挖掘人文精神，樹立人格理想

語(yǔ)文教材中有眾多古代圣賢、領(lǐng)袖英雄、志士仁人的典范事跡、精辟論述、格言警句，這些折射著人文精神光芒的材料，最適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)因課制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，將課文中的人文因素發(fā)掘出來(lái)，充分發(fā)揮，深入闡述，使學(xué)生受到陶冶。

古代作品《涉江》中屈原堅(jiān)守節(jié)操、決不變心從俗的斗爭(zhēng)精神，《夢(mèng)游天姥吟留別》中李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的人格尊嚴(yán)，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下塞士俱歡顏”憂國(guó)憂民、關(guān)愛民生的高尚情懷，《石鐘山記》中蘇軾勇于探索、追求真諦的科學(xué)態(tài)度，是古代中國(guó)人高尚人格的典范。他們的事跡是對(duì)人生價(jià)值、生命意義的最好詮釋。

而現(xiàn)代作品中，《記念劉和珍君》中青年學(xué)生追求正義、獻(xiàn)身事業(yè)的頑強(qiáng)斗志，《瑣憶》中魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的愛憎感情，《我的母親》中母親勤勞刻苦、意志堅(jiān)強(qiáng)的思想性格，《百合花》中通訊員舍生忘死、奮勇獻(xiàn)身的犧牲精神，更為青年學(xué)生樹立了光輝的人格榜樣。在教學(xué)中，教師要進(jìn)入“角色”，通過(guò)聲情并茂的朗讀，妙語(yǔ)如珠的講解，循循善誘的啟示，讓學(xué)生感受這些人物偉大的精神力量，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，樹立理想的人格目標(biāo)。

分析人物形象，體悟人生要義

“文學(xué)即人學(xué)”，對(duì)人物形象的分析，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的過(guò)程。通過(guò)分析，讓學(xué)生從或善或惡、或忠或奸的人物身上區(qū)分人性中的美與丑、善與惡；從人物或喜或悲、或成或敗的命運(yùn)中去感悟人生要義，體會(huì)作者寓于作品中的道德評(píng)判。

（1）從正面人物身上感受人格之美。如《燭之武退秦師》中燭之武機(jī)智沉勇、膽識(shí)超群的智者形象，《我與地壇》中史鐵生身殘志堅(jiān)、勇于挑戰(zhàn)的強(qiáng)者形象，《劉備三顧茅廬》中劉備尊重人才、禮賢下士、求賢若渴的仁君形象，《報(bào)任安書》中司馬遷不畏挫折、積極進(jìn)取、辱后著千古名作《史記》的韌者形象，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的光輝榜樣。通過(guò)對(duì)這類人物形象的分析，讓學(xué)生感受理想人格的力量，激發(fā)學(xué)生的崇高愿望，喚起他們對(duì)理想人格的追求。

（2）從反面角色中認(rèn)識(shí)生活的假、丑、惡。《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的陸虞侯是個(gè)卑鄙無(wú)恥的勢(shì)利小人，教師要讓學(xué)生認(rèn)清其卑劣的行徑、丑惡的靈魂，警惕生活中的卑鄙小人?！堆b在套子里的人》中的別里科夫膽小怕事、頑固保守，教師要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)尤其在改革開放年代別里科夫之類保守派的危害性，解放思想，勇做新世紀(jì)的弄潮兒。

（3）從有人格缺損的人物形象中反省自身。有些悲劇性人物形象之所以走向悲劇，除了社會(huì)環(huán)境因素之外，與其自身的人格缺陷亦不無(wú)關(guān)系。如《項(xiàng)鏈》中路瓦栽夫人愛慕虛榮，追求享樂，《阿Q正傳》中阿Q缺乏自尊、自強(qiáng)、自信、自立的人格精神。通過(guò)討論、分析，促使學(xué)生反省自身，得到啟發(fā)，完善自己。

（4）從對(duì)比性形象中獲得教益。如分析《赤壁之戰(zhàn)》中曹操、孫權(quán)形象，可從戰(zhàn)爭(zhēng)成敗主觀原因入手，進(jìn)行人格教育。赤壁之戰(zhàn)中曹軍失敗的原因是多方面的，但根本的一條，就是曹軍驕傲輕敵。而孫權(quán)作為吳主，面對(duì)來(lái)勢(shì)兇猛、數(shù)倍于己的曹軍，他沒有獨(dú)斷專行，而是廣泛聽取別人意見，審時(shí)度勢(shì)，部署兵力，聯(lián)劉抗曹，取得勝利。從孫權(quán)、曹操的成敗，可悟得做人的一些道理。

品味語(yǔ)言技巧，進(jìn)行情感滲透

在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)緊緊抓住語(yǔ)言文字這一中心，揣摩品味語(yǔ)言的情感、韻味，將學(xué)生引入語(yǔ)言情境，受到情感熏陶。

《在馬克思墓前的講話》是一篇情真詞切、蘊(yùn)涵豐富的演講詞。第一部分，只兩句平靜的敘述，卻含蓄地表達(dá)了深摯而豐富的感情。寫馬克思逝世的時(shí)間，精確到時(shí)和刻，不僅表明作者的鄭重態(tài)度和悲痛心情，而且突出了馬克思這位歷史巨人逝世的不同尋常。

寫馬克思的逝世，不用“逝世”“與世長(zhǎng)辭”“永遠(yuǎn)離去”等詞語(yǔ)，而是說(shuō)他“停止了思想”，既表達(dá)了恩格斯不忍說(shuō)或不愿說(shuō)的悲痛心情，也突出了馬克思是“當(dāng)代最偉大的思想家”，包含了對(duì)他創(chuàng)立共產(chǎn)主義理論時(shí)代貢獻(xiàn)的崇高評(píng)價(jià)?！八诎矘芬紊习察o地睡著了”，不僅表現(xiàn)了馬克思逝世時(shí)從容、安詳?shù)纳駪B(tài)，更突出了馬克思生命不息，戰(zhàn)斗不止的高貴品質(zhì)，他為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)忘我工作，鞠躬盡瘁，只是死亡打斷了他的工作和思考，他“永遠(yuǎn)地睡著了”，但是他的精神將永駐人間。此處所寫，真是字字熱淚，句句深情??！在語(yǔ)言的推敲、咀嚼中，學(xué)生感受了馬克思的偉大人格，受到深刻的情感教育。

創(chuàng)設(shè)審美情境，陶冶學(xué)生情操

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)具體教材，因文而異創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在具體情境中受到美的濡染，培養(yǎng)審美人格。

有位教師在教魯迅的《記念劉和珍君》時(shí)，是這樣以詩(shī)化語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)審美情境的：“劉和珍、楊德群幾位青年學(xué)生，以短暫的青春年華，書寫了人生壯美的篇章，可歌可泣，可頌可贊！她們是四季常青的松柏，英名與大地同在；她們是巍峨聳立的高山，偉績(jī)與江河共存！她們的鮮花化成了絢麗的朝霞，迎來(lái)了共和國(guó)金色的黎明；她們用生命譜寫的壯美樂章，是天安門上隆隆禮炮的前奏！”在這一情境中，高山、松柏與英雄的形象相映生輝，禮炮、樂曲與祖國(guó)的新生緊密相連。英烈們?yōu)槊裾?qǐng)命，為國(guó)捐軀的崇高精神和完美形象彪炳千古，光照后人！學(xué)生從中得到情感的陶冶、升華。