第一節 學校文化建設的概述

文化的概念

毋庸置疑，學校是一個傳播文化的場所。因此，自學校產生以來，它就與文化結下不解之緣。但是，從這一意義上所講的文化主要是作為學校教育內容的文化。從學校管理研究的角度來看，學校本身就是一個文化載體，學校管理過程實際上是一個學校文化的形成。維護與發展的過程。

“文化”大概是世界上產生歧義最多的概念之一。早在1952年，美國學者克盧伯和克拉克洪就曾搜集當時能夠搜集到的164種不同的文化定義，并加以深人分析。時至今日，人們對于文化的不同解釋更是汗牛充棟。

最早的文化定義是英國學者泰勒于1871年在其所著《原始文化》中提出來的，泰勒認為：文化“是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力和習慣。”泰勒的文化定義在文化學研究歷史上曾起過重要作用，但它本身也存在著偏頗之處，例如它本身的描述性，以及在列舉構成文化的諸要素時并沒有把十分重要的物質文化涵蓋其中。這以后，人們對文化概念做出各種各樣的解釋。克盧伯和克拉克洪在分析了眾多文化概念之后，認為：“文化是指借助符號獲得有關交流的各種明確的和模糊的行為模式，它構成了人類群體的各項成果，包括物化的成就；文化的基本核心是傳統（即經過歷史的演變和選擇而保留下來的）觀念，尤其是附屬于觀念的價值；文化系統一方面是行為產品，另一方面又是構成遠期行為的必要條件。”‘文化”一詞，源于拉丁文“cultura”，后者又是由“cultus”演化而來的，兩個詞都與耕作、培養、教育、敬神等活動有關。也就是說，從文化一詞的同源學意義來看，含有人類物質活動與精神活動兩方面的內涵。在這個意義上講，“文化”與“自然”相對，是人類物質生產與精神生產活動及其產品的總和。有的研究者把文化限于人類的精神生產領域，實際上，在物質生產領域，物質生產方式等具有很強的社會性，亦同樣帶有深刻的文化特征，是人類文化的重要方面。

由于對文化概念的不同理解，人們對文化的構成要素的認識也不盡一致。這里僅依據兩種可資參照的框架進行分析。我國學者司馬云杰依據馬克思、恩格斯關于歷史科學可以從自然史與人類史兩方面進行考察的學說，認為文化包括自然史領域產生的文化（第一類文化）和人類史領域產生的文化（第二類文化）兩大類，其中，第一類文化又包括智能文化（科學、技術、知識等）與物質文化（房屋、器皿、機械等）兩類，第二類文化則包括規范文化（社會組織、制度、政治和法律形式、倫理、道德、風俗、習慣、語言、教育等）與精神文化（宗教、信仰、審美意識、文學、藝術等）兩類。日本筑波大學的教育研究者依據兩維的分類標準，認為文化主要由行為一作用體系、價值一規范體系、語言一符號體系、信仰一觀念體系、知識一技術體系構成。相比之下，日本學者的這一分析舍棄了司馬云杰分類中的物質文化層面。但對除物質文化以外的其他文化構成要素的分析卻較為具體和詳細，具有一定的合理性。這些解釋，都有助于我們認識和分析文化內涵的豐富性。

由此可見，“文化”概念兼有“物質”與“精神”、“有形”與“無形”。“靜態”與“動態”等多重屬性，物質文化往往與各種各樣具體的人工制品有關，精神文化則指人的思想、觀念、行為模式、價值等。有時，精神文化需要通過一定的物質載體來表現；物質文化是有型的，精神文化既有無形的思想、意識等觀念形態的東西，有時也包括那些體現精神文化的有形的實體。諸多文化都以靜態的形式呈現出來，但人的思想意識是不斷發展的，特別是當我們將人類的社會行為納人到文化范疇以后，更增進了文化的動態性。文化的發展是一個不斷選擇、不斷積累的過程，文化是區別不同社會以及不同社會組織的主要特征。

校園文化的涵義

自從20世紀80年代，“思想文化熱”在我國空前繁榮以來，我國學者從不同視角、不同側面、不同層次，對校園文化概念作了種種界定，出現了“社區說”、“氛圍說”、“補充說”、“教育說”、“啟蒙說”等等不同觀念，這些校園文化說，受我國獨特的政治經濟文化背景的影響，與西方學者所研究的“學校文化”在內涵上有著較大差異。

簡而言之，學校文化是一個內涵較為豐富的概念，既包括隱含在學校教育教學現象背后的意識、價值、態度，是觀念形態的東西，也包括能夠體現這些觀念的現象與活動。盡管有的學者所使用的“校園文化”概念幾乎是“學校文化”概念的同義語，但是，在大多數情況下，人們使用“校園文化”一語的內涵要窄得多，往往指反映學校價值的外在的現象，有時甚至變為學校校園環境的代名詞，而且，人們通常將“校園文化”與“建設”兩字聯起來使用，從而使校園文化又體現為“活動”的性質。這里，我們所說的校園文化在內涵上要寬泛一些，與學校文化內涵是一致的。

早在1932年，美國學者華勒在其所著《教學社會學》一書中就提出了“學校文化”一詞。華勒給“學校文化”下的定義是：“學校中形成的特別的文化。”我國臺灣學者林清江在其《教育社會學新論》中把“學校文化”定義為：“學校中各組成分子所構成的價值及行為體系。”我國學者朱顏杰認為：“所謂學校文化，是指一所學校內部所形成的為其成員共同遵循并得到同化的價值觀體系、行為準則和共同的作風的總和。”我國學者安文鑄則使用了“校園文化”概念，強調學校文化的“校園”地域特性，認為“中小學校園文化是指以中小學校園為地理環境圈，以社會文化為背景，以學校管理者和全體師生員工組成的校園人為主體，在學校教育、學習、生活、管理過程中的活動方式和活動結果。這種方式和結果以具有校園特色的物質形式和精神形式為其外部表現并影響和制約著校園人的活動與校園人的發展。”并認為：“這一界定反映了文化的普遍存在性、全面包容性、主客體統一性、動態發展性，特別是揭示了校園文化的本質意義在于影響和制約校園人的發展。”

綜合以上種種定義，我們認為：校園文化指的是：學校在長期的教育實踐和與各種環境要素的互動過程中創造和積淀下來并為其成員認同和共同遵循的信念、價值、假設、態度、期望、故事、軼事等價值觀念體系，制度、程序、儀式、準則、紀律、氣氛、教與學的行為方式等行為規范體系，以及學校布局、校園環境、校舍建設、設施設備、符號、標志物等物質風貌體系。校園文化是各種文化要素的相互整合的產物，是一學校區別于其他學校的重要特征。