第一節 歷代寓言

弈秋誨弈

【原文】

弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

《孟子·告子上》

【譯文】

下棋在眾技藝中，只是一種小技巧，但不專心致志，就沒法學會。弈秋，是全國最善于下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志地向弈秋學習，全神貫注地聽弈秋的講授；另一個人雖然也坐在弈秋面前，但心里老想著會有天鵝飛來，想著張弓搭箭去射它。這個人雖說是和前一個人一起學習，但遠不及前一個人學得好。是因為這個人趕不上前一個人聰明嗎？實際上不是這樣的。

豚子食于死母

【原文】

仲尼曰：“丘也嘗游于楚矣，適見豚子食于其死母者，少焉眴若，皆棄之而走。不見己焉爾，不得類焉爾。所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。”

《莊子·德充符》

【譯文】

孔子說：“我曾在去楚國的時候，在路上正巧遇見一群小豬在一頭死母豬身上吃奶，一會兒便都驚慌失措地逃跑了。因為它們看到母豬不再用眼晴看它們了，不像一頭活豬的樣子了。小豬們愛它們的母親，不僅是愛母豬的形體，更主要的是愛充實于形體的精神。

巫馬其買鴆

【原文】

巫馬其為荊王使于巴。見擔鴆者，問之：“是何以？”曰：“所以鴆人也。”于是，請買之，金不足，又益之車馬。已得之，盡注之于江。

《尸子》

【譯文】

巫馬其作為荊王的使者出訪巴國。在途中，他遇見一個肩挑毒酒的人，于是問道：“這是做什么用的？”那人答道：“是用來毒害人的。”于是，巫馬其就向他買那毒酒，帶的錢不夠，又押上隨行的車馬。買來后，全部都傾倒到江里去了。

黃公好謙卑

【原文】

齊有黃公者，好謙卑，有二女皆國色，以其美也，常謙辭毀之，以為丑惡。丑惡之名遠布，年過而一國無聘者。

衛有鰥夫，失時，冒娶之，果國色。然后曰：“黃公好謙，故毀其子，妹必美。”于是爭禮之，亦國色也。

《尹文子·大道上》

【譯文】

齊國有位黃公，喜好自謙自卑，他的兩個女兒都是國內最美麗的女子，然而黃公卻因此常常謙遜地稱她們長得很丑陋。這樣一來，他女兒貌丑的惡名就傳得很遠，以致兩個女兒過了結婚的年齡卻沒有一個國人來聘婚。

這時，衛國的一個老光棍冒冒失失地迎娶了黃公的大女兒；才知道是國色佳人。此后他逢人就說：“黃公喜好謙卑，故意貶毀他女兒美麗的容貌。因此，我妻子的妹妹也一定長得很美。”于是，人們爭著向黃公的小女兒求婚，果然也是位國色佳人。

心不在馬

【原文】

趙襄主學御于王子期，俄而與於期逐，三易馬而三后。

襄主曰：“子之教我御術未盡也。”

對曰：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調于馬？而后可以進速致遠。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭遠，非先則后也。而先后心在于臣，上何以調于馬，此君之所以后也。”

《韓非子·喻老》

【譯文】

趙襄子向王子期學習馭馬駕車，不久就和王子期駕車競賽，趙襄子換了三匹馬，三次都比輸了。

趙襄子說：“你沒有把駕車的技巧全教給我，所以我三次都落后于你。”

王子期回答說：“我的技巧已全教給您了，您運用卻不恰當。大凡駕車最重要的，是要讓馬的身體安于駕車，人的注意力集中在馬身上，此后才能加速快跑，到達遠方。現在您駕車，落后一點就一心想趕上我，跑在我前面又怕我追上來。但駕車在一條路上賽跑，不是跑在前面就是落在后頭，但您卻把心思全用在了是否能比贏我上了，還有什么心思去馭馬呢？這就是您為什么三次都輸掉的原因。”

子罕之寶

【原文】

宋之鄙人得璞玉而獻之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細人用。”子罕曰：“爾以玉為寶，我以不受子玉為寶。”

《韓非子·喻老》

【譯文】

宋國有個邊城小民得到一塊璞玉而獻給大夫子罕，子罕不肯接受。這位小民說：“這是塊寶玉，應是君子所用之器，而不該讓小百姓使用。”

子罕說：“我們的看法不同。你以為璞玉是寶貝，我認為不接受你的璞玉才是寶貝。”

海上漚鳥

【原文】

海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游。漚鳥之至者，百往而不止。

其父曰：“吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。”

明日之海上，漚鳥舞而不下也。

《列子·黃帝》

【譯文】

海邊有個喜歡海鷗的人，每天早晨他都去海上，和海鷗一起游玩。向他飛來的海鷗成群結隊，源源不斷。

這個人的父親說：“我聽說海鷗都不斷飛到你的身邊和你一起游玩，你捉幾只來給我玩玩。”

第二天這個人來到海上，海鷗在天空飛舞，但并不落下來和他一起游玩。

杞人憂天

【原文】

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪？”

曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者：只使墜，亦不能有所中傷。”

其人曰：“奈地壞何？”

曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐踏，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

《列子·天瑞》

【譯文】

杞國有個人擔心天崩地塌，自己沒有容身之處了，因此吃不香睡不著，憂心忡忡。又有一個人為那個憂天的杞人擔心，便前去開導他說：“天，不過是氣的積聚罷了，沒有一個地方沒有，你起坐呼吸，整天在天空中生活，怎么還擔心天會崩塌掉下來呢？”

那個憂天的杞人說：“如果天真的是氣積聚而成，那么太陽、月亮和星辰不會掉下來嗎？”

開導者又說：“太陽、月亮和星辰，也都是會發光的氣積聚而成的，即使它們掉下來，也不會打傷人的。”

那個憂天的杞人問：“那么地陷了怎么辦呢？”

開導者又說：“地是土塊積聚而成，它充塞四野，無處不有，你邁步行走，整天在它上面生活，為什么還擔心它會塌陷呢？”

那個憂天的杞人聽了后，如釋重負，非常高興，開導者也因此消除了憂慮，高興起來。

關尹子教射

【原文】

列子學射，中矣，請于關尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”

對曰：“弗知也。”

關尹子曰：“未可。”退而習之，三年，又以報關尹子。

尹子曰：“子知子之所以中乎？”

列子曰：“知之矣。”

關尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。”

《列子·說符》

【譯文】

列子學習射箭，射中了箭靶，去向關尹子請教，關尹子問列子說：“你知道你為什么會射中靶子嗎？”

列子回答說：“不知道。”

關尹子說：“那還不行。”列子回去再進一步練習，練習了三年，又返回關尹子那里向關尹子回報自己練習的情況。

關尹子說：“你知道你為什么能射中的原因了吧？”

列子說：“現在我知道了。”

關尹子說：“那就行了，你要把它牢記在心，千萬別忘記了。不但射箭是如此，治理國家和修養自身也都是同樣的道理。”

薛譚學謳

【原文】

薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝，求反。終身不敢言歸。

《列子·湯問》

【譯文】

薛譚向秦青學唱歌，還沒有學完秦青唱歌的本領，卻自以為都學好了，便向秦青告辭回家。秦青也不阻止他，還在城外的大道邊為薛譚餞行。秦青在席上按著節拍動情地歌唱，歌聲振動了路邊的樹木，留住了天空飄蕩的云彩。薛譚意識到自己還沒有學到老師的本領，便向老師道歉，請求回去再學。一輩子再也不敢說學成回家的話了。

衛人迎新婦

【原文】

衛人迎新婦，婦上車，問：“驂馬，誰馬也？”御曰：“借之。”

新婦謂仆曰：“拊驂，無笞服！”

車至門，扶教送母：“滅灶，將失火。”

入室見臼，曰：“徙之牖下，妨往來者。”

主人笑之。

此三言者，皆要言也。然而不免為笑者，蚤晚之時失也。

《戰國策·宋衛策》

【譯文】

有個衛國人迎娶新嫁娘，新娘上車后，問：“這驂馬是誰家的？”駕車人答：“借的。”

新娘對仆人說：“要輕輕地拍趕驂馬，也不要用鞭子抽打自家的服馬！”

車剛到家門口，新娘就側身湊近伴娘指使她說：“去把灶膛里的火滅了，不然怕失火。”

進到房里，新娘看到一個石臼，說：“把它移到窗戶下面去，不然妨礙往來走路。”

婆家人都笑她。

新娘子說的這三句話，其實本身都很在理，但卻被人恥笑，這是因為剛過門就說這些，未免為時過早了一點。

嗟來之食

【原文】

齊大饑。黔敖為食于路，以待饑者而食之。

有餓者，蒙袂、輯履，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟，來食！”

揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉。終不食而死。

《禮記·檀弓下》

【譯文】

齊國鬧起了大饑荒，富人黔敖在路旁煮了粥，等待饑民來后給他們吃。

有個餓得非常狠的人，用農袖蒙著臉面，拖著破鞋子，踉踉蹌蹌地走了來。黔敖見了，左手捧著飯菜，右手端著湯水，喊道：“喂！快來吃吧！”

那饑民睜著雙眼盯著黔敖，說：“我只是因為不吃這種吆喝著施舍的飯食，才餓到這種地步。”黔敖便向他道歉，但他始終不肯吃，便活活餓死了。

齊莊公出獵

【原文】

齊莊公出獵，有螳螂舉足將搏其輪，問其御曰：“此何蟲也？”御曰：“此是螳螂也。其為蟲，知進而不知退，不量力而輕就敵。”莊公曰：“此為人，必為天下勇士矣。”于是回車避之，而勇士歸之。

韓嬰《韓詩外傳》卷八

【譯文】

齊莊公外出打獵，有一只螳螂抬起前腿，準備與莊公車上的輪子拼搏。莊公便問駕車的人說：“這是什么蟲呀？”車夫回答說：“這是螳螂。這種蟲，只知道往前進，而不知往后退，從不估量自己的力量有多大，就輕易地與對手交鋒。”莊公說：“這只螳螂如果是人，就一定成為天下的勇士了！”于是，莊公讓車夫繞開螳螂而行。天下的勇士聞知此事后，都紛紛歸順了他。

公儀休嗜魚

【原文】

公儀休相魯而嗜魚，一國獻魚，公儀子弗受，其弟子諫曰：“夫子嗜魚，弗受何也？”

答曰：“夫唯嗜魚，故弗受。夫受魚而免于相，雖嗜魚，不能自給魚，毋受魚而不免于相，則能長自給魚。”

《淮南子·道應訓》

【譯文】

公儀休任魯國的宰相，很喜歡吃魚。國內不斷有人給公儀休送魚，公儀休不受，他的學生勸說道：“老師愛吃魚，卻又不受魚，這是為什么？”

公儀休答道：“正是因為我愛吃魚，才不要這魚。如果接受了這魚，那么，就會因受賄而被罷免宰相之職，到那時，我雖然還愛吃魚，卻再也不能滿足這一嗜好了。現在不接受這魚，就不致于被罷免宰相職務，就能永遠地、經常地吃到魚了。”

師曠勸學

【原文】

晉平公問于師曠曰：“吾年七十欲學，恐已暮矣！”

師曠曰：“何不炳燭乎？”

平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”

師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

劉向《說苑·建本》

【譯文】

晉平公問師曠說：“我現年七十歲了，還想學習，恐怕就是晚了點！”

師曠說：“您為什么不點燃蠟燭照明呢？”

晉平公說：“哪有做人臣的隨便與國君開玩笑的呢？”

師曠說：“我這個瞎子大臣怎么敢與國君開玩笑呢？我聽說，年少時而好學習，就如早晨初出的朝陽；壯年而好學，就像升入中天的陽光；老年而好學，又有如點燃蠟燭的光亮。點燃蠟燭照明，不是比在黑暗中行走要好得多嗎？”

晉平公說：“很對！”

周處改過

【原文】

周處年少時，兇強俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有邅跡虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為“三橫”，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀“三橫”唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里；處與之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂令名不彰邪？”處遂改勵，終為忠臣孝子。

劉義慶《世說新語·自新》

【譯文】

周處年輕時，粗暴好斗，被鄉里人看作禍害。義興縣河里有兩條蛟龍，山中有只猛虎，都一同侵害老百姓。于是，義興縣里的人把周處連同這蛟、虎一齊稱作“三害”，而其中又以周處之害最大。有人勸說周處去殺死猛虎，斬掉蛟龍，其實是希望“三害”之中只留下一個。周處就去山中殺了老虎，又去河中斬那蛟龍。蛟龍忽而浮出水面，忽而沉入水底，游了幾十里，周處一直跟著它走。經過三天三夜，鄉里的人都以為周處死了，便互相慶賀。誰知他竟殺死了蛟龍而游出水面。他聽說鄉里人都互相慶賀，才知道大家都把他當作禍害，于是產生了改過自新的念頭。接著，又到吳郡去尋找陸氏兄弟。陸機不在家，卻正碰見了陸云。他就把義興人以他為患的情況全說了，還說自己想改正錯誤，而年紀已大，終究不能有所成就。陸云說：“古人認為早晨懂得真理，即使晚上死了也值得。何況你的前途還遠大！而且人怕的就是沒志向，有了志向，又何愁美名不能遠揚呢？”周處聽了這番話，就改過自勵，終于成了忠臣孝子。

傷仲永

【原文】

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。予聞之也久，明道中，從先人還家，于舅家見之，十二、三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣。”

王子曰：“仲永之通悟，受之天地。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人矣；今天不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

王安石《臨川先生文集》

【譯文】

江西金溪縣有個叫方仲永的人，家里世世代代都是種田的。方仲永五歲時，還未嘗見到紙墨筆硯之類的文具。有一天，他突然哭著要這些東西，他的父親感到很奇怪，便從鄰居家借來給了他。他馬上書寫了一首四言詩，并且自己還定了個題目。這首詩是以奉養父母、家庭和睦為主題，并很快被同鄉的讀書人傳閱了一遍。自此以后，指定事物要他寫首詩，他可立刻寫成，而且那文采、立意都是相當不錯的。同縣的人都把他看作奇才，漸漸地，人們也把他的父親當作賓客來招待，有的人還拿出錢幣來接濟他們。他父親覺得這樣有利可圖，便每天牽著方仲永遍訪同縣之人，不再讓他學習。我聽說方仲永的事已經很久了。明道年間，我隨父親回到家鄉，在舅父的家中見到了方仲永，他已經十二、三歲了。再叫他做詩，但做出的詩與以前的名聲很不相稱。又過了七年，我從揚州回家，又到舅父家中，問起此事，眾人都說：“方仲永的才智已經消失了，與眾人已差不多了。”

我認為：方仲永的才智、悟性，是先天就有的。他從先天獲得的東西，比起那些有才能的人要多些。他最終變成了一個普通人，則是因為他后來得到的東西太少了。像仲永這種人，從先天獲得的東西如此之多，也如此之聰慧，但后天缺乏應有的培養，尚且成了一個普通人，那么，現在那些天賦差，本就是普通智力的人，如果不注重后天的學習，難道能趕得上一般人的才能嗎？

鐵棒磨成針

【原文】

李白讀書未成，棄去，道逢老嫗磨杵，白問故，曰：“欲作針”。白笑其拙，老婦曰：“功到自成耳。”白感其言，遂還讀卒業，卒成名士。

虞韶《日記故事》

【譯文】

李白讀書，還沒完成學業就跑了。路上遇見一位老婦在磨一根鐵棒。李白問她為何磨這鐵棒，老婦說：“想作根針。”李白笑他愚蠢，老婦說：“功夫到家了就自然可成功。”李白聽后，大為感動，于是馬上回去繼續學習，完成了學業，終于成了名士。

蜀鄙二僧

【原文】

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一缽足矣。”

富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”

越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。

彭端淑《白鶴堂詩文集·為學一首示子侄》

【譯文】

在四川的偏僻地方，住著兩個和尚，一個貧窮，一個富有。有一天，窮和尚找到富和尚說：“我想到南海去，你覺得怎么樣？”

富和尚問窮和尚：“你依靠什么到那么遙遠的地方去呢？”

窮和尚回答：“我有一個盛水的瓶子和一只吃飯的碗就足夠了。”

富和尚又說：“我好多年來，想租一條船到南海去，可至今仍沒能實現。你這樣貧窮，依靠什么去呢？”

過了一年后，那個窮和尚從南海回來了，并將去南海的經歷告訴了富和尚。富和尚聽了，感到很羞慚。

西蜀與南海之間的距離，有好幾千里，富和尚不能去，而窮和尚卻去了。