音樂教育者越來越關注音樂欣賞教學與大學生人格心理之間的關系，認識到通過音樂欣賞教學能影響人格的各結構層次。借用弗洛伊德的人格理論，著重探討音樂欣賞教學同大學生人格中的“超我”之間的內在關系及音樂欣賞教學對人格之超我的影響表征，以此來加強音樂教育者的認識，從而更好地引導音樂欣賞教學實踐。

長期以來，音樂工作者們較為深入地探討了音樂欣賞教學在美育、德育、智育等方面所具有的功能及價值，取得了令人矚目的成績。而音樂欣賞教學與人的心理方面的探討，也隨著社會各行業(yè)、各階層的人們的音樂欣賞實踐活動的日益增多而越來越受重視，在社會音樂實踐中，我們不難看出，人們已意識到了音樂欣賞與人的心理有密切的聯(lián)系，如，在大型商場選擇一定的背景音樂來適應顧客的心理，從而達到促進銷售的目的；在工作之余，通過各種形式或途徑來欣賞音樂達到釋放或者減輕人的心理壓力的目的；通過音樂療法對分裂型人格的心理患者進行治療等，在當今大學生面對的壓力與日俱增的情況下，存在心理問題的學生也日益增多，其中人格問題尤為突出。

人格，作為組成人的心理的核心部分，往往被學者專家們單獨提出來，成為他（她）們研究或探時的重要對象。各不同層次、專業(yè)的學校也因此而試圖通過各種形式或途徑來完善學生的人格，從而達到心理和諧的目的。

“超我”在人格中的地位與作用

人的整個精神狀態(tài)是一個能量系統(tǒng)、動態(tài)系統(tǒng)，這個系統(tǒng)即人格，在人格的內部有本我、自我、超我這三個子系統(tǒng)，一個人的精神狀態(tài)便是人格系統(tǒng)內部三個部分相互矛盾、相互沖突的結果，“超我”主要是指人格中理想的部分，由自我理想和良心組成，是人格的第三個主要機構，是人格上專管道德的司法部門，“超我”的功能在于控制和引導本能，如果這些沖動不加控制地發(fā)泄出來，就可能危及社會的安定。“超我”為至善至美而奮斗，不為現(xiàn)實或快樂操心。它提出的與其說是真理，不如說是理想，它所奉行的是理想原則。超我一部分發(fā)源于無意識，一部分是兒童與父母的情緒聯(lián)系及其自我——理想的產物。

弗羅洛德對“超我”的界定核心部分是自我理想和良心，這里我想照搬他所說的自我理想和良心概念。因為現(xiàn)代人賦予了自我理想和良心以更加廣泛的意義，“超我”中蘊含了超然、超脫，它是心靈的自由狀態(tài)。但正如弗洛伊德所說，“‘超我’的功能在于控制和引導”，而這種控制和引導最終的目標在于使內心達到和諧的狀態(tài)，從而使人自己更好地存在于現(xiàn)世中。

音樂欣賞教學的作用

音樂欣賞教學引導人格上受壓抑的“本我”在“超我”中實現(xiàn)升華，弗洛伊德認為，人類的文明導致對人性的壓抑，進而提出“超我”壓抑人的本能，而藝術是使本能升華的途徑，筆者似乎感到了“超我與藝術、文明”之間的錯綜復雜，我們只能簡單地認為：欣賞藝術，是引導“本我”在“超我”中實現(xiàn)升華的重要途徑，這種升華是如何實現(xiàn)的呢？音樂欣賞教學，為人格的理想提供了以下幾個方面的內容；

（1）自由的審美狀態(tài)。上文中提到了現(xiàn)代人對超我意義的理解，它包括心靈的自由狀態(tài)，審美的境界是自由的境界，人生的最高理想是審美的人生，從審美心理學的角度解釋，音樂欣賞所能提供給學生的“自由”，是基于一種“心理距離”。心理距離首先是指主體的心理活動，人是多種屬性的統(tǒng)一，有認識的、功利的、審美的等多種屬性。在對音樂的審美過程中，人往往將自身的功利的態(tài)度、認識的態(tài)度及一切非審美的態(tài)度加括號括起來，把音樂的認識的屬性、功利的屬性及一切非審美的屬性也加括號括起來，只剩下純粹的審美關系。

現(xiàn)實中，事物離功利越遠，就越容易引起審美知覺，音樂藝術的非功利性特點正好符合這一點。這種純粹的審美狀態(tài)，使人超然于物外，進入理想化的精神境地，這也許是一種過于理想的絕對自由的審美狀態(tài)，實踐中是不可能完全的達到的，但我們可以無限地去追求它、無限地朝它接近，由此，教師在課堂教學中始終使學生感到輕松和不受約束是非常重要的，生硬的音樂知識的灌輸和道德說教，是阻礙學生靈感進發(fā)的障礙。

從小學到大學，學生經歷了或正在經歷各種壓力：家庭、經濟、升學、就業(yè)等。從心理而言，他（她）們迫切的需要精神的避難或求樂，音樂教師把音樂之門打得越開，學生越能憑借音樂所帶給自己的意象，甚至忘掉自身的存在，讓心靈的翅膀隨著音樂的流動而自由的飛翔。

（2）由感動至感化的升華。音樂直接打動感官，引起生理效應，所以感人，最普及而深入，中西神話和歷史上都有不少關于音樂感動力的傳說，城市有借音樂造成的，也有借音樂毀掉的；勝仗有用音樂打來的，重圍有用音樂解除的等等。然而，感動是暫時的，感化是永久的，音樂由感動而達至感化，一旦它的和諧侵入到整個身心，成為固定的模型，習慣成自然，身心的活動也就處處不違背和諧的原則。內心和諧，則一切不和諧的卑鄙齷齪的念頭便無從發(fā)生。

這里關系到的是音樂使人道德升華的問題，音樂之美帶來的感動激發(fā)了學生真實性的流露，又能怡養(yǎng)性情，使性情的和諧流露為行為的端正。學生在審美愉悅中受到潛移默化的影響，被引向教化的目的，弗洛伊德認為超我中“良心”與道德是緊密相關的，學生在不斷的感化中有了良心發(fā)現(xiàn)，久而久之，內心的世界在一種至善至美中變得自由和諧，為人處事也力求“美善”，從而達到一種理想的人生境界。

弗洛伊德認為，藝術能使壓抑的本我得以升華，從而使人的心理能量得到轉換，通過上文的分析不難看出：藝術能促使人進入“自由審美狀態(tài)”、進而達到“感動至感化的升華”。這些過程，實際上就是使人的靈魂進入超脫、超然的境界的過程，如果不斷的接受這種過程的訓練，久而久之，學生個體的人格的“超我”部分將在人格的各系統(tǒng)中能保持平衡發(fā)展，最終走向人的心理的和諧。

音樂欣賞教學中的感動應該是無時不刻存在的，因為作品的創(chuàng)作動機中，很多是源于一種感動。音樂教師如何借助音樂的力量實現(xiàn)這種由感動到感化的升華呢？

一方面，教師應該盡量依據學生的人格心理特征，抓住音樂中那些情感的細節(jié)，去觸動學生中我們見不到的最為細膩的情感的弦；

另一方面，教師自身的人格力量、對音樂的理解力等，在教學中也是時刻影響學生的。

因而加強教師自身各方面的素養(yǎng)尤顯重要。一個善于將自身的生命揉入音樂教學中的教師，一定是一位很容易引起人感動的教師，能使學生的感動升華為感化，最能體現(xiàn)一位教師的教學藝術，藝術教育的最終目的是使受教育者實現(xiàn)超越，從而達到理想的和諧境界。進入這種“超我”的境界，壓抑在人的本能中的心理能量迅速得到了轉化，大學生的人格由此而逐步走向健康。

（3）對人格之“超我”層面的影響。“超我”是人格中最理想化的部分，它既是人們精神的避難所，又為至善至美而奮斗達至超然的境界。在音樂欣賞的自由審美狀態(tài)中，在對音樂的感動和感化中，學生的人格心理受到的影響主要表現(xiàn)在如下幾方面：

第一，更富愛心，這種愛心表現(xiàn)在使學生更加熱愛自己、他人，熱愛生活與熱愛自己所生活的自然世界。當代的大學校園中，學生與學生之間表現(xiàn)出越來越冷漠。那些愛心和熱情喪失的例子舉不勝舉，音樂怎樣激發(fā)學生的愛心的呢？上文講過，音樂對人的良心具有感化作用，音樂所引起人們的道德感，使學生在良好的自我意識狀態(tài)下，對自身日常的人際關系中所表現(xiàn)的言語、行為也會有更為客觀的認識，從而使自身看到：“人，只不過是自然界一個微不足道的物，應該珍愛自己、關愛他人”，無論是教學過程中的細節(jié)或者音樂本身所傳達的愛心，都有利于學生的身心發(fā)展，日本的江本勝在其著作《水知道答案》中，就描述過他用高倍相機拍攝到的水的結晶體在“聽”到有關于“愛”的音樂時，會呈現(xiàn)出異常漂亮的結晶狀態(tài)。有專家指出，人體內所含的水分子占居了人體成分的絕大部分，江本勝所做的實驗，是否也會對我們也有所啟示呢？在音樂欣賞教學過程中，音樂教師應盡量注意選擇為大學生人格的道德與良知的培養(yǎng)帶來有益的幫助的作品進行欣賞。

第二，使心靈更趨于寧靜，這種寧靜表現(xiàn)在對待他人態(tài)度平和，對待學習有較為穩(wěn)定的進取心理等。與寧靜相反的是浮躁，這一點在當代的學生中表現(xiàn)得尤為突出，無論對待學習、工作，還是他人等都不同程度的存在著這種現(xiàn)象，音樂如何能使人變得寧靜呢？這與人格的結構和諧發(fā)展的結果有關。前面筆者論述過“本我”的心理能量與音樂作品的“異質同構”，從而達到宣泄情感的目的，實現(xiàn)“本我”的需求；“自我”通過對音樂的認識、情感、意志作用，使“自我”能較好的控制和協(xié)調內心狀態(tài)的平衡，上升到“超我”，音樂作品仿佛使人脫離塵世的喧囂，進入到心靈的自由狀態(tài)，基于這“三我”的相互作用，在“超我”部分音樂對學生的心理所產生的寧靜感就自然彰顯出來了，寧靜是一種自由狀態(tài)，也是“人生所追求的一種美好的理想狀態(tài)”。

作為教師，應該在教學中密切聯(lián)系學生的人格狀況，精心設計好自己的課堂教學，這樣才能在教師——音樂——學生之間構建一種和諧的教學氛圍，實現(xiàn)音樂教育和諧人的心理的教育目的。