1.怎樣理解職業(yè)道德教育

職業(yè)道德教育是指一定的社會(huì)、職業(yè)集團(tuán)，為培養(yǎng)合乎自己需要的理想的職業(yè)道德人格，依據(jù)一定的職業(yè)道德原則和規(guī)范，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)人們施加職業(yè)道德影響的活動(dòng)。

任何一個(gè)從業(yè)者的職業(yè)道德品質(zhì)，都不是生來(lái)就有的，而是通過(guò)職業(yè)道德教育，不斷提高對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)后逐漸形成的。一般來(lái)說(shuō)，從業(yè)者在剛就業(yè)時(shí)，他們的道德觀念主要來(lái)自于學(xué)校、社會(huì)和家庭。從業(yè)后，在未系統(tǒng)接受職業(yè)道德教育之前，他們對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)也往往是模糊不清的。只有在經(jīng)過(guò)了系統(tǒng)的職業(yè)道德教育，并通過(guò)工作實(shí)踐，對(duì)職業(yè)道德有了一個(gè)比較深層次的認(rèn)識(shí)后，才能將職業(yè)道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的行為習(xí)慣，自覺(jué)地按照職業(yè)道德規(guī)范的要求進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)。

職業(yè)道德教育的過(guò)程主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容，即：提高從業(yè)人員的職業(yè)道德意識(shí)，陶冶職業(yè)道德情操，鍛煉職業(yè)道德意志，確立職業(yè)道德信念和培養(yǎng)職業(yè)道德習(xí)慣。

2.如何認(rèn)識(shí)職業(yè)道德教育的意義

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚職業(yè)道德教育

職業(yè)道德是社會(huì)主義道德體系的重要組成部分，是處理行業(yè)之間、從業(yè)人員之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是制約職業(yè)群體行為的一種道德規(guī)范。加強(qiáng)職業(yè)道德教育，能夠調(diào)整不同職業(yè)成員之間的矛盾，增進(jìn)人與人之間的團(tuán)結(jié)，形成關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)的良好風(fēng)尚。因此，加強(qiáng)職業(yè)道德教育必然會(huì)促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

是人民群眾的強(qiáng)烈要求

行業(yè)不正之風(fēng)屢禁不止，其受害者首當(dāng)其沖是廣大人民群眾。因此，他們強(qiáng)烈呼吁糾正行業(yè)不正之風(fēng)，希望通過(guò)加強(qiáng)職業(yè)道德教育喚起每個(gè)從業(yè)人員的良知，在自己的工作崗位上樹(shù)立起高尚的職業(yè)道德觀念，自覺(jué)地從道德的角度去審視自己的行為，自覺(jué)地用道德的力量遏制行業(yè)不正之風(fēng)。其次，人們希望用道德的力量構(gòu)筑起團(tuán)結(jié)、和諧、友善的人際環(huán)境。職業(yè)道德可以起到調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定人心的潤(rùn)滑劑和安定劑作用。通過(guò)加強(qiáng)職業(yè)道德教育，使各行各業(yè)都講究職業(yè)道德，人們就可以在“我為人人，人人為我”的社會(huì)實(shí)踐中，品嘗到更多的甘甜。其三，人們希望通過(guò)加強(qiáng)職業(yè)道德教育，使開(kāi)放的中國(guó)在世界上樹(shù)立起良好的形象。目前，我國(guó)正處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，重視兩個(gè)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步至關(guān)重要。每一個(gè)教師的職業(yè)道德形象，直接影響學(xué)校的形象，而學(xué)校的形象又影響著中國(guó)在世界的形象。為了實(shí)現(xiàn)黨中央為我們繪制的跨世紀(jì)的宏偉藍(lán)圖，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，使強(qiáng)大的中國(guó)屹立在世界的東方，我們必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高教師的職業(yè)道德水平，真正使兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，比翼齊飛。

3.如何開(kāi)展社會(huì)主義職業(yè)道德教育

社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的基本任務(wù)是：引導(dǎo)人們樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，大力倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)風(fēng)尚。這為開(kāi)展職業(yè)道德教育指出了明確的方向。

樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，由于受資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕影響，部分教師信念動(dòng)搖，理想模糊，敬業(yè)愛(ài)崗、恪盡職守的意識(shí)淡薄。因此，幫助教師樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有非常重要的意義。它不僅是保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展的需要，而且也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下精神文明建設(shè)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。我們要通過(guò)對(duì)教師進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的教育，通過(guò)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和工人階級(jí)歷史使命、優(yōu)良傳統(tǒng)教育，幫助教師正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律，澄清模糊認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人之間的利益關(guān)系，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的侵蝕。這樣，才能使職業(yè)道德意識(shí)在教師思想上深深扎根，才能使教師以高尚的職業(yè)道德品質(zhì)對(duì)待本職工作。

扭轉(zhuǎn)行業(yè)不正之風(fēng)

職業(yè)責(zé)任淡薄，職業(yè)紀(jì)律松弛，是導(dǎo)致行業(yè)不正之風(fēng)的一個(gè)重要原因。因此要從根本上扭轉(zhuǎn)行業(yè)不正之風(fēng)，除了建立健全法制之外，還必須大力加強(qiáng)職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的教育，使廣大教師樹(shù)立起全心全意為人民服務(wù)的思想，促進(jìn)各行各業(yè)形成以為人民服務(wù)為核心的“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)”的良好職業(yè)風(fēng)尚。自覺(jué)用良好的職業(yè)道德規(guī)范約束自己的行為，這樣才能使社會(huì)風(fēng)氣得到根本好轉(zhuǎn)。

發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)

艱苦奮斗是職業(yè)道德教育的重要內(nèi)容，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和傳家寶。但一個(gè)時(shí)期以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活的改善，在一部分人當(dāng)中，艱苦奮斗的思想淡薄，有的人甚至認(rèn)為艱苦奮斗是僵化保守，應(yīng)該放在“更新”的觀念之列。這種認(rèn)識(shí)顯然是不對(duì)的。艱苦奮斗的優(yōu)良品德仍然需要繼續(xù)保持和大力發(fā)揚(yáng)。尤其要在青年教師中進(jìn)行艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的教育，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，正確認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)期性和艱巨性，牢固樹(shù)立勤儉建國(guó)、勤儉辦事思想，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勵(lì)精圖治、自強(qiáng)不息的精神，堅(jiān)決反對(duì)鋪張浪費(fèi)、揮霍公款、比闊氣、講排場(chǎng)的敗家子作風(fēng)。

遵紀(jì)守法，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)制度

要在廣大教師中廣泛開(kāi)展遵守憲法和法律的教育，普及法律知識(shí)，增強(qiáng)民主法制觀念，使他們懂得公民的權(quán)利和義務(wù)，自覺(jué)依法辦事，依法律己，在法律允許的范圍內(nèi)從事職業(yè)活動(dòng)。同時(shí)也要懂得依法維護(hù)自身的合法權(quán)益，善于運(yùn)用法律的武器同犯罪行為作斗爭(zhēng)。要運(yùn)用法律等手段約束、制止不文明的行為，規(guī)范和養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。

遵守職業(yè)紀(jì)律，嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度，這是維護(hù)正常勞動(dòng)秩序的需要，也是每個(gè)教師應(yīng)盡的義務(wù)。要通過(guò)制定各種規(guī)章制度和加強(qiáng)勞動(dòng)紀(jì)律教育，使廣大教師以主人翁的勞動(dòng)態(tài)度安心本職工作，服從工作分配，聽(tīng)從生產(chǎn)指揮，提高勞動(dòng)效率，保質(zhì)保量地完成或超額完成生產(chǎn)任務(wù)。每個(gè)教師達(dá)到了這樣的職業(yè)要求，才是一個(gè)合格的、有覺(jué)悟的勞動(dòng)者。

學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，提高自身素質(zhì)

社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)基本方面，兩者互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，構(gòu)成了社會(huì)主義精神文明對(duì)公民的統(tǒng)一要求。勞動(dòng)者單純靠體能和常識(shí)已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代的工作條件，也無(wú)法從事高質(zhì)量的工作，產(chǎn)生高效益。要把我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步的軌道上，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型到集約型的轉(zhuǎn)變，首先就要提高廣大勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)。工會(huì)組織要努力維護(hù)教師接受職業(yè)技能教育的權(quán)利，高度重視和努力推動(dòng)教師的科學(xué)文化技術(shù)教育工作。積極參與、大力協(xié)助和推動(dòng)政府、企事業(yè)單位切實(shí)加強(qiáng)對(duì)教師的職業(yè)培訓(xùn)。要積極做好宣傳動(dòng)教師作，不斷提高廣大教師學(xué)習(xí)科學(xué)文化技術(shù)、鉆研業(yè)務(wù)和知識(shí)的積極性和自覺(jué)性，組織和吸引更多的教師參加學(xué)習(xí)，為他們提高素質(zhì)創(chuàng)造條件，提供服務(wù)。廣泛開(kāi)展讀書(shū)自學(xué)、崗位練兵、技術(shù)比武、技術(shù)競(jìng)賽、拜師學(xué)藝、學(xué)絕技絕活等各種群眾性生產(chǎn)技術(shù)活動(dòng)，鼓勵(lì)和幫助教師崗位成才，以使廣大教師適應(yīng)技術(shù)不斷進(jìn)步的要求。

4.加強(qiáng)職業(yè)道德教育有什么意義

職業(yè)道德是伴隨人類社會(huì)勞動(dòng)分工的深化而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的高度社會(huì)化的角色道德，它不僅是社會(huì)道德系統(tǒng)中一個(gè)具有特色的分支，而且是一個(gè)最具代表性和起關(guān)鍵作用的社會(huì)道德層面。因此，職業(yè)道德教育是現(xiàn)代社會(huì)整體道德建設(shè)的突破口。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。這有利于從業(yè)者樹(shù)立自主意識(shí)、服務(wù)群眾、辦事公道的意識(shí)、積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)間、效率意識(shí)，但同時(shí)也使從業(yè)者易于產(chǎn)生拜金主義、功利化、為獲取最大盈利而不擇手段和組織紀(jì)律渙散等不良傾向。因此，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提高其實(shí)效性，也就提上了議事日程，具有重大意義。

（1）加強(qiáng)職業(yè)道德教育，是發(fā)展和推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迫切需要。

英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓遜夫人在其《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)》中指出：“任何一種經(jīng)濟(jì)制度都需要一套規(guī)則，需要一種意識(shí)形態(tài)來(lái)為他們辯護(hù)，并且需要一種個(gè)人的良知努力促使去實(shí)踐他們。”社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)制度，也需要一套與之相適應(yīng)的規(guī)則和意識(shí)形態(tài)。《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》指出：“建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)振興和社會(huì)進(jìn)步的必由之路，是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉。這種經(jīng)濟(jì)體制，不僅同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合在一起，而且同社會(huì)主義精神文明結(jié)合在一起。”這一論斷告訴我們，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，必然要求社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括職業(yè)道德教育與之相適應(yīng)。

（2）加強(qiáng)職業(yè)道德教育，是發(fā)展社會(huì)主義精神文明的需要。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“黨的十一屆三中全會(huì)特別是十四大以來(lái)，隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極向上的良好態(tài)勢(shì)，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。”但與此同時(shí)，也存在著不少問(wèn)題。“社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。”職業(yè)道德教育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，加強(qiáng)職業(yè)道德教育也就擺在了議事日程之中。因此，在《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》中就曾指出：“當(dāng)前要以加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)、糾正行業(yè)不正之風(fēng)為重點(diǎn)。”

（3）有利于提高全民族的道德素質(zhì)，促進(jìn)全社會(huì)道德風(fēng)貌的好轉(zhuǎn)。

職業(yè)活動(dòng)是個(gè)人一生中主要生活內(nèi)容，人生價(jià)值、人的創(chuàng)造力以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是通過(guò)職業(yè)活動(dòng)得到實(shí)現(xiàn)的。所以人的品德、精神境界、價(jià)值觀念也主要通過(guò)職業(yè)活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)，并充分展示出一個(gè)人總的精神風(fēng)貌和道德情操。職業(yè)崗位是培養(yǎng)人格的最好場(chǎng)所，也是表現(xiàn)人格的最佳場(chǎng)所。全社會(huì)各行各業(yè)的從業(yè)人員都注重職業(yè)道德品質(zhì)修養(yǎng)，必然會(huì)提高全民族的道德素質(zhì)，從而帶動(dòng)全社會(huì)道德風(fēng)貌的好轉(zhuǎn)。此外，人的情感是相互傳染的。高尚的道德情感以一種示范姿態(tài)，傳遞給自己的職業(yè)對(duì)象，從而使自己的職業(yè)對(duì)象感到心情舒暢愉快，并把這種情感體驗(yàn)化為自己的行為，同時(shí)再傳遞給其他職業(yè)工作者。如此往復(fù)，在全社會(huì)造成良好氛圍，形成一種氣勢(shì)，全社會(huì)的道德風(fēng)貌在人們彼此影響感化之下，在黨和國(guó)家共同倡導(dǎo)下必然會(huì)有一個(gè)較大提高。

5.加強(qiáng)職業(yè)道德有什么原則

在職業(yè)道德教育過(guò)程中，要充分重視受教育者自身的自主性和自律性。美國(guó)著名的道德哲學(xué)家弗蘭克納曾指出：“從道德上講，任何道德原則都要求社會(huì)本身尊重個(gè)人的自律和自由，一般地說(shuō)，道德要求社會(huì)公正地對(duì)待個(gè)人；并且不要忘記，道德的產(chǎn)生是有助于個(gè)人更好的生活，而不是對(duì)個(gè)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說(shuō)人是為了體現(xiàn)道德而生存。”因此，道德的本質(zhì)在于它是人探索、認(rèn)識(shí)、肯定和發(fā)展自己的一種重要方式，是人的需要和生命活動(dòng)的一種特殊表現(xiàn)形式，而不是社會(huì)對(duì)付個(gè)人、反對(duì)個(gè)人的工具；道德不只是要求主體對(duì)自身以外的規(guī)則、規(guī)范負(fù)責(zé)，而是首先要求主體對(duì)自己負(fù)責(zé)，因?yàn)橹挥袑?duì)自己負(fù)責(zé)的人，才可能是一個(gè)對(duì)自己置身于其中的種種關(guān)系持積極的、負(fù)責(zé)態(tài)度的人。因而，在對(duì)受教育者進(jìn)行職業(yè)道德理論灌輸?shù)倪^(guò)程中，也要充分發(fā)揮受教育者自身的主體性，調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性，只有這樣，職業(yè)道德理論才有可能內(nèi)化為受教育者內(nèi)在的職業(yè)道德品質(zhì)，外化為正確的職業(yè)道德行為。

與行業(yè)相結(jié)合的原則

從職業(yè)活動(dòng)決定職業(yè)道德的角度看，職業(yè)道德表現(xiàn)為“職業(yè)化”、“角色化”的特征。職業(yè)道德總是要鮮明地表達(dá)職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。它不是一般地反映社會(huì)道德和階級(jí)道德的要求，而是要反映職業(yè)、行業(yè)以及產(chǎn)業(yè)特殊利益的要求；它不是在一般意義上的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，而是在特定的職業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。因而，在進(jìn)行職業(yè)道德教育過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)受教育者從事的行業(yè)有針對(duì)性的施教。比如，對(duì)IT行業(yè)的教師重點(diǎn)講授網(wǎng)絡(luò)職業(yè)道德，對(duì)財(cái)會(huì)行業(yè)的教師重點(diǎn)進(jìn)行“不做假賬”的教育，對(duì)醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行人體試驗(yàn)的道德教育、秘密限界教育，以及稀有醫(yī)療資源的公平分配等教育，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀取的教育等。

終身性的原則

人的教育具有終身性，對(duì)從業(yè)者的職業(yè)道德教育也應(yīng)堅(jiān)持終身性的原則。這種終身性，對(duì)群體而言是終身教育，對(duì)個(gè)體而言是終身學(xué)習(xí)。從現(xiàn)代系統(tǒng)論的角度分析，終身學(xué)習(xí)涵蓋著三維結(jié)構(gòu)，并構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)；從時(shí)間角度上分析，終身學(xué)習(xí)是人一生的學(xué)習(xí)過(guò)程，即活到老，學(xué)到老；從空間角度上分析，終身學(xué)習(xí)是指學(xué)校、家庭和社會(huì)的有機(jī)結(jié)合；從學(xué)習(xí)形式上分析，有職前學(xué)習(xí)和職后進(jìn)修、學(xué)習(xí)。但是，無(wú)論從哪個(gè)角度分析和理解，受教育的終身性是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是現(xiàn)代西方道德教育發(fā)展給我們的啟示：“教育與人的生活共始終，教育是人的一生持續(xù)不斷的生長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程”。

與職業(yè)技能教育相結(jié)合

沒(méi)有過(guò)硬的技術(shù)、技能和較高的業(yè)務(wù)工作水平，是不可能很好地履行職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任的。崇高的職業(yè)道德不但表現(xiàn)為自覺(jué)履行職業(yè)責(zé)任、遵守職業(yè)紀(jì)律，還表現(xiàn)為完成本職工作的過(guò)硬本領(lǐng)。進(jìn)行職業(yè)道德教育的目的是為了更好地指導(dǎo)職業(yè)實(shí)踐，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。所以，要做好工作，僅對(duì)職業(yè)有深刻的認(rèn)識(shí)和深厚的感情是不夠的，還需要有較高的文化素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。如果缺乏搞好本職工作的知識(shí)和技能，全心全意為人民服務(wù)和完成好本職崗位任務(wù)，就會(huì)變成一句空話。

先進(jìn)性要求同廣泛性要求相結(jié)合原則

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，出現(xiàn)了不同的社會(huì)階層和群體，他們的經(jīng)濟(jì)狀況、生活環(huán)境、思想認(rèn)識(shí)、文化素質(zhì)、心理特征都有所不同。這就決定了職業(yè)道德教育必須根據(jù)教育對(duì)象的差異制定不同的教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法，“要注意區(qū)分層次，針對(duì)不同特點(diǎn)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)”，職業(yè)道德教育的先進(jìn)性要求應(yīng)以廣泛性要求為基礎(chǔ)，廣泛性要求應(yīng)以先進(jìn)性要求為指導(dǎo)，二者相輔相成，密不可分。堅(jiān)持職業(yè)道德教育的“廣泛性”要求，“鼓勵(lì)支持一切有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的思想道德，鼓勵(lì)支持一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德……一切有利于履行公民權(quán)利與義務(wù)、用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想道德……”就是把社會(huì)主義職業(yè)道德最基本的規(guī)范交給勞動(dòng)者，讓勞動(dòng)者將之化為實(shí)際行動(dòng)。堅(jiān)持“先進(jìn)性”要求，“堅(jiān)持在全社會(huì)提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神、為人民服務(wù)和甘于奉獻(xiàn)的精神”，旨在把職業(yè)道德教育的水平由低層次引向高層次，使全社會(huì)職業(yè)道德精神不斷升華，從而達(dá)到“團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)億萬(wàn)人民積極向上，不斷提高全民族的思想道德水平”目標(biāo)。

與社會(huì)管理相結(jié)合原則

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“要廣泛進(jìn)行道德教育，普及道德知識(shí)和道德規(guī)范，幫助人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)。建立健全有關(guān)法律法規(guī)和制度，把公民道德建設(shè)融于科學(xué)有效的社會(huì)管理之中。逐步完善道德教育與社會(huì)管理、自律與他律相互補(bǔ)充和促進(jìn)的運(yùn)行機(jī)制，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導(dǎo)人們的思想，規(guī)范人們的行為。”

與法制教育相結(jié)合

職業(yè)道德重在行動(dòng)，也是易于實(shí)行和檢查的道德，但是，職業(yè)道德的形成和發(fā)展不可能是自發(fā)性的。社會(huì)主義的職業(yè)道德必須在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)人們的自覺(jué)努力，才能逐漸樹(shù)立起來(lái)。道德和法律盡管約束的形式和范圍不同，但都是人們?cè)谏鐣?huì)生活中的行為規(guī)范，社會(huì)上有許多例子說(shuō)明，由于個(gè)別教師不遵守職業(yè)道德進(jìn)而觸犯了法律，說(shuō)明職業(yè)道德教育與法制教育相結(jié)合是十分必要的。如進(jìn)行忠于職守的教育，可以聯(lián)系法律對(duì)瀆職行為的規(guī)定；進(jìn)行服務(wù)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)的教育，可以聯(lián)系《消費(fèi)者權(quán)益法》等法律規(guī)定；進(jìn)行文明生產(chǎn)意識(shí)教育，可以聯(lián)系有關(guān)生產(chǎn)操作規(guī)程的規(guī)定；講注重信譽(yù)，可以聯(lián)系有關(guān)《合同法》的規(guī)定；進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的教育，可以聯(lián)系有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等法律規(guī)定。

建立激勵(lì)機(jī)制

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：“要把遵守職業(yè)道德的情況作為考核、獎(jiǎng)罰的重要指標(biāo)，促進(jìn)從業(yè)人員養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，樹(shù)立行業(yè)新風(fēng)。”以前，對(duì)教師遵守職業(yè)道德規(guī)范的情況沒(méi)有適當(dāng)?shù)目己耍彩怯绊懧殬I(yè)道德教育效果的一個(gè)原因。在新形勢(shì)下，學(xué)校已實(shí)行了全員合同制、管理干部聘用制，學(xué)校和教師雙向選擇，同時(shí)經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制也逐步完善，這就可以把對(duì)教師遵守職業(yè)道德規(guī)范情況的考核滲透到勞動(dòng)用工制度和經(jīng)濟(jì)責(zé)任制考核當(dāng)中，建立起職業(yè)道德教育的激勵(lì)機(jī)制。一方面，嚴(yán)格任職資格制度，把就業(yè)、任職、上崗?fù)殬I(yè)道德建設(shè)聯(lián)系起來(lái)。學(xué)校在聘用干部、選擇上崗教師時(shí)，對(duì)一貫遵守職業(yè)道德的人員給予優(yōu)待，對(duì)違反職業(yè)道德的人員進(jìn)行嚴(yán)格限制，以激勵(lì)教師自覺(jué)遵守職業(yè)道德規(guī)范；另一方面，把職業(yè)道德的要求寫進(jìn)招工等勞動(dòng)合同和規(guī)章制度。教師違反了職業(yè)道德規(guī)范就是違反了合同，違反了規(guī)章制度，學(xué)校要嚴(yán)格按合同和規(guī)定對(duì)教師進(jìn)行處罰。

6.如何進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)

要達(dá)到最終形成職業(yè)道德習(xí)慣，達(dá)到一定的職業(yè)道德境界的教育目的，應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的方法。這些方法，不可能僅僅是認(rèn)知的，還必須是審美的；也不可能只依靠外在的力量，還需要依靠?jī)?nèi)在的力量。人不但生產(chǎn)物，而且生產(chǎn)自身；人類按“美的規(guī)律”生產(chǎn)，發(fā)展人的本性和能力。人也通過(guò)審美活動(dòng)陶冶情操，完善審美心理結(jié)構(gòu)，形成完善的道德人格，所以德育不僅離不開(kāi)智育，更離不開(kāi)美育。“寓教于樂(lè)”指的應(yīng)當(dāng)是用審美活動(dòng)教育人，尤其要重視用人倫景觀之美來(lái)陶冶人的道德情操，培養(yǎng)高尚完美的人格。因而，我們的道德教育方法，不應(yīng)當(dāng)僅僅是灌輸?shù)模鼞?yīng)當(dāng)是審美的。這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視，否則“說(shuō)的是一套，做的卻是另一套”的老套老是翻版。在道德養(yǎng)成之中，只能堅(jiān)持單一道德標(biāo)準(zhǔn)，絕不能奉行雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)別人一套，對(duì)自己則是另一套。否則，培養(yǎng)職業(yè)道德習(xí)慣的最終任務(wù)就難于完成，達(dá)到一定職業(yè)道德境界的目的就難于實(shí)現(xiàn)。

據(jù)此，我們有如下四種進(jìn)行職業(yè)道德教育（當(dāng)然也是一般道德教育）的有效方法。

道德灌輸

從業(yè)者對(duì)于現(xiàn)代職業(yè)道德需要認(rèn)知。因此我們可以用傳授知識(shí)的教學(xué)方法進(jìn)行職業(yè)道德教育。這也可以稱為職業(yè)道德灌輸。因?yàn)槔碚撝R(shí)不可能自發(fā)產(chǎn)生，信息必須輸入。職業(yè)道德理論教學(xué)的方法與一般的教學(xué)方式并無(wú)什么不同，區(qū)別的僅僅是內(nèi)容的差異。職業(yè)道德認(rèn)知至少應(yīng)當(dāng)包括如下四個(gè)方面：其一，馬克思主義道德觀。使從業(yè)人員對(duì)現(xiàn)代倫理學(xué)有一個(gè)簡(jiǎn)約的，明晰的認(rèn)識(shí)，形成現(xiàn)代的道德觀念，其二，社會(huì)主義職業(yè)道德。使從業(yè)人員對(duì)現(xiàn)代職業(yè)道德的基本原則、基本規(guī)范，以及第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)各自的職業(yè)道德的特點(diǎn)有所認(rèn)識(shí)。并且在學(xué)校道德、學(xué)校家道德和職業(yè)道德的不同方面有明晰的理解，對(duì)典型的崗位職務(wù)中的具體表現(xiàn)形式有所了解。其三，職業(yè)生活中的美學(xué)原則。使從業(yè)者不僅從認(rèn)知的角度，而且從審美的角度理解能力和人格的完善。以便克服單純認(rèn)知以求完善道德人格的片面性。其四，職業(yè)道德建設(shè)。使從業(yè)人員知道職業(yè)道德建設(shè)的正確方法，懂得正確地進(jìn)行自我道德修養(yǎng)和參與職業(yè)道德建設(shè)。

道德熏陶

人的道德行為受人的理智的影響，但更直接受人的情感的影響。沒(méi)有完善的關(guān)于職業(yè)道德的審美心理結(jié)構(gòu)。人對(duì)職業(yè)生活中的美德就不會(huì)有強(qiáng)烈的感情，道德習(xí)慣就難于養(yǎng)成。因此人們需要通過(guò)審美活動(dòng)來(lái)完善自己的關(guān)于職業(yè)道德的審美心理結(jié)構(gòu)，由于我們的目的更在于職業(yè)道德的審美能力的培養(yǎng)，而不是一般審美能力的培養(yǎng)，因此“寓教于樂(lè)”不宜籠統(tǒng)地理解為參加文藝活動(dòng)和欣賞自然美景以陶冶情操，而更應(yīng)當(dāng)集中于下列三個(gè)方面。

（1）有針對(duì)性的文藝欣賞。例如有職業(yè)道德內(nèi)涵的文學(xué)作品、電影、電視的欣賞，這能起一定的感染作用。我國(guó)的有社會(huì)責(zé)任感的文藝家們，應(yīng)當(dāng)具有高尚的人格，不為銅臭所折服，不為西方的弱肉強(qiáng)食、強(qiáng)權(quán)掠殺的野蠻“文化”所左右，堅(jiān)持中華優(yōu)秀文化的傳續(xù)和發(fā)揚(yáng)。而今，有些文人竟然人云亦云，讓文學(xué)作品中充滿不道德的野蠻渲染而無(wú)動(dòng)于衷，不是注重吸收西方文化中優(yōu)秀的部分來(lái)充實(shí)我們的傳統(tǒng)文化，而是把西方那些野蠻落后的成分當(dāng)作寶貝加以宣揚(yáng)，敗壞道德。這些人應(yīng)當(dāng)自愧：愧為中華子孫！

（2）職業(yè)生活中人倫景觀的審美。由于職業(yè)生活中不斷涌現(xiàn)良好的職業(yè)道德范例，這些從業(yè)者的美的行為激勵(lì)了其他從業(yè)人員甚至顧客的美好的情感，從而產(chǎn)生情景交融的人文景觀，從業(yè)者在這種環(huán)境中通過(guò)對(duì)這種美好情景的欣賞，能內(nèi)化為個(gè)體的審美尺度，從而完善其審美心理結(jié)構(gòu)。這種道德熏陶在道德教育中應(yīng)當(dāng)作為重要的手段。自古有“近朱者赤，近墨者黑”的說(shuō)法。培養(yǎng)職業(yè)道德風(fēng)尚，用榜樣的力量進(jìn)行感化是有效的方法。但必須注重榜樣自然形成和情真意切的感人力量。切不可用“大樹(shù)特樹(shù)”和弄虛作假的手段以致破壞了它的感人的力量，而使這種方法失效。領(lǐng)導(dǎo)者人格的力量是強(qiáng)大的，他們的高尚品格將感染下屬。反之，在道德上采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，要求別人高尚，而自己卻卑劣，將造成面上的道德敗壞。

（3）迪扎因設(shè)計(jì)造成潛移默化的影響。現(xiàn)代技術(shù)美術(shù)設(shè)計(jì)，又稱迪扎因設(shè)計(jì)，把人與自然，人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一融進(jìn)產(chǎn)品、生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境等的設(shè)計(jì)當(dāng)中去，從而使人在接觸產(chǎn)品，在環(huán)境中勞動(dòng)與生活的過(guò)程中受到美的熏陶，從而形成和諧統(tǒng)一的審美心理結(jié)構(gòu)，以致影響到人際關(guān)系中和諧之美的出現(xiàn)。這尤其對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中人與人之間關(guān)系的和諧有重大的影響。因此，職業(yè)環(huán)境的美化也是職業(yè)道德熏陶的重要手段之一。這是西方的先進(jìn)之處，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)。

道德約束

從業(yè)人員職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成，依賴于從業(yè)人員職業(yè)生活中道德行為的反復(fù)出現(xiàn)，從而形成一種習(xí)慣。而職業(yè)生活中從業(yè)人員這種道德行為最初的出現(xiàn)尚未有習(xí)慣起作用，因此只能依靠職業(yè)道德規(guī)范的約束，包括外來(lái)的輿論、紀(jì)律等他律性的約束，以及自身的道德信念等自律性的約束，然后才能最終形成職業(yè)道德習(xí)慣。道德教育不僅通過(guò)認(rèn)知和情感培養(yǎng)使從業(yè)人員能實(shí)行道德自律，而且必須采取外部約束的措施，以促使道德習(xí)慣加速養(yǎng)成。

道德修養(yǎng)

從道德認(rèn)知、情感培養(yǎng)一直到道德習(xí)慣養(yǎng)成，從業(yè)人員逐步向達(dá)到一定的道德境界的目標(biāo)發(fā)展。而從業(yè)人員職業(yè)道德的心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和完善，需要通過(guò)他們自身的修養(yǎng)活動(dòng)才能最終完成。職業(yè)道德修養(yǎng)的核心是通過(guò)反思對(duì)自身的職業(yè)生活中的行為所進(jìn)行的審美評(píng)判，從而自我調(diào)整有關(guān)職業(yè)道德的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，達(dá)到自我完善的目的。因此，修養(yǎng)的過(guò)程正如孔子所主張的由學(xué)、思、行三個(gè)環(huán)節(jié)互相配合而完成。從業(yè)者通過(guò)學(xué)義理，仿效他人的道德行為，以自身的行動(dòng)去實(shí)踐這種美德，并且以對(duì)自身行為的反思來(lái)加以自我調(diào)整。這種職業(yè)道德修養(yǎng)過(guò)程是達(dá)到高尚的職業(yè)道德境界所必不可少的過(guò)程。

總之，借助于職業(yè)道德的灌輸、熏陶、約束和修養(yǎng)四種方式，交替使用認(rèn)知的和審美的兩種手段，構(gòu)成有效的職業(yè)道德教育過(guò)程，能比較好地完成職業(yè)道德教育的任務(wù)，達(dá)到它的最終目的。

7.實(shí)施職業(yè)道德教育有哪些措施

提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想

建設(shè)物質(zhì)文明關(guān)鍵在黨，建設(shè)精神文明關(guān)鍵也在黨。各級(jí)工會(huì)要在同級(jí)黨委的領(lǐng)導(dǎo)和行政的支持下，建立職業(yè)道德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。要把加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)作為工會(huì)推進(jìn)精神文明建設(shè)的“重點(diǎn)工程”，貫徹到工會(huì)各項(xiàng)工作和活動(dòng)中去。主要領(lǐng)導(dǎo)要親自抓，一級(jí)抓一級(jí)，層層抓落實(shí)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要深入基層親自調(diào)查研究，加強(qiáng)面對(duì)面的指導(dǎo)，幫助教師群眾解決具體問(wèn)題。要把抓職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)績(jī)和本領(lǐng)作為考核、任用、獎(jiǎng)懲工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子及主要領(lǐng)導(dǎo)干部的一條重要標(biāo)準(zhǔn)和基本依據(jù)。

大力宣傳職業(yè)道德先進(jìn)典型

在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，各行各業(yè)涌現(xiàn)出了一大批愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的職業(yè)道德先進(jìn)模范人物。他們?cè)谄椒驳墓ぷ鲘徫簧献龀隽瞬黄椒驳臉I(yè)績(jī)，發(fā)揮著先鋒模范作用，受到了人民群眾廣泛的尊重和愛(ài)戴。宣揚(yáng)典型，弘揚(yáng)正氣，用先進(jìn)人物的高尚道德情操和敬業(yè)精神去影響帶動(dòng)廣大群眾。

以“窗口”行業(yè)為突破口

“窗口”行業(yè)職業(yè)道德?tīng)顩r如何是社會(huì)風(fēng)氣的晴雨表，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的改善，產(chǎn)生著巨大的影響。因此，大力加強(qiáng)“窗口”行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)，對(duì)于轉(zhuǎn)變?nèi)鐣?huì)的風(fēng)氣起著關(guān)鍵的作用，對(duì)促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)產(chǎn)生了很大的效應(yīng)。

與社會(huì)公德、家庭美德教育相結(jié)合

職業(yè)道德、社會(huì)公德和家庭美德是社會(huì)主義道德的三個(gè)重要組成部分。三者之間相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，形成一個(gè)有機(jī)整體。只有三個(gè)方面的建設(shè)都抓好了，才能全面提高教師的思想道德素質(zhì)。

開(kāi)展靈活多樣的活動(dòng)

工會(huì)抓職業(yè)道德教育具有很多優(yōu)勢(shì)。工會(huì)有健全的組織，有工人文化宮、俱樂(lè)部、教師學(xué)校等文化教育陣地，有報(bào)刊、雜志、電教中心等新聞宣傳手段。工會(huì)應(yīng)該充分運(yùn)用這些設(shè)施，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，把職業(yè)道德教育搞得生動(dòng)活潑、有聲有色。

職業(yè)道德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還會(huì)出現(xiàn)許多新情況和新問(wèn)題，這就需要我們深入調(diào)查研究，不斷探索解決這些新情況、新問(wèn)題的途徑和方法。

8.怎樣在學(xué)校中開(kāi)展職業(yè)道德教育

建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不行，正如黨的十五大報(bào)告所要求的：“建設(shè)好學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，發(fā)揮學(xué)校黨組織的政治核心作用，堅(jiān)持全心全意依靠工人階級(jí)的方針”。依靠教師辦學(xué)校，不僅是方法問(wèn)題，更是政治問(wèn)題。教師群眾主人翁意識(shí)的強(qiáng)弱，關(guān)系到學(xué)校改革能否順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)繼續(xù)發(fā)展的大問(wèn)題。因此，在教師中開(kāi)展職業(yè)道德教育非常必要。

當(dāng)代學(xué)校應(yīng)把抓好教師職業(yè)道德教育活動(dòng)作為精神文明建設(shè)的“重要工程”，要建立一套有效的組織領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制和運(yùn)行機(jī)制從事職業(yè)道德教育、創(chuàng)建工作。

突出三個(gè)重點(diǎn)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，也是同社會(huì)主義精神文明建設(shè)結(jié)合在一起的。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，對(duì)于改革、發(fā)展穩(wěn)定，對(duì)于提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)有著十分重要的意義，基于這樣的認(rèn)識(shí)，在抓學(xué)習(xí)、抓教育過(guò)程中，我們首先應(yīng)該突出領(lǐng)導(dǎo)干部的自身學(xué)習(xí)教育，把立黨為公，盡職盡責(zé)，作為干部思想道德建設(shè)的核心，把教師滿意不滿意，教師答應(yīng)不答應(yīng)作為檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)道德建設(shè)納入教師民主評(píng)議和民主監(jiān)督范疇之中。第二是突出黨員學(xué)習(xí)教育這個(gè)重點(diǎn)，發(fā)揮黨員先鋒模范作用，把職業(yè)道德教育同黨員的“雙學(xué)”結(jié)合起來(lái)，以黨建促進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)。

把握三個(gè)層次

（1）加強(qiáng)形勢(shì)任務(wù)教育。堅(jiān)持用鄧小平理論、江澤民“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)一教師隊(duì)伍，強(qiáng)化中央精神和重要文件的學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通。組織教師學(xué)習(xí)《什么是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》、《國(guó)有學(xué)校改革與發(fā)展知識(shí)問(wèn)答讀本》，“三五”普法有關(guān)法律法規(guī)學(xué)習(xí)和組織答題；堅(jiān)定教師正確的政治方向，增強(qiáng)銳意改革和自省自愛(ài)意識(shí)。

（2）深入進(jìn)行職業(yè)道德教育。使教師熟悉和掌握社會(huì)主義職業(yè)道德的基本知識(shí)和本行業(yè)、本崗位的職業(yè)道德規(guī)范，培養(yǎng)教師良好的職業(yè)道德風(fēng)尚，樹(shù)立敬業(yè)、勤業(yè)、樂(lè)業(yè)精神，使愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的職業(yè)道德成為教師的習(xí)慣行為。

（3）注重專業(yè)技術(shù)教育。讓教師掌握精湛的專業(yè)技術(shù)和過(guò)硬的本領(lǐng)是職業(yè)道德建設(shè)的重要組成部分，舉辦管理人員崗位培訓(xùn)班、工人技能培訓(xùn)班、學(xué)歷達(dá)標(biāo)培訓(xùn)班、計(jì)算機(jī)應(yīng)用培訓(xùn)班等，對(duì)職業(yè)進(jìn)行全員培訓(xùn)，有效地提高教師業(yè)務(wù)技術(shù)水平，為造就一支特別能戰(zhàn)斗的教師隊(duì)伍打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

9.怎樣在教師中進(jìn)行職業(yè)道德教育

職業(yè)道德教育在社會(huì)主義道德教育的總體結(jié)構(gòu)中有著不可忽視的特殊意義。只有通過(guò)職業(yè)道德教育這個(gè)環(huán)節(jié)，社會(huì)主義道德的一般要求才能具體化、現(xiàn)實(shí)化。職業(yè)道德作為行業(yè)行為規(guī)范，形成過(guò)程是靠人們自己內(nèi)心信念和外部壓力來(lái)自律建立起來(lái)的，既要有自身產(chǎn)生的正確思想信念的自律作用，也要有外界的影響力的他律作用。因此，職業(yè)道德教育應(yīng)遵循其發(fā)展的一般規(guī)律，發(fā)揮自律和他律的作用，才能達(dá)到職業(yè)道德教育的目的。所以在工作中要注重以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

思想引路，教育先行

思想支配行動(dòng)。人們的思想信念，主要受社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的影響。教育可以培養(yǎng)人們的信念，在道德行為中形成自律。有教才有德，正確的思想必然來(lái)自正確的思想教育。在改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上各種思想文化相互激蕩的大背景下，思想道德教育要有效地引導(dǎo)人們解決思想上的困惑和心態(tài)上的不平衡，首要的是用馬列主義毛澤東思想，特別是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝、教育廣大教師。其次，結(jié)合實(shí)際，堅(jiān)持思想引路，實(shí)施全過(guò)程教育，把思想教育始終貫穿于職業(yè)道德教育的整個(gè)過(guò)程，引導(dǎo)教師充分認(rèn)清在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該把職業(yè)選擇和職業(yè)理想同社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)，旗幟鮮明地倡導(dǎo)“為人民服務(wù)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)”的社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀，正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，樹(shù)立正確的世界觀、榮辱觀和奉獻(xiàn)觀。

以法治德，規(guī)范管理

俗話說(shuō)，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。需要有國(guó)家制定統(tǒng)一的法規(guī)和國(guó)家的強(qiáng)制力來(lái)規(guī)范道德行為，約束人們必須這樣做，不能那樣做，否則，就是超越規(guī)范，受到法律的懲罰，就不可能形成一個(gè)符合社會(huì)主義思想發(fā)展的職業(yè)道德。同時(shí)，以法治德也是當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最基本要求。教師處在這種體制的運(yùn)轉(zhuǎn)中，道德行為出現(xiàn)的偏差和不軌行為，就必須用法規(guī)來(lái)規(guī)范和修正，這是職業(yè)道德教育不可缺少的外部力量。

每一種職業(yè)都包含著各種各樣的規(guī)則，其作用就在于為職業(yè)適應(yīng)外部環(huán)境履行社會(huì)職能，并且為自我行為發(fā)展提供必要的服務(wù)和保證，是維護(hù)職業(yè)和崗位自我生存和發(fā)展的一種方式。所以，抓好職業(yè)道德規(guī)范的制定和落實(shí)是加強(qiáng)教師思想道德教育的重要環(huán)節(jié)。其規(guī)范管理的具體措施體現(xiàn)在：首先要強(qiáng)調(diào)主體參與的廣泛性，教師群眾既是職業(yè)道德規(guī)范的實(shí)踐主體，又是認(rèn)可主體，因此，要廣泛發(fā)動(dòng)教師群眾參與規(guī)范的制訂工作，集思廣益，反復(fù)討論，爾后歸納提煉，加以確定，以保證規(guī)范有群眾基礎(chǔ)，能具體操作。其次，要突出崗位特點(diǎn)的鮮明性，組織全體教師學(xué)習(xí)本崗位、本工種的職業(yè)道德規(guī)范，做到熟記規(guī)范用語(yǔ)，把握內(nèi)涵要求。

典型示范、以文養(yǎng)德

樹(shù)立典型、弘揚(yáng)典型，發(fā)揮典型的示范激勵(lì)作用。典型一經(jīng)確定，就必須利用各種各樣的形式和陣地進(jìn)行多渠道、多層次、多角度地宣傳推廣，形成上上下下學(xué)習(xí)典型，趕超先進(jìn)的氛圍，以增加典型的影響力和生命力，真正做到樹(shù)起一面旗幟，弘揚(yáng)一群典型，建設(shè)一流隊(duì)伍。一個(gè)優(yōu)秀的行業(yè)文化觀念，一旦被廣大教師所認(rèn)同應(yīng)會(huì)產(chǎn)生巨大的推行動(dòng)力，有利于行業(yè)的協(xié)調(diào)和控制，發(fā)揮行業(yè)文化導(dǎo)向、激勵(lì)、凝聚、規(guī)范和調(diào)節(jié)功能。以文養(yǎng)德也就是說(shuō)通過(guò)優(yōu)秀的文化，營(yíng)造一個(gè)積極向上、和睦相處、自覺(jué)克服不良現(xiàn)象，為維護(hù)和提高行業(yè)信譽(yù)而竭盡全力的氛圍，培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德風(fēng)尚。實(shí)踐證明，文化建設(shè)對(duì)培養(yǎng)教師職業(yè)道德有極大的促進(jìn)作用。總之，職業(yè)道德?tīng)顩r是社會(huì)風(fēng)氣的晴雨表，行風(fēng)的好壞，不僅反映著本行業(yè)的自身形象和整體素質(zhì)，而且對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的改善產(chǎn)生著巨大的影響。常綠的生命之樹(shù)，吸取著充足的雨露和陽(yáng)光，燦爛的職業(yè)道德之花，植根于摯愛(ài)和深情的肥沃土壤。職業(yè)道德建設(shè)也將在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中贏來(lái)它的新的春天。