各種有可能遭受的攻擊點(diǎn)，在立論的邏輯安排上既要未雨綢繆，更要能為自己辯論中攻擊對(duì)方先進(jìn)行鋪陳，在預(yù)測(cè)對(duì)方立論的基礎(chǔ)上確立最佳的邏輯攻防體系。因此，辯論的邏輯構(gòu)思和設(shè)計(jì)是最關(guān)鍵的一著。事實(shí)上，辯論賽未開始，但教練們之間立論上的邏輯之爭(zhēng)，便已成為決勝的開始了。尤為痛苦的是，有時(shí)由于辯題的原因，抽簽抽到是正方還是反方往往會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在邏輯上處于一種十分尷尬的境地，因?yàn)閺姆捶剑ㄒ部赡軓恼剑﹣?lái)理解題意，完全同現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)相反，甚至有悖于己方的現(xiàn)有思想。這是一種思維的痛苦。但這樣的痛苦總是短暫的，既然辯論賽已經(jīng)設(shè)定了一定立場(chǎng)，就只能按既定的立場(chǎng)去進(jìn)行，建立立論的邏輯安排，有時(shí)甚至在進(jìn)行某種類似詭辯的邏輯設(shè)計(jì)，硬著頭皮“知其不可為而為之”。

一般來(lái)講，辯論的邏輯設(shè)計(jì)一般要考慮到以下幾個(gè)問(wèn)題：

對(duì)己方的辯題首先要在題意上作深入的推敲，甚至要逐字逐句斟酌，以便根據(jù)題目所提供的最大信息量來(lái)尋找、推導(dǎo)立論的各種可能性。這第一步就是要吃透題意。

在辨析論題的基礎(chǔ)上，找出最好的邏輯思路，并依據(jù)這條邏輯思路展開時(shí)的客觀需要，往里填充各種數(shù)據(jù)、事實(shí)和材料。好的辯題總是有相當(dāng)?shù)目赊q性，如果題目可辯性差，那就意味著題目本身就存在著很大的問(wèn)題。可辯性強(qiáng)的辯題往往都具備相當(dāng)?shù)陌菪院脱诱剐裕床皇嵌ㄕ摶膯?wèn)題，可以容納不同意見的討論和不同角度觀察所得出的不同結(jié)論等等。而且，辯題本身也可涵蓋多種事實(shí)和材料，所涉及問(wèn)題的解決也會(huì)有不同的方案等等。因此，我們不僅要堅(jiān)持認(rèn)為比賽中我們拿到的辯題是可辯的，而且更應(yīng)從自己的理解和分析人手，找出最好的歸納和論證的思路，并根據(jù)這條思路“按圖索驥”，來(lái)尋找最好的事實(shí)論據(jù)，從而堅(jiān)定己方立論正確的信心，實(shí)戰(zhàn)中才能良好地表現(xiàn)出“理直氣壯”的態(tài)勢(shì)。

在確定自己的邏輯思路和論證體系的基礎(chǔ)上，還應(yīng)仔細(xì)設(shè)想對(duì)方的邏輯設(shè)計(jì)，通過(guò)相互比較和反復(fù)掂量，來(lái)發(fā)現(xiàn)自己立論中有可能存在的矛盾與漏洞，并力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)對(duì)方邏輯中的矛盾和漏洞，再調(diào)整自己的邏輯設(shè)計(jì)，使其既要立得住，防得穩(wěn)，又能從自身論點(diǎn)出發(fā)，去攻擊、瓦解對(duì)手的邏輯立論。所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。如果對(duì)手在邏輯上確有一些“詭辯”的地方，應(yīng)一一指出，諸如：偷換概念、循環(huán)論證、以偏概全、機(jī)械類比等等，從而以邏輯來(lái)服人，以己方嚴(yán)密的邏輯來(lái)征服對(duì)方。

②形象思維

形象思維同樣也是辯論中不可或缺的內(nèi)容之一。一旦邏輯思維嚴(yán)格地限定辯論立論中的層次遞進(jìn)關(guān)系，以及攻防的戰(zhàn)線后，形象思維的工作就是要對(duì)這些邏輯的主線進(jìn)行填充裝飾。這就是所謂有了骨架、軀干還不行，還要有豐富的感情材料充當(dāng)血和肉，去充實(shí)全部立論。此外，自由辯論時(shí)期，才是精心設(shè)計(jì)的邏輯結(jié)構(gòu)是否能真正經(jīng)得起考驗(yàn)的時(shí)期。這時(shí)對(duì)方短兵相接，盡管你在賽前已作充分準(zhǔn)備，預(yù)見到一些對(duì)方有可能在己方陣地上尋找到的“突破口”，但場(chǎng)下的準(zhǔn)備總是不可能窮盡一切的。更何況賽場(chǎng)上風(fēng)云變幻、瞬息間往往對(duì)方露出“絕活兒”，或己方應(yīng)變出現(xiàn)差池。這時(shí)，原有的陣地到底如何防御，這常常是自由辯論時(shí)期可能遇到的難題之一。

怎么樣真正使自己立論邏輯主干在整場(chǎng)辯論中“我自巋然不動(dòng)”，又如何使場(chǎng)上辯論隊(duì)員能隨機(jī)應(yīng)變，能把自己較為完備的立論在賽場(chǎng)的實(shí)踐中處處轉(zhuǎn)化為己方的思辯優(yōu)勢(shì)呢？這一點(diǎn)應(yīng)成為辯論訓(xùn)練時(shí)著重強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題。盡管從理論上來(lái)說(shuō)，立論的邏輯如果真是思慮周詳，舉措適當(dāng)，本來(lái)是可以像水銀瀉地一樣，無(wú)漏洞可尋的。但場(chǎng)上、場(chǎng)下的差別在現(xiàn)實(shí)中終究是不可避免的；此外，己方的立論又是否能在場(chǎng)上變成有效的進(jìn)攻手段，并不全在邏輯的嚴(yán)密，而重在實(shí)戰(zhàn)的發(fā)揮。再者，理論上說(shuō)，場(chǎng)上的辯論隊(duì)員如能以己方之矛，攻敵方之盾，以自己邏輯化解、擊潰對(duì)方，找出對(duì)方邏輯的弊端應(yīng)該是最理想的突破口，但實(shí)戰(zhàn)中真正找到對(duì)方的邏輯缺口實(shí)屬罕見，因?yàn)榧悍骄臏?zhǔn)備的同時(shí)對(duì)方也在精心準(zhǔn)備。實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，場(chǎng)上隊(duì)員的邏輯能力，最主要的是表現(xiàn)在他了解己方的邏輯主體，并能吃透基礎(chǔ)上的形象思維能力，也就是說(shuō)，如果能在場(chǎng)上把己方已有的立論揉碎了、掰開了，以自己形象的思維圍繞著立場(chǎng)的要點(diǎn)左盤右旋，上下左右地多方位、多角度地論述到，便已經(jīng)是臨場(chǎng)思辯的實(shí)戰(zhàn)需要了。這一點(diǎn)是必須做到的起碼的辯論思維程序。

人的邏輯思維能力不是孤立的，它不僅同平時(shí)的刻意訓(xùn)練有關(guān)，也同一個(gè)人的總體素養(yǎng)密不可分。形象思維能力更需要在實(shí)際生活中錘煉。

目前，在國(guó)外，辯論分析已發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立研究的領(lǐng)域，思辯方式的研究成果是很系統(tǒng)的，現(xiàn)在僅就思辯方式體系的一個(gè)角度來(lái)闡述一下思辯方式的分類。

（4）思辯方式分類

思辯方式按思維方向來(lái)劃分可分為縱向思辯、橫向思辯和弧狀思辯三種：

①縱向思辯

縱向思辯，顧名思義，就是直來(lái)直去的思考方式，思路是單一的，注重邏輯推理，因果關(guān)系在此顯得尤為重要，就像數(shù)學(xué)里的證明公式，通過(guò)一連串由此及彼的推出，得到所要證明的結(jié)論。這是一個(gè)最簡(jiǎn)單、最基本、最常見和最實(shí)用的思辯方法，我們?cè)谶@里著重加以介紹。

中國(guó)民間有個(gè)笑話，形式上可以說(shuō)是縱向思辯比較典型的例子：

一位財(cái)主畫虎類貓，卻無(wú)自知之明，就問(wèn)身邊的家仆：“你看像不像？”

家仆不便直言，只得連聲回答：“像，像！”

“像什么？”

“小的不敢說(shuō)。”

“你怕什么？”

“怕老爺。”

“那我又怕誰(shuí)？”

“怕皇上。”

“皇上怕誰(shuí)？”

“怕老天爺。”

“老天爺怕誰(shuí)？”

“怕云。”

“云又怕誰(shuí)？”

“怕風(fēng)。”

“風(fēng)呢？”

“風(fēng)怕墻。”

“墻怕什么”

“老鼠。老鼠誰(shuí)都不怕，就怕你畫的這幅畫。”

為了更加明了起見，我們不妨將縱向思辯再細(xì)分為正向思辯和逆向思辯兩個(gè)基本類型。

正向思辯

這種方法就是從已知條件著手，運(yùn)用邏輯推理，步步深入，得出結(jié)論的思辯方式。

比如說(shuō)我們?cè)懻撨^(guò)多次的“高消費(fèi)對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展利大于弊”一題，結(jié)合國(guó)情，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，正方可以有這樣的推理：

當(dāng)前國(guó)情是消費(fèi)品過(guò)多，消費(fèi)力相對(duì)不足

朱镕基同志92年底講話指出當(dāng)務(wù)之急是要高消費(fèi)，平衡市場(chǎng)

由因至果，一個(gè)很明了的一階判斷，相當(dāng)有說(shuō)服力。當(dāng)然，反方也可以從國(guó)情的另一方面得出完全不同的結(jié)論：

我國(guó)生產(chǎn)力水平低下，首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，必須節(jié)約有限的資金用于生產(chǎn)。

這也很令人信服。并且反方還可以通過(guò)由果及因的正向思辯法，來(lái)進(jìn)一步增強(qiáng)力度：

高消費(fèi)不符合我國(guó)國(guó)情，我國(guó)國(guó)力決定消費(fèi)力不足居民收入偏低。

企業(yè)效益不好，生產(chǎn)力水平不高（國(guó)情）所以，反方可以得出結(jié)論：“高消費(fèi)行不通，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大生產(chǎn)，增強(qiáng)企業(yè)活力。”然而此時(shí)正方也可以針鋒相對(duì)，同樣以由果導(dǎo)因的正向思辯，從同一角度出發(fā)進(jìn)行反駁：

消費(fèi)力不足居民收入偏低，企業(yè)效益不好并非生產(chǎn)規(guī)模過(guò)小，而是產(chǎn)品積壓，資金周轉(zhuǎn)困難所以正方也可以順理成章，得出結(jié)論：“解決問(wèn)題的關(guān)鍵，在于擴(kuò)大消費(fèi)，活躍市場(chǎng)。”

對(duì)于像這樣內(nèi)含了很強(qiáng)邏輯性的問(wèn)題，正向思辯是很有效的手段。用強(qiáng)大的邏輯力量來(lái)維護(hù)自己的觀點(diǎn)，一般很難駁倒，所以最好還是以其人之道還治其人之身，這就是雙方都采用了同樣思辯手段的原因所在。正向思辯又有由因及果和以果導(dǎo)因兩種方法，根據(jù)需要可以靈活運(yùn)用。這種方法往往也是用于立論的基本邏輯思路。

然而光是立還不足以成辯，必須要反駁對(duì)方，在這種需要下，逆向思辯便成了對(duì)付正向思辯的最佳方法。

逆向思辯

逆向思辯相當(dāng)于數(shù)學(xué)上的反證法，在邏輯學(xué)上叫做歸謬類推，它是推理的方法之一。由證明與論題相矛盾的判斷是不真實(shí)的來(lái)證明論題的真實(shí)性，是一種間接論證方法。運(yùn)用逆向思辯時(shí)，先提出與自己結(jié)論相反的假設(shè)，或先假設(shè)對(duì)方觀點(diǎn)正確，然后從這個(gè)假設(shè)中得出和已知條件相矛盾的結(jié)果來(lái)，這樣就否定了先前的假設(shè)，從而肯定了己方觀點(diǎn)。

譬如我們大家都熟知的“晏子使楚”的故事，當(dāng)楚國(guó)人開狗門迎接晏嬰以辱其矮小時(shí)，晏子并沒有怒斥楚人，而是以開狗門的行為正確為前提，說(shuō)：“出使狗國(guó)，只能從狗門進(jìn)去了。”搞得楚國(guó)人抹了自己一鼻子灰，只有將晏子迎進(jìn)大門。見楚王時(shí)，楚王傲慢無(wú)禮地問(wèn)：“難道齊國(guó)無(wú)人了嗎？為什么派這個(gè)矮小無(wú)德的人來(lái)見我呢？”晏子用了同樣的方法，并沒有正面反駁，而是說(shuō)：“我們齊國(guó)有個(gè)規(guī)矩，什么樣的人出使什么樣的國(guó)家。我確是最不賢德，所以來(lái)朝見楚王。”致使楚王反受其辱。

《資治通鑒》里也記載了一個(gè)故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏文侯并吞中山之后，將土地分封給自己的兒子，并標(biāo)榜自己是位仁君，只有大臣任座認(rèn)為封地給他兒子而不給兄弟，算不得仁。文侯大怒，斥退了他。這時(shí)候另一位大臣翟璜趕緊對(duì)文侯說(shuō)：“我認(rèn)為大王是位仁君。因?yàn)橛腥苏f(shuō)‘君王仁義，下臣耿直’，剛才任大夫敢于直言，可見大王之仁。”文侯聽了，又羞又喜，連忙差人請(qǐng)回任座。翟璜用的也是逆向思辯之法，先假定文侯是位仁君，然后說(shuō)明任座的行為是對(duì)的，使得魏文侯能正確對(duì)待意見。

往復(fù)思辯

將逆向思辯與正向思辯結(jié)合來(lái)用，以退為進(jìn)，有破有立，這種思路恰像是先后再前的往復(fù)運(yùn)動(dòng)。所以我們不妨稱它為往復(fù)思辯。剛才說(shuō)過(guò)，正向思辯是立論的重要手段，而逆向思辯是破對(duì)方立論的重要手段，任何一種方法單獨(dú)使用都未免顯得單薄，在實(shí)戰(zhàn)中，常常將二者并用，才能做到攻防兼?zhèn)洹?

從思辯角度說(shuō)來(lái)，《威尼斯商人》里的鮑西婭對(duì)付夏洛克的方法就是這樣，先讓一寸，而后更進(jìn)一尺，從而使對(duì)方理屈。中國(guó)有一個(gè)傳說(shuō)與此相似，說(shuō)是一位青年婦女喪夫，將兒子含辛茹苦拉扯大，但兒子贍養(yǎng)母親覺得是累贅，就對(duì)母親說(shuō)：“媽，您養(yǎng)了我18年，現(xiàn)在我也養(yǎng)了您18年，正好抵銷，算是清帳了。”母親無(wú)奈，只好告官，卻不料縣官完全準(zhǔn)了兒子的理由。正當(dāng)兒子竊喜時(shí)，縣官又說(shuō)：“現(xiàn)還有一樁未了，你母親生下你時(shí)給了你血肉，你生下有多重，現(xiàn)在便從身上割下這么多肉來(lái)，方能兩訖。”這一來(lái)，逼得兒子只好低頭認(rèn)錯(cuò)，保證要恪盡孝道。

俗話說(shuō)得好：“退一步海闊天空”，縮回自己的拳頭正是為了更好地打擊對(duì)方。面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，這種方法愈顯出其獨(dú)特的功效。

在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后不久的一次國(guó)會(huì)議員選舉中，約翰·愛倫的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是他的老上司陶克將軍——一位戰(zhàn)功卓著的老國(guó)會(huì)議員。陶克將軍盛氣凌人，他在競(jìng)選辯論中說(shuō)：

“同胞們，記得就在十七年前的昨天晚上，我曾帶兵在茶座山與敵人激戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)激烈的血戰(zhàn)后，我在山上的樹叢里睡了一夜，如果大家沒有忘記那次艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，請(qǐng)?jiān)谶x舉中，也不要忘記那些吃盡苦頭、風(fēng)餐露宿而屢建戰(zhàn)功的人。”

他說(shuō)的是事實(shí)。而約翰·愛倫也毫不示弱：

“同胞們，陶克將軍說(shuō)得不錯(cuò)，他確實(shí)在那次戰(zhàn)爭(zhēng)中立了奇功。我當(dāng)時(shí)是他手下的一個(gè)無(wú)名小卒，替他出生入死、沖鋒陷陣，這還不算，當(dāng)他在樹叢中安睡時(shí)，我還攜帶著武器，站在荒野上，飽嘗了寒風(fēng)冷露，來(lái)保衛(wèi)他。凡身為將軍，睡覺時(shí)需哨兵守衛(wèi)的，請(qǐng)選陶克將軍。若也是哨兵，需為酣睡的將軍守衛(wèi)的，請(qǐng)選愛倫。”

結(jié)果，愛倫在競(jìng)選中獲勝。

發(fā)散思辯和歸一思辯

前邊我們介紹了縱向思辯有正向和逆向兩個(gè)基本類型，這兩個(gè)類型疊加，又形成了往復(fù)思辯。但一場(chǎng)對(duì)于復(fù)雜命題的辯論所使用的縱向思辯往往不是通過(guò)單一的方式表現(xiàn)出來(lái)，許多縱向思辯所組成的思路，使辯論的思辯方式出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。

當(dāng)為了說(shuō)明一件事而要列舉許多理由時(shí)，這種思辯給人的直觀感覺是許多縱向思辯從不同角度指向一點(diǎn)，因此我們稱它為歸一思辯；當(dāng)為了歷數(shù)一件事的許多影響時(shí)所運(yùn)用的思辯方式又仿佛是從一點(diǎn)輻射出的許多縱向思辯，因此我們稱它變發(fā)散思辯。這兩種由縱向思辯派出的思辯方式很常見，也很容易理解。

②橫向思辯

橫向思辯的特點(diǎn)是與縱向思辯相比較得到的。橫向思辯沒有那么嚴(yán)格的因果判斷，也不會(huì)出現(xiàn)前后聯(lián)系緊密的鏈狀推理，被對(duì)方從中斬?cái)嘁画h(huán)，也不至于引起像在縱向思辯中那樣的全線崩潰。實(shí)際上它是一種輔助的思路，通過(guò)觸類旁通、旁征博引來(lái)對(duì)正題進(jìn)行輔助的論證。

橫向思辯又可分為相向思辯（利用類比的方式）、平行思辯（利用對(duì)比的方式）和兩難思辯。這里就不一一闡述了。

③弧狀思辯

弧狀思辯是不同于縱向思辯、橫向思辯的又一種思辯方式，“拐彎抹角”這個(gè)成語(yǔ)正好能恰如其分地表現(xiàn)出它的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)與它的名稱是十分吻合的，即證明一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)不從正面直接說(shuō)明，而是先談開去，將話題引向別的事情，當(dāng)拐出去的這個(gè)彎得到認(rèn)可后，再趁機(jī)把圈子兜回來(lái)，扣住正題，用這種“曲線救國(guó)”的方法去間接說(shuō)明論題，因此它又是一種間接思辯方式。

4.巧用智謀，勝券在握

辯論由于是一個(gè)復(fù)雜的技巧性的活動(dòng)，因而就必然同人的智謀的運(yùn)用有很大的關(guān)系。辯論是既“斗勇”，又“斗智”。斗勇，是重在比誰(shuí)的氣勢(shì)盛、意志堅(jiān)定和信心十足；斗智，則重在比誰(shuí)能出奇制勝，誰(shuí)能攻其不備，誰(shuí)能謀劃周詳：《孫子兵法》是世界軍事理論中的一部奇書。孫子用兵之道，就特別強(qiáng)調(diào)出其不意，兵不厭詐。辯論中同樣也有一個(gè)如何用布陣的問(wèn)題，十分講究智謀在獲勝中的關(guān)鍵作用。具體來(lái)說(shuō)，智謀在辯論中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是要善于出“奇”而攻其“不備”，即在應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備中要設(shè)計(jì)出出人意料的東西，使對(duì)手在辯論中措手不及，從而陷入被動(dòng)局面；二是要預(yù)先謀劃周詳，充分考慮到對(duì)手的水平，可能出現(xiàn)的各種情況以及現(xiàn)實(shí)條件，以求棋高一籌。辯論進(jìn)行之前，任何以辯論雙方水平的高低來(lái)猜度或預(yù)測(cè)辯論的結(jié)果，都只能是一種假設(shè)，不是恰當(dāng)?shù)暮蛻?yīng)有的制勝之策，假若以此來(lái)作為辯論準(zhǔn)備時(shí)的一項(xiàng)考慮是十分危險(xiǎn)的。即便辯論前知道對(duì)手的實(shí)力情況而總結(jié)出對(duì)手實(shí)力不強(qiáng)，也切不可掉以輕心。辯論賽中以弱勝?gòu)?qiáng)也非偶然之事，而辯論的臨場(chǎng)發(fā)揮很重要。

如何保證己方在辯論中勝券在握，保證辯論時(shí)有最好的發(fā)揮，除了要在知識(shí)、思辯、語(yǔ)言、心理和場(chǎng)上人格的展示等方面猛下工夫之外，巧用智謀、謀略是不可或缺的。這就是所謂“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的道理。

“萬(wàn)家樂(lè)杯電視辯論大賽”總決賽中的那場(chǎng)，辯題是“就文化而言，越是民族的，越是世界的”。在立論構(gòu)思中，正方北大隊(duì)完全拋開文化的純粹性來(lái)作為立論的框架，而是把民族文化的主體精神，把民族文化符合世界發(fā)展潮流的進(jìn)步作為民族文化展現(xiàn)其真正展現(xiàn)其真正民族特性，保持本民族生生不息的精神活力的根本標(biāo)準(zhǔn)。這在現(xiàn)實(shí)中也是很容易站得住腳的。今天，正是因?yàn)槲覀儚木唧w的中國(guó)國(guó)情出發(fā)，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，才創(chuàng)造了欣欣向榮的局面，才使中國(guó)文化活動(dòng)在世界上得到更多的理解和認(rèn)可。從這一立論出發(fā)，正方在賽場(chǎng)上巧妙地躲過(guò)了對(duì)方所打出的一系列“炮彈”，如裹小腳的老太太、水煙袋等這種所謂的“國(guó)粹”不能列入世界文化大雅之堂等等問(wèn)題。正方還進(jìn)一步準(zhǔn)備了一個(gè)出其不意的問(wèn)題，“裹小腳的老太太、水煙袋是當(dāng)前的民族文化，還是落后的社會(huì)文化？”這個(gè)問(wèn)題模棱兩可，對(duì)方很難回答。如果回答是當(dāng)前的民族文化，正方就能說(shuō)它是落后的社會(huì)文化，是過(guò)去封建社會(huì)愚昧和不文明的產(chǎn)物，對(duì)方同學(xué)死抱陳舊腐爛的舊東西，難道也要讓中國(guó)人都做九十年代的“孔乙己”？如果反方選擇了后者，回答是落后的社會(huì)文化，我們就說(shuō)既然已成為過(guò)去，對(duì)方同學(xué)又怎么能硬要往我們博大精深的民族文化中塞呢？難道崇尚三寸金蓮的美或是水煙的煙味醇厚才算得上中國(guó)人嗎？如果對(duì)方死纏不放，認(rèn)為裹小腳和水煙袋曾經(jīng)是民族文化的一部分，正方就進(jìn)一步責(zé)問(wèn)反方：儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)民族文化的一部分，當(dāng)年孟老夫子斷言“男女授受不親”，照對(duì)方同學(xué)看來(lái)，我們今天也需如此了。那么，滿校園男女同學(xué)問(wèn)輕松、自然的交往豈非在作踐泱泱文明了？話說(shuō)到這里，反方已然陷入被動(dòng)，想要掙脫，瞬息之間已是很困難的了。可見，在辯論中最好的辦法是以攻對(duì)攻，針尖對(duì)麥芒。但如何能攻在點(diǎn)子上，并且有話可說(shuō)，又把話說(shuō)得順暢有力，機(jī)智風(fēng)趣，是需要靠辯論雙方場(chǎng)下與場(chǎng)上的智謀來(lái)完成的，辯論說(shuō)到底，也是一種智謀的較量。

此外，如何具體根據(jù)對(duì)方的特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的部署，以便揚(yáng)長(zhǎng)避短，隨時(shí)掌握?qǐng)錾现鲃?dòng)，也是辯論中巧用智謀取的一個(gè)重要方面。在“萬(wàn)家樂(lè)”總決賽中，正方北大隊(duì)遇中國(guó)青年政治學(xué)院代表隊(duì)，一場(chǎng)“遭遇戰(zhàn)”。反方中青院隊(duì)也是一路過(guò)關(guān)斬將，由一支開始并不為人看好的隊(duì)伍殺入決賽，氣勢(shì)正旺，實(shí)力不可小覷。賽前，北大隊(duì)仔細(xì)觀看了中青院隊(duì)的辯論，認(rèn)為該隊(duì)最大缺點(diǎn)就是場(chǎng)上四名隊(duì)員實(shí)力不均，為此而設(shè)計(jì)相應(yīng)對(duì)策，在場(chǎng)上集中火力攻擊該隊(duì)實(shí)力最強(qiáng)的朱蕓同學(xué)。只要她一開口，北大隊(duì)就把話說(shuō)重、說(shuō)深、說(shuō)死，力爭(zhēng)先把對(duì)方主力的氣勢(shì)打掉，首先轟啞中青院隊(duì)的這門“大炮”。其次，北大隊(duì)又把辯題同對(duì)手的特點(diǎn)作了仔細(xì)分析。認(rèn)為辯題的理論性強(qiáng)，這正好發(fā)揮我們北大隊(duì)理論素養(yǎng)較高、理論知識(shí)面寬的特長(zhǎng)，同對(duì)方論道，用理性與知識(shí)的“籠子”套住對(duì)方，但在語(yǔ)言的運(yùn)用上，又是輕松、活動(dòng)、自然。

當(dāng)然，在辯論中巧用智謀也有一個(gè)度的問(wèn)題。必要的算計(jì)可以攻其不備，巧施奇兵。但如果處處想著算計(jì)對(duì)方，總想以出人意料的東西取勝也可能“聰明反被聰明誤”，造成弄巧成拙的結(jié)果。對(duì)于辯論的準(zhǔn)備和場(chǎng)上的實(shí)戰(zhàn)，都應(yīng)以基本的辯論程式和藝術(shù)技巧的規(guī)范為基礎(chǔ)，智謀應(yīng)該是辯論這支矛的矛尖，要盡可能地使矛尖銳利，具有很強(qiáng)的穿透力。但如果“矛”過(guò)于尖細(xì)，則很容易折斷，也不能成為利器。因此，在辯論中首先應(yīng)從大處著眼，作好充分的準(zhǔn)備，然后輔之以智謀，磨礪其鋒芒，在不損害立論、不嘩眾取寵的條件下，力求出奇制勝，以便最有效地打擊對(duì)方。