古希臘建筑與雕刻故事

古典時(shí)代希臘建筑的杰出代表是奧林匹亞的宙斯神殿和雅典的衛(wèi)城建筑群。奧林匹亞的宙斯神廟無(wú)疑是一座豐碑式的大廈。整個(gè)建筑及裝飾工程，歷時(shí)14個(gè)年頭，據(jù)說(shuō)其建筑師是伊利斯的利翁。神廟使用了當(dāng)?shù)匾环N古怪的由化石層形成的礫巖，這種礫巖很平凡，是一種以自然風(fēng)格來(lái)襯托建筑造型的美。它既不笨拙，又不浮夸，堪稱古希臘建筑的優(yōu)秀作品。神廟中那高大華麗的宙斯神像，據(jù)說(shuō)是古希臘最偉大的雕刻家菲迪亞斯的大手筆。

奧林匹亞的宙斯神殿建筑于公元前475年至公元前457年，是一個(gè)六柱式的多利亞式神廟。它的建筑設(shè)計(jì)雖然比較簡(jiǎn)單，但在神殿內(nèi)部安著出自著名雕刻家菲迪亞斯（公元前490～前430年）之手的宙斯像。神像取坐姿，全身鑲滿黃金象牙，且高達(dá)14米，著實(shí)給人以氣勢(shì)雄偉、威嚴(yán)華貴之感，很好地傳達(dá)了宙斯作為天神和人類兩界最高統(tǒng)治者的神韻。

從這座雕像建造完起，它就被稱作古代雕塑黃金時(shí)代的杰作。對(duì)雕像的保護(hù)據(jù)說(shuō)是由菲狄亞斯的后代來(lái)負(fù)責(zé)的。傾倒橄欖油的奇怪風(fēng)俗，按波薩尼亞斯的說(shuō)法，可能是因?yàn)樯駨R潮濕的環(huán)境引起象牙的嚴(yán)重開裂，這樣可起到防裂作用。到公元前2世紀(jì)中期，情況變得特別糟糕了，于是南部邁錫尼城的雕塑家達(dá)摩芬農(nóng)應(yīng)聘修理這尊雕像。據(jù)說(shuō)他干得很漂亮，可能就在此時(shí)安放了四根圓柱放在座位下面，以便撐住下面的雕像，使其不致因太重而倒塌。

大約與此同時(shí)，即在公元前167年前，塞琉西王國(guó)國(guó)王安條克四世獻(xiàn)給宙斯神廟一塊“用亞述的編織花樣和腓尼基骰子裝飾”的羊毛簾幕。他把這塊近東的簾幕可能掛在雕像的背后。

雕像一直引起那些崇拜宙斯的人們的敬畏與驚嘆。它建成之后過(guò)了四百五十多年，羅馬帝國(guó)皇帝卡利古拉（公元37～41年在位）按照那些劫搶希臘藝術(shù)珍品的羅馬征服者之習(xí)慣，渴望在羅馬擁有該雕像。工匠們被派去設(shè)計(jì)運(yùn)輸此雕像的方案，但雕像“突然發(fā)出的大笑聲震塌了腳手架，工匠們也被嚇得四散而逃”。但到了公元391年，基督教會(huì)贏得勝利，牧師們說(shuō)服羅馬帝國(guó)皇帝狄奧多西一世禁止異教徒舉行朝拜宙斯的儀式并關(guān)閉了神廟，就這樣奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)被勒令停辦，奧林匹亞的這座偉大的圣殿被棄之不用。

這尊有八百多年歷史的供朝拜的雕像，最后從神廟被運(yùn)送到了君士坦丁堡以裝飾一所宮殿，菲狄亞斯的工作室也被一座基督教堂所取代。大約在公元425年，神廟因大火而受到嚴(yán)重?fù)p害，公元6世紀(jì)，阿爾菲奧斯河改變其航道，整個(gè)奧林匹亞地區(qū)也遭到了山崩、滑坡、地震和洪水的破壞。一千多年中，該遺址被厚厚的泥沙、碎石掩埋了。遷移到君士坦丁堡的雕像雖幸免于這些災(zāi)難，但在公元462年，君士坦丁堡廣場(chǎng)兇猛的大火燒毀了收藏宙斯神像的宮殿。當(dāng)奧林匹亞的這所圣殿由于受到冷落而毀于伯羅奔尼撒之時(shí)，這尊非凡的雕像，已知的古希臘雕刻中最偉大的作品也在博斯普斯海峽對(duì)岸被毀壞了。

此外，這座神廟東西山墻上的雕刻也令人嘆為觀止。東山墻所反映的是奧林匹亞地區(qū)的一個(gè)古老傳說(shuō)：庇薩國(guó)王奧諾馬烏斯有一女兒名叫希波達(dá)米亞。神諭說(shuō)，當(dāng)希波達(dá)米亞結(jié)婚時(shí)，奧諾馬烏斯就會(huì)被新郎殺死。于是奧諾馬烏斯布告全國(guó)，要求前來(lái)求婚者與他比賽賽車，他會(huì)讓挑戰(zhàn)者先行出發(fā)，他自己在獻(xiàn)祭一只羔羊后再追趕。比賽的出發(fā)地是庇薩，終點(diǎn)是科林斯。人們以為條件如此有利，當(dāng)然輕而易舉地取勝。可是奧諾馬烏斯的車是戰(zhàn)神阿瑞斯送的，快捷無(wú)比，因此所有來(lái)求婚的青年在比賽中都一敗涂地。而按照比賽條件，失敗者無(wú)一例外地被處死。柏洛普斯從特洛伊渡海來(lái)到伯羅奔尼撤后，也參加了競(jìng)賽。他收買了車夫，讓其弄松了奧諾馬烏斯的車軸，使其中途摔死。柏洛普斯順利地娶了希波達(dá)米亞。這本是一個(gè)十分血腥的故事，充滿了緊張激烈的爭(zhēng)斗。可是雕刻家鬧中取靜，選擇了戰(zhàn)車出發(fā)前的時(shí)刻，居中者為宙斯，他是本次比賽的見證者，左右兩邊分別站著國(guó)王、王后、柏洛普斯、希波達(dá)米亞、賽者和馭者，值得注意的是雕刻家充分利用了三角形墻所提供的有限空間，它的中央由宙斯占據(jù)，形象最為高大，然后左右依次對(duì)稱地排列國(guó)王和柏洛普斯、王后和希波達(dá)米亞、馬車和馭者及代表起點(diǎn)、終點(diǎn)的河神，由于越向兩邊空間越小，因此馬頭均向著中央，兩邊的河神干脆半撐半躺，恰好將腳伸在兩個(gè)底角里，整個(gè)布局可謂天衣無(wú)縫。西山墻的雕刻則以動(dòng)態(tài)為主，敘述拉匹斯人與半人半馬怪的戰(zhàn)爭(zhēng)。半人半馬怪本來(lái)是參加拉匹斯人婚禮的，可他們喝酒之后，竟強(qiáng)搶新娘，拉匹斯人在阿波羅的幫助下，將其徹底擊敗。對(duì)希臘人來(lái)說(shuō)，這個(gè)故事象征著文明對(duì)野蠻的勝利。在這里，阿波羅自然占據(jù)了中心的位置，他右手平舉，頭也轉(zhuǎn)向右側(cè)，裸露的身軀顯得無(wú)比俊美，又像一個(gè)威嚴(yán)的法官在做出裁決。在他的左右，分別是縛著頭的人群，他們也像東山墻一樣，隨著墻面的高低或立或坐，或蹲或臥，恰好布滿整個(gè)山墻。