三千年未有之變局，不僅指中國(guó)，亦指世界。強(qiáng)者入局，弱者出局。雖有仁人志士前仆后繼，中國(guó)依舊風(fēng)雨飄搖，難改積貧積弱之現(xiàn)狀。中華民族以災(zāi)難為土壤，等待著一顆光明的種子。

從1840年到1949年，從林則徐的鴉片禁煙，到洪秀全的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，曾、左、李的洋務(wù)自強(qiáng)，康、梁的戊戌維新，孫中山的辛亥革命，毛澤東的新民主主義革命，所有先進(jìn)的中國(guó)人就為這三個(gè)字——救中國(guó)，挽救民族命運(yùn)于危亡。

“三千年未有之變局，三千年未有之強(qiáng)敵”是李鴻章的名言。近代以來(lái)，中國(guó)人的世界眼光就是在不盡的屈辱與災(zāi)難、不盡的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)中熬煉成的。

因?yàn)闉?zāi)難，眼光日漸清醒

1806年10月，普魯士軍隊(duì)在耶拿大戰(zhàn)中兵敗如山倒。卡爾·馮·克勞塞維茨評(píng)論說(shuō)：“這不只是一個(gè)風(fēng)格過(guò)時(shí)的例子，而且是墨守成規(guī)導(dǎo)致的極端缺乏想象力的例子。”

作為普軍奧古斯特親王的副官，克勞塞維茨在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中屈辱地被俘了。這位后來(lái)成為西方軍事戰(zhàn)略鼻祖的將領(lǐng)，刻骨銘心地把普魯士軍隊(duì)失敗的原因歸結(jié)為三條：

一、中高層軍官很少認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)特征已經(jīng)發(fā)生了根本性變化；

二、軍官們更關(guān)心自己的軍銜和社會(huì)地位，而非訓(xùn)練與作戰(zhàn)；

三、士兵缺少愛(ài)國(guó)心和軍人精神。

克勞塞維茨的結(jié)論是：“所有在1806年以前和1806年內(nèi)關(guān)注普魯士情況而不懷偏見(jiàn)的人，都會(huì)評(píng)論說(shuō)，它已徒具其表，實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)落了。……人們聽(tīng)到機(jī)器還在軋軋作響，也就沒(méi)有人問(wèn)，它是否還在工作。”

后來(lái)為世人所稱(chēng)道的普魯士軍事變革就此開(kāi)始，以總參謀長(zhǎng)沙恩霍斯特為首領(lǐng)，克勞塞維茨任其辦公室主任。普魯士軍事變革帶來(lái)的巨大成效，使其最終成為歐洲軍事變革的典范。

1840年，這場(chǎng)災(zāi)難侵襲了中國(guó)。

1842年8月，大清王朝軍隊(duì)在兵敗如山倒中結(jié)束了第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

史學(xué)家蔣廷黻評(píng)論說(shuō)：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由力圖改革，那才是民族的致命傷。倘使同治、光緒年間的改革移到道光、咸豐年間，我們的近代化就要比日本早20年，遠(yuǎn)東的近代史就要完全變更面目。”

為什么那場(chǎng)改革晚了20年？

蔣廷黻找出了三條原因：

第一，中國(guó)人守舊性太重，承認(rèn)有改革的必要極不容易；

第二，實(shí)行新政，科舉出身的士大夫地位搖動(dòng)，他們反對(duì)；

第三，中國(guó)知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí)最缺乏獨(dú)立的大無(wú)畏精神。

最終結(jié)局通過(guò)一個(gè)又一個(gè)不平等條約讓世界驚詫?zhuān)缫患野拈T(mén)報(bào)紙?jiān)u論：“中國(guó)之裝備，普天之下，為至軟弱的極不中用之武備，其所行為之事，亦如紙上說(shuō)謊而已。國(guó)中之兵，說(shuō)有七十萬(wàn)之眾，未必有一千人合用。”

從耶拿戰(zhàn)役普魯士王朝的潰敗，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)大清王朝的潰敗，可知變革之艱難，中外概莫能外。變革就是揚(yáng)棄，就要?jiǎng)?chuàng)新，而揚(yáng)棄和創(chuàng)新從某種程度上說(shuō)，就是自己消滅自己。誰(shuí)又愿意消滅自己呢？但不變革不創(chuàng)新，就會(huì)被他人消滅。

后來(lái)為世人所詬病的大清軍事變革，從八旗到綠營(yíng)，從綠營(yíng)到湘淮軍，從湘淮軍到小站新軍，軍制轉(zhuǎn)換頻繁，超過(guò)以往任何一個(gè)朝代，但沒(méi)有一次是戰(zhàn)前轉(zhuǎn)制，皆因時(shí)機(jī)錯(cuò)過(guò)戰(zhàn)敗而被迫轉(zhuǎn)制，結(jié)果仍然無(wú)法避免下一場(chǎng)失敗。就如馬克思在《鴉片貿(mào)易史》中所說(shuō)：“一個(gè)人口幾乎占人類(lèi)三分之一的幅員廣大的帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，仍然安于現(xiàn)狀，由于被強(qiáng)力排斥于世界聯(lián)系的體系之外而孤立無(wú)依，因此竭力以天朝天國(guó)盡善盡美的幻想來(lái)欺騙自己，這樣一個(gè)帝國(guó)，終于要在這樣一場(chǎng)殊死的決斗中死去。”

回望這段歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的清朝是一個(gè)從安寧、安逸急劇過(guò)渡到動(dòng)蕩、動(dòng)亂的朝代。在這個(gè)朝代，經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)曾經(jīng)繁榮，不但將延續(xù)近兩千年的封建政治體制經(jīng)營(yíng)到了十分完備的地步，還將以茶葉、蠶絲等農(nóng)產(chǎn)品和大量手工藝品為代表的農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到了十分精致的地步。這些成就營(yíng)造的繁榮與安寧，其副產(chǎn)品是故步自封，妄自尊大，是不思變革，安于現(xiàn)狀。縱然當(dāng)時(shí)內(nèi)部不穩(wěn)定因素已經(jīng)日益凸顯，也被認(rèn)為不難控制、無(wú)礙大局；縱然外部的挑戰(zhàn)已經(jīng)日益明顯，也被認(rèn)為天朝大國(guó)以剛?cè)岵?jì)對(duì)付那些“蕞爾之邦”，不難羈縻。在如此氛圍中，即使統(tǒng)治階層有志向遠(yuǎn)大、目光銳利者，其思維視野也不得不受到極大局限。

林則徐，被稱(chēng)為“中國(guó)近代睜眼看世界的第一人”，是站在我們民族最前沿的人，他囑托魏源編寫(xiě)了世界地理、歷史知識(shí)的綜合性圖書(shū)《海國(guó)圖志》。可惜的是，這部書(shū)在中國(guó)并沒(méi)有引起太大反響，傳到日本后卻引起強(qiáng)烈的震動(dòng)。

作為這樣一個(gè)睜眼看世界的人，在南方實(shí)施禁煙時(shí)，林則徐最初同樣對(duì)面臨的危險(xiǎn)估計(jì)不足，認(rèn)為戰(zhàn)勝對(duì)手不難。

道光二十年（1840年）八月初四，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)馬上就要打起來(lái)，英國(guó)人已經(jīng)出兵了。林則徐給道光皇帝上了一個(gè)奏折，他認(rèn)為沒(méi)問(wèn)題，英國(guó)人來(lái)了，我們能打勝他。奏折中寫(xiě)道：“彼之所恃，只在炮利船堅(jiān)，一至岸上，則該夷無(wú)他技能，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆不能復(fù)起，不獨(dú)一兵可以手刃數(shù)夷，即鄉(xiāng)井平民亦盡足以制其死命。況夷人異言異服，眼鼻毛發(fā)皆與華人迥殊，吾民齊心協(xié)力，殲除非種，斷不至于誤殺。”這是林則徐當(dāng)時(shí)的看法：英國(guó)人腿不能打彎，只會(huì)在船上開(kāi)炮，上岸一推就會(huì)摔倒，一摔倒就成了廢物，隨便一個(gè)人都能殺死他們。今天我們會(huì)認(rèn)為這是個(gè)笑話，可這是當(dāng)時(shí)我們民族最先進(jìn)的、站在最前線的人對(duì)世界的認(rèn)知。

如果林則徐對(duì)英國(guó)人的認(rèn)識(shí)是個(gè)“笑話”，那么楊芳對(duì)英國(guó)人的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)直就可以用“荒誕”來(lái)形容。

楊芳，時(shí)任湖南提督，歷乾隆、嘉慶、道光三朝，屢立戰(zhàn)功，平定過(guò)張格爾叛亂，是一員宿將。1841年1月27日，道光皇帝正式下詔對(duì)英宣戰(zhàn)，后派御前大臣、靖逆大將軍奕山去指揮作戰(zhàn)。奕山又以楊芳為前鋒主將。

因?yàn)闂罘济麣夂艽螅④姂?zhàn)前還緊張了一把。可楊芳是怎么抵抗英軍的呢？他認(rèn)為，英艦?zāi)苡陲L(fēng)浪之中操炮射擊，定有邪術(shù)。而他的應(yīng)敵之策之一是用邪物。他命令收集婦女的溺器，裝載到木筏上，敵炮一響，就把載有馬桶的筏子整齊排列，對(duì)準(zhǔn)英艦，驅(qū)趕震懾其操炮邪術(shù)。

一代名將上演了一出國(guó)際笑話，現(xiàn)在看來(lái)簡(jiǎn)直愚蠢透頂。對(duì)比楊芳，我們才能更加深刻地理解擁有穿透危機(jī)的眼光的可貴。

年代稍晚的胡林翼，是晚清中興名臣，晚年任湖北巡撫。一次，他去安慶和曾國(guó)藩會(huì)商，返回武昌，路過(guò)長(zhǎng)江，正好見(jiàn)湘軍水師浩浩蕩蕩逆流上行，鼓著風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪。胡林翼很高興，他感覺(jué)耀武揚(yáng)威，非常氣壯。這時(shí)，突然開(kāi)來(lái)一艘英國(guó)的火輪船，也是逆流而過(guò)，迅速超越了湘軍水師，激起的波浪掀翻了湘軍水師的一條船，有人落水，旁邊船上的士兵紛紛跳下去救人。胡林翼當(dāng)時(shí)大驚失色，幾乎從馬上栽倒，回到武昌后一病不起。周?chē)藛?wèn)怎么了，胡林翼第一句話就是“天要變了”。

跟胡林翼同時(shí)看見(jiàn)火輪船的人很多，但他們覺(jué)得這只是個(gè)奇事，沒(méi)有人察覺(jué)到變革將至。但胡林翼不同，雖然他不知道蒸汽機(jī)，但他看到人類(lèi)獲得了一種前所未有的異己力量——那條船不靠風(fēng)帆，不靠槳櫓，像個(gè)怪物，吐著黑煙，速度飛快。于是他感覺(jué)到“天要變了”，這是當(dāng)時(shí)先進(jìn)者對(duì)危機(jī)的認(rèn)知。

無(wú)盡探索，不斷以失敗告終

為了擺脫衰亡，中國(guó)近代以來(lái)，歷盡各種選擇。

繼林則徐之后的是太平天國(guó)的洪秀全。

洪秀全的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)首先搞的是基督教義的本土化。他以上帝為“天父”、以耶穌為“天兄”，號(hào)召農(nóng)民起義。太平天國(guó)以基督教為標(biāo)榜，震驚了西方諸國(guó)。中國(guó)這個(gè)世界上人口最多的國(guó)家基督教化的前景，令所有西方人興奮不已。英國(guó)《泰晤士報(bào)》開(kāi)辟專(zhuān)欄，評(píng)論家稱(chēng)太平天國(guó)為“劃時(shí)代的偉大革命”“上帝之手”的杰作。美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表社論：“面對(duì)這股日益壯大的勢(shì)力，任何不友好舉動(dòng)，都是大不幸之事。”太平天國(guó)則稱(chēng)西方是“同拜上帝耶穌”的洋兄弟，還設(shè)想聯(lián)合“剿滅清妖”。太平軍名將羅大綱說(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是“貴國(guó)以正當(dāng)理由用兵之我國(guó)，此皆胡虜之咎……非同胞之罪也”。但是，這種對(duì)基督教教義的本土化包裝，注定會(huì)失敗。

盡管清朝統(tǒng)治者的巨大壓迫和帝國(guó)主義的欺辱已經(jīng)為農(nóng)民起義聚集了太多的干柴，但太平天國(guó)的思想意識(shí)形態(tài)在中國(guó)水土不服，很難行得通。后來(lái)，永遠(yuǎn)不會(huì)為失敗者背書(shū)的西方也參與了對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的鎮(zhèn)壓。所以不難理解，以捍衛(wèi)傳統(tǒng)禮教為旗幟鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的曾國(guó)藩為什么能勝利。曾國(guó)藩宣稱(chēng)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)的名教，所以越來(lái)越多的人，包括各地的地方勢(shì)力都擁護(hù)他。

鎮(zhèn)壓洪秀全的曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章后來(lái)推出了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)的大問(wèn)題在哪兒呢？他們認(rèn)為，原因在于器不如人，機(jī)器制造、科學(xué)技術(shù)不行，一定要搞上去。

李鴻章說(shuō)：“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及。”

于是，1861年，同治皇帝欽準(zhǔn)了《通籌夷務(wù)全局酌擬章程六條》，開(kāi)始了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，開(kāi)工廠、制機(jī)器、鑄大炮、造輪船，該運(yùn)動(dòng)持續(xù)了30年。

李鴻章本是清廷中最具危機(jī)感的大臣。早在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前二十年，李鴻章就率先指出，西洋各國(guó)雖然強(qiáng)大，但遠(yuǎn)在七萬(wàn)里之外，而日本就在家門(mén)口，伺我虛實(shí)，實(shí)為中國(guó)的永遠(yuǎn)大患。

1881年，他再次強(qiáng)調(diào)，之所以不遺余力地創(chuàng)建北洋水師，一大半就是為了制馭日本。目標(biāo)不能說(shuō)不明確，警惕性不可謂不高。當(dāng)年他在直隸總督任上，為了制止慈禧太后修建頤和園，還抓捕了奸商李光昭。當(dāng)時(shí)李光昭受朝廷內(nèi)務(wù)府指派，負(fù)責(zé)籌集修建頤和園所需的木材。李鴻章對(duì)李光昭不依不饒，嚴(yán)加審訊，以“詐傳詔旨”罪，判處李光昭斬監(jiān)候，震動(dòng)朝野。朝廷諸臣正是以此案為契機(jī)，聯(lián)銜上疏，才制止了慈禧的第一次修園活動(dòng)。

但隨著“定遠(yuǎn)”“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”兩艘鐵甲艦的到來(lái)及北洋海軍的成軍，作為中國(guó)近代海軍創(chuàng)始人，在一片夸贊聲中，李鴻章也開(kāi)始飄飄然。1891年、1894年兩次校閱海軍，他感覺(jué)“就渤海門(mén)戶而論，已有深固不搖之勢(shì)”，認(rèn)為整個(gè)北洋海防，北至遼沈，南至青濟(jì)，二千里海防沒(méi)有漏洞，形勢(shì)完固。即使到了甲午海戰(zhàn)爆發(fā)前夕，李鴻章仍然認(rèn)為海防門(mén)戶堅(jiān)固，敵人絕不敢輕舉妄動(dòng)，“即不增一兵，不加一餉，臣辦差可自信，斷不致稍有疏虞”。而且他還雇用了大量的同鄉(xiāng)和依附者，催生和放縱了軍隊(duì)的貪腐行為。

此時(shí)，李鴻章已由早年間對(duì)日本的高度警惕，變成了晚年的昏庸和麻木。戰(zhàn)前，北洋水師提督丁汝昌要求配置速射炮，需銀60多萬(wàn)兩，李鴻章卻說(shuō)無(wú)款可用。直到北洋艦隊(duì)在黃海海戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，他才上奏說(shuō)明海軍存款的具體情況：匯豐銀行存銀107萬(wàn)余兩，德華銀行存銀44萬(wàn)兩，怡和洋行存銀55萬(wàn)余兩，開(kāi)平礦務(wù)局領(lǐng)存52萬(wàn)余兩，總計(jì)竟達(dá)260余萬(wàn)兩。

無(wú)款可用的海軍和藏款不給的李鴻章，何其矛盾？

可以說(shuō)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最大的成果是北洋水師，但在1894年甲午海戰(zhàn)中全軍覆沒(méi)，一艘艦都沒(méi)留下來(lái)。北洋水師的全軍覆沒(méi)標(biāo)志著以“自強(qiáng)”“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)徹底失敗。

痛徹肺腑的中國(guó)人開(kāi)始從體制上查找根源。康有為、梁?jiǎn)⒊鰣?chǎng)了。他們認(rèn)為曾、左、李的“器不如人”太膚淺了，中國(guó)的問(wèn)題在哪兒呢？制不如人，是制度層面出問(wèn)題了。

梁?jiǎn)⒊v：“喚起吾國(guó)四千年之大夢(mèng)，實(shí)自甲午一役始也。”制不如人，體制出問(wèn)題了要改制，戊戌維新就是改制。

戊戌維新的發(fā)起者康有為向光緒皇帝上奏“下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強(qiáng)天下之勢(shì)，變法成天下之治”，核心是變君主專(zhuān)制為君主立憲——“東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法、開(kāi)國(guó)會(huì)之故”，提出大清應(yīng)“以俄國(guó)大彼得之心為心法，以日本明治之政為政法”。

但康有為的兩部變法理論《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》包含大量主觀超越客觀、隨意扭曲歷史為我所用的內(nèi)容，既不嚴(yán)謹(jǐn)，也不科學(xué)，后來(lái)寫(xiě)的《人類(lèi)公理》（后改為《大同書(shū)》）更加脫離實(shí)際，含有很多異想天開(kāi)的成分，以致后來(lái)毛澤東批判說(shuō)：“康有為寫(xiě)了《大同書(shū)》，他沒(méi)有也不可能找到一條到達(dá)大同的路。”

君主立憲沒(méi)有成功，戊戌維新失敗，但是辛亥革命成功了，共和政體建立了。

孫中山起初也是改良派，他覺(jué)得大清雖有痼疾，但仍可通過(guò)改良挽救。于是他上書(shū)給李鴻章，可無(wú)人理睬。1895年《馬關(guān)條約》簽署之后，孫中山再也不向李鴻章提建議了。他成立了興中會(huì)，綱領(lǐng)就是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，于是革命發(fā)生了。需要指出的是，孫中山也向往過(guò)社會(huì)主義。1905年他專(zhuān)程前往設(shè)在比利時(shí)布魯塞爾的第二國(guó)際書(shū)記處，要求成為“黨的成員”，但是第二國(guó)際并沒(méi)有接納他。

1911年10月10日，湖北新軍發(fā)動(dòng)武昌起義。

當(dāng)時(shí)，孫中山正乘火車(chē)從美國(guó)西海岸往中部、東部募捐。此行前，他收到了黃興從香港拍發(fā)的一封電報(bào)。那時(shí)，革命黨人發(fā)電報(bào)互通消息，為了防止清政府截獲，往往使用密碼，電報(bào)要用密碼本破譯。可是孫中山的密碼本已經(jīng)放在行李中，無(wú)法取出來(lái)破譯電報(bào)，所以直到在丹佛下車(chē)取出行李后，他才知道電報(bào)內(nèi)容。

黃興告訴他，武昌革命黨人呂志伊向香港報(bào)告：“新軍必動(dòng)，請(qǐng)速匯款應(yīng)急，并前往支持。”

疲憊的孫中山把電報(bào)撂到一旁。半年前，也就是1911年4月，他以最多心血組織的廣州起義剛剛失敗，黃花崗掩埋了72位烈士的遺體，他一遍遍做的，是失敗后設(shè)計(jì)掩埋烈士，安撫烈士遺孤，然后滿腔悲憤地寫(xiě)下一篇又一篇祭文。眼下他正四處籌款，絲毫沒(méi)有意識(shí)到數(shù)十年來(lái)犧牲、奮斗所追求的目標(biāo)已近在眼前。

既無(wú)款可匯，更無(wú)法前往主持，這是孫中山看完電報(bào)后的第一個(gè)念頭。本想立即回電黃興，要武昌新軍暫時(shí)勿動(dòng)，但因夜已深，旅途勞頓，他決定次日晨起再回電。

第二天，孫中山卻一覺(jué)睡到上午11點(diǎn)。他起床去餐廳吃早飯，在走廊上購(gòu)報(bào)一份準(zhǔn)備入餐室閱看，隨手展開(kāi)，立見(jiàn)一則令他渾身血液停止流動(dòng)的醒目黑體大字專(zhuān)電：“革命黨人占領(lǐng)武昌。”

辛亥革命爆發(fā)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)孫中山手中的牛奶杯子掉在地上，摔得粉碎。

中國(guó)爆發(fā)革命的消息迅速傳遍世界。雖然正是孫中山堅(jiān)持不懈的努力為推翻清王朝奠定了基礎(chǔ)，但最具決定性且唯一成功的武昌暴動(dòng)，他不但事前未能參與，還幾乎去電阻止。

辛亥革命最富戲劇性的情節(jié)就是歷史怎樣把小人物變成了大人物。革命爆發(fā)時(shí)，竟然群龍無(wú)首。孫中山在美國(guó)，黃興在香港。武昌新軍的領(lǐng)導(dǎo)者在起義前被捕的被捕，被殺的被殺，脫逃的脫逃，真正舉事的領(lǐng)導(dǎo)者，只是新軍中的熊秉坤等基層軍官。

而后來(lái)被稱(chēng)為“首義都督”的黎元洪原本不是革命者，更不是革命領(lǐng)袖人物，聽(tīng)到新軍起義，他先從營(yíng)房逃跑，一路東躲西藏，最后鉆到床下，后來(lái)被起義官兵從床底下拖出來(lái)，用槍逼著當(dāng)了湖北軍政府都督，被強(qiáng)行推上了歷史舞臺(tái)。

黎元洪被逼出頭后，有一段名言：“元洪不德，受各位抬舉，眾意難辭，自應(yīng)受命。我前天未下決心，昨天也未下決心，今天上午也未下決心，現(xiàn)在是已下決心了。成敗利鈍，生死以之。”這是他下決心參加革命，剪了辮子后對(duì)士兵訓(xùn)話時(shí)說(shuō)的。因?yàn)闆](méi)有做好準(zhǔn)備，所以藏在床底下；又因?yàn)榫謩?shì)需要，所以被拖了出來(lái)。

中華民國(guó)，就是以這種形態(tài)開(kāi)場(chǎng)的。

1912年元旦，中華民國(guó)成立。

1912年3月5日，上海《時(shí)報(bào)》載文《新陳代謝》，描述了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的變化：

共和政體成，專(zhuān)制政體滅；中華民國(guó)成，清朝滅；總統(tǒng)成，皇帝滅；新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅；新官制成，舊官制滅；新教育興，舊教育滅；槍炮興，弓矢滅；新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；前發(fā)興，辮子滅；盤(pán)云髻興，墮馬滅；愛(ài)國(guó)帽興，瓜皮帽滅；愛(ài)華兜興，女兜滅；天足興，纖足滅；放足鞋興，菱鞋滅；陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪滅；卡片興，大名刺滅；馬路興，城垣卷柵滅；律師興，訟師滅；槍斃興，斬絞滅；舞臺(tái)名詞興，茶園名詞滅；旅館名詞興，客棧名詞滅。

這“一滅”“一興”，活靈活現(xiàn)地描繪出當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)生的巨大變遷，但巨大變遷后面隱藏的是動(dòng)蕩與混亂。

皇權(quán)被推翻了，舊的社會(huì)權(quán)力中心、資源分配中心隨之消失，新的中心又是誰(shuí)？是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)還是袁世凱手中的北洋軍？

當(dāng)時(shí)，軍事力量基本掌握在袁世凱手里，革命的先驅(qū)孫中山缺乏實(shí)力；對(duì)共和的解釋權(quán)又掌握在孫中山手里，實(shí)力派袁世凱缺乏道義。

孫中山長(zhǎng)期漂泊海外，從事革命工作，影響他在普通中國(guó)民眾中形成政治魅力；袁世凱是大清王朝的舊臣與重臣，也影響他在各個(gè)革命團(tuán)體中形成政治魅力。

孫中山與袁世凱的政治對(duì)立與軍事拉鋸，導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)權(quán)力中心的真空與半真空。原本就是一盤(pán)散沙的中國(guó)社會(huì)，此時(shí)變得更加松散。一方面，多個(gè)權(quán)力中心出現(xiàn)，誰(shuí)也指揮不靈、調(diào)動(dòng)不靈；另一方面，各種地方實(shí)力派系動(dòng)輒搞分裂、鬧獨(dú)立。

薄弱的共同基礎(chǔ)，造就畸形的政黨政治，國(guó)家穩(wěn)定因素驟減，政治動(dòng)蕩因素陡增，社會(huì)組織變得更加渙散。美國(guó)著名中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家費(fèi)正清曾說(shuō)：“天子一旦從人們心目中消失，中國(guó)的政治生活不可避免地亂了套，因?yàn)檫@時(shí)國(guó)家之首沒(méi)有獲得通常那種思想意識(shí)上的公認(rèn)，來(lái)行使最終的權(quán)力。由一個(gè)朝代所體現(xiàn)出來(lái)的統(tǒng)治權(quán)，比剛宣稱(chēng)的人民的統(tǒng)治權(quán)更為具體和明確得多，特別是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有什么選舉過(guò)程來(lái)把權(quán)力的某種形式賦予人民。”

辛亥革命誕生了中華民族歷史上第一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家——中華民國(guó)。可中華民國(guó)建立之后，中華民族的災(zāi)難依然沒(méi)有終止。我們有種觀點(diǎn)，認(rèn)為共和成果被竊國(guó)大盜袁世凱給偷竊了。但是，如果全面地看，袁世凱1916年就死了。袁世凱死后12年，我們還實(shí)驗(yàn)了12年共和，結(jié)果怎樣？北京9易政府，24次內(nèi)閣改組，換了26任總理，軍閥混戰(zhàn)，生靈涂炭，共和也沒(méi)搞成。

早在1913年，李大釗便在《大哀篇》中說(shuō)：

革命以前，吾民之患在一專(zhuān)制君主；革命以后，吾民之患在數(shù)十專(zhuān)制都督。昔則一國(guó)有一專(zhuān)制君主，今一省有一專(zhuān)制都督。前者一專(zhuān)制君主之淫威，未必及今日之都督。

革命之前，有一個(gè)皇帝；革命之后，一省一個(gè)“土皇帝”。城頭變換大王旗，軍閥混戰(zhàn)，生靈涂炭。從1911年至1931年的20年間，僅四川一省，軍閥混戰(zhàn)就發(fā)生了478次。大眾的福祉、黎民的權(quán)益，幾乎全部淹沒(méi)在對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪、對(duì)地盤(pán)的爭(zhēng)奪之中。

推翻帝制，創(chuàng)立民國(guó)，雖然坐轎子的換了一批人，但抬轎子的幾乎沒(méi)有變化，仍然還在抬轎子。另一個(gè)沒(méi)有變的是，隨意被踢開(kāi)國(guó)門(mén)、隨意被燒殺搶掠的現(xiàn)象仍然沒(méi)有終止。

1914年8月，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。日本趁機(jī)加緊侵略中國(guó)。

1915年1月18日，日本駐華公使日置益晉見(jiàn)袁世凱，遞交了二十一條要求的文件，并要求袁政府“絕對(duì)保密，盡速答復(fù)”。

“二十一條”的內(nèi)容，分五大項(xiàng)：承認(rèn)日本繼承德國(guó)在山東的一切權(quán)益，山東省不得讓與或租借他國(guó)；承認(rèn)日本人有在南滿和內(nèi)蒙古東部居住、往來(lái)、經(jīng)營(yíng)工商業(yè)及開(kāi)礦等項(xiàng)特權(quán)，將旅順、大連的租借期限并南滿、安奉兩鐵路的管理期限，均延展至99年；漢冶萍公司改為中日合辦，附近礦山不準(zhǔn)公司以外的人開(kāi)采；所有中國(guó)沿海港灣、島嶼概不租借或讓給他國(guó)；中國(guó)政府聘用日本人為政治、軍事、財(cái)政顧問(wèn)，中日合辦警政和兵工廠，將武昌與九江、南昌間及南昌與杭州、潮州間各鐵路修筑權(quán)讓與日本，等等。

“二十一條”嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)主權(quán)，袁世凱不敢立即表示接受。1915年2月2日正式談判開(kāi)始，日本以支持袁世凱稱(chēng)帝引誘于前，以武力威脅于后，企圖使袁世凱政府全盤(pán)接受。

一時(shí)間，全國(guó)反日愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)浪潮高漲。日本見(jiàn)事態(tài)嚴(yán)重，便一面宣布第五項(xiàng)為希望條件，屬于勸告性質(zhì)；一面提出新案，內(nèi)容與原要求一至四項(xiàng)基本相同，僅將若干條文改用換文方式。

5月7日，日本發(fā)出最后通牒，限中國(guó)政府48小時(shí)內(nèi)應(yīng)允。袁世凱指望歐美列強(qiáng)干涉的計(jì)劃落空，又怕得罪日本，自己做不成皇帝，便以中國(guó)無(wú)力抵御外侮為理由，于9日遞交復(fù)文表示，除第五項(xiàng)各條“容日后協(xié)商”外，全部接受日本的要求。5月25日，雙方在北京簽訂了所謂的“中日條約”和“換文”。

“二十一條”是日本帝國(guó)主義以吞并中國(guó)為目的而強(qiáng)加于中國(guó)的單方面條約，袁政府事后也不得不聲明，此項(xiàng)條約是由于日本最后通牒而被迫同意的。此后歷屆中國(guó)政府，均未承認(rèn)其為有效條約。

1919年，北洋軍閥主政下的中國(guó)，作為第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)出席巴黎和會(huì)。在人們歡呼“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的興奮時(shí)刻，英、美、法、意、日“五強(qiáng)”卻操縱和會(huì)，將戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。

之后，轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了，宣稱(chēng)“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”，北洋軍閥政府的權(quán)威開(kāi)始坍塌。

與此同時(shí)，思想上的探求也一直在繼續(xù)。1919年五四運(yùn)動(dòng)之后的新文化運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)打出“打倒孔家店”的旗號(hào)了。

新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物們認(rèn)為過(guò)去說(shuō)的“器不如人”“制不如人”都太膚淺了。中國(guó)的問(wèn)題是什么呢？是思想文化不如人，所以要徹底拋棄中國(guó)傳統(tǒng)思想文化——孔孟之道。當(dāng)年就是這種思想方法和思維方式：一定要找到一個(gè)原罪，然后堅(jiān)決打倒它，從而解決所有問(wèn)題。

當(dāng)年“打倒孔家店”的旗號(hào)，與今天遍布全世界的孔子學(xué)院，形成多么大的反差啊！今天看來(lái)，孔子沒(méi)有妨礙我們走向現(xiàn)代化。出了問(wèn)題，不是孔子的問(wèn)題，而是我們自己的問(wèn)題，我們卻只用找替罪羊的方式。

當(dāng)年不僅怪罪孔子，還怪到漢字了。五四運(yùn)動(dòng)先驅(qū)胡適、錢(qián)玄同、陳獨(dú)秀、郭沫若等一批人都講到漢字的問(wèn)題了，認(rèn)為漢字也是導(dǎo)致中國(guó)落后的罪魁禍?zhǔn)祝岢鰸h字要羅馬字母化。

當(dāng)年多么激進(jìn)啊，比如白話詩(shī)，嚴(yán)格的什么五律五絕、七律七絕，太煩瑣了。要率先革命，胡適、郭沫若開(kāi)始作白話詩(shī)。當(dāng)時(shí)甚至有這樣一首歌頌水的白話詩(shī)：“偉大的水啊，氫二氧一。”這還是詩(shī)嗎？把化學(xué)分子式都直接寫(xiě)進(jìn)去，這樣的詩(shī)能流傳下去嗎？流傳到今天的古典文學(xué)，“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”是何等優(yōu)美的意境啊！是“氫二氧一”能比的嗎？

我們今天講這些前人，絲毫沒(méi)有否定他們的意思。他們都是探索者，他們都在探索，尋找一條擺脫滅亡的路徑。從洪秀全到五四運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)都是這樣的人。他們都有缺點(diǎn)、都有錯(cuò)誤、都有問(wèn)題，但他們都是探索者。沒(méi)有他們的探索失敗，就沒(méi)有我們后來(lái)探索的成功。我們后來(lái)探索的成功都是建立在他們基礎(chǔ)之上的。

誰(shuí)能擔(dān)當(dāng)民族救亡之責(zé)？

北洋政府這一傀儡政權(quán)在轟轟烈烈的北伐運(yùn)動(dòng)中倒臺(tái)后，中華民族并未迎來(lái)真正的新生。

我們今天講中國(guó)夢(mèng)，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)也有中國(guó)夢(mèng)。北京、上海的學(xué)者聯(lián)合做了一次調(diào)查：你的夢(mèng)想是什么？

當(dāng)年中國(guó)清華大學(xué)教授林語(yǔ)堂回答：“只希望國(guó)中有小小一片不打仗、無(wú)苛稅、換門(mén)牌不要錢(qián)、人民不必跑入租界而可以安居樂(lè)業(yè)的凈土。”我們今天很難設(shè)想這是一個(gè)什么樣的中國(guó)，覺(jué)得距離非常遙遠(yuǎn)。很遙遠(yuǎn)嗎？八九十年前中國(guó)就是這個(gè)樣子。

燕京大學(xué)教授顧頡剛談他的夢(mèng)想：“沒(méi)有人吸鴉片、吞紅丸，這是最重要的事。這種嗜好延長(zhǎng)下去，非滅種不可，任憑有極好的政治制度，也是無(wú)益的。”顧頡剛感慨萬(wàn)千，認(rèn)為，只要吸毒，建立什么制度都是無(wú)效的。

上海大學(xué)者施蟄存說(shuō)他的夢(mèng)想：“中國(guó)人走到外國(guó)去不被輕視，外國(guó)人走到中國(guó)來(lái)，讓我們敢罵一聲‘洋鬼子’，你知道，先生，現(xiàn)在是不敢罵的。”當(dāng)時(shí)施蟄存在上海，上海外灘公園“華人與狗不許入內(nèi)”，你敢罵嗎？不敢罵啊！

羅文干談他的夢(mèng)想：“政府能統(tǒng)一全國(guó)，免人說(shuō)我無(wú)組織，內(nèi)爭(zhēng)的勇毅轉(zhuǎn)用來(lái)對(duì)外。武官不怕死，文官不貪錢(qián)。婦女理家，崇尚勤儉，不學(xué)摩登。青年勤儉刻苦，不穿洋服，振興國(guó)貨。”

當(dāng)年這些知識(shí)分子，他們是中國(guó)社會(huì)的良心。他們的呼吁、他們的夢(mèng)想集中在一起就是四個(gè)字：民族救亡。民族到了危亡的邊緣，到了亡國(guó)滅種的邊緣。大清王朝推翻了，民國(guó)建立了，而災(zāi)難沒(méi)有停止。

1931年，日本關(guān)東軍1.9萬(wàn)人發(fā)動(dòng)九一八事變，中國(guó)東北軍19萬(wàn)人，兩天丟掉奉天（今沈陽(yáng)），一個(gè)多星期丟掉遼寧，兩個(gè)多月后東三省淪陷。東北軍幾乎20倍于日軍，卻輕易丟了國(guó)土。1937年七七事變，日本華北駐屯軍最高統(tǒng)計(jì)是8400人，宋哲元部二十九軍10萬(wàn)人，結(jié)果一個(gè)月內(nèi)華北淪陷。當(dāng)時(shí)的中國(guó)就是如此衰弱，一擊即垮。

蔣廷黻在其著作《中國(guó)近代史》中發(fā)問(wèn)：“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問(wèn)題，那就是：中國(guó)人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們的家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國(guó)家嗎？能的話，我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個(gè)民族是沒(méi)有前途的。”

完成建立近現(xiàn)代民族國(guó)家的重任，歷史地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨身上。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生起就不被人看好。

但中國(guó)共產(chǎn)黨還未誕生，就看好了馬克思主義。

馬克思、愛(ài)因斯坦和弗洛伊德，被認(rèn)為是對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生決定性影響的三位思想巨人。三人又都是猶太人。

對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生很大影響的也有來(lái)自共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)的兩個(gè)猶太人：鮑羅廷、米夫。其中，鮑羅廷在國(guó)民黨中發(fā)現(xiàn)了蔣介石。

很多人原以為蔣介石是孫中山選定的接班人，于是說(shuō)，接班人選錯(cuò)了。蔣介石也常以“總理唯一的接班人”自居。據(jù)說(shuō)，孫中山臨終時(shí)口中直呼“介石”，情之深切，意之難舍，痛于言表。

事實(shí)并非如此，蔣介石的政治道路并不平坦，他1963年11月在臺(tái)灣回憶說(shuō)：“我是二十一歲入黨的……直到二十七歲總理才對(duì)我單獨(dú)召見(jiàn)。雖然以后總理即不斷地對(duì)我以訓(xùn)誨，亦叫我擔(dān)任若干重要的工作，但我并不曾向總理要過(guò)任何職位，而總理卻亦不曾特派我任何公開(kāi)而高超的職位。一直到我四十歲的時(shí)候，我才被推選為中央委員。我開(kāi)始入黨，到擔(dān)任黨的中央委員，這中間差不多相距二十年之久……”言語(yǔ)之間，飽含當(dāng)年的不遇與委屈。

1905年，蔣介石在東京由陳其美介紹而認(rèn)識(shí)孫中山，但孫中山倚為股肱的軍事人才，先是黃興、陳其美，后是朱執(zhí)信、鄧鏗、居正、許崇智、陳炯明。陳其美殉難，孫中山說(shuō)“失我長(zhǎng)城”；朱執(zhí)信病逝，孫中山說(shuō)“使我失去左右手”；孫中山對(duì)陳炯明寄予厚望：“我望競(jìng)存（陳炯明）兄為民國(guó)元年之克強(qiáng)（黃興），為民國(guó)二年后之英士（陳其美），我即以當(dāng)時(shí)信托克強(qiáng)、英士者信托之。”

可見(jiàn)當(dāng)時(shí)孫中山器重的不是蔣介石。所以，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，他未委派蔣重要的軍事職務(wù)。蔣介石首次在孫中山面前顯露軍事才能，是上書(shū)陳述歐戰(zhàn)情勢(shì)及反袁斗爭(zhēng)方略，這才使孫中山對(duì)他有所注意。在陳炯明任職期間，蔣介石又連向?qū)O中山呈《今后南北兩軍行動(dòng)之判斷》《粵軍第二期作戰(zhàn)計(jì)劃》等意見(jiàn)，這也僅使孫中山覺(jué)得他是個(gè)不錯(cuò)的參謀人才，僅此而已。因此，從1918年7月辭陳炯明部作戰(zhàn)科主任，至1924年9月辭黃埔軍校校長(zhǎng)，6年時(shí)間里，蔣介石先后辭而復(fù)職竟達(dá)14次之多。

蔣介石登上中國(guó)政治舞臺(tái)首先是利用了蘇聯(lián)顧問(wèn)鮑羅廷提供的機(jī)遇，其次便是手中的槍桿。

袁世凱最先給中國(guó)政治帶進(jìn)了槍桿子，孫中山則最先給中國(guó)革命帶進(jìn)了軍事思想，但是把槍桿子用到爐火純青的地步的，還是蔣介石。

蔣介石在相當(dāng)一段歷史時(shí)期內(nèi)所向無(wú)敵。他通過(guò)辭職、下野、收買(mǎi)、驅(qū)逐、行刺、戰(zhàn)爭(zhēng)等手段，使如此眾多的對(duì)手如多米諾骨牌一般紛紛倒地。他趕走許崇智，軟禁胡漢民，孤立唐生智，槍斃鄧演達(dá)，刺殺汪精衛(wèi)，用大炮、機(jī)關(guān)槍壓垮馮玉祥、閻錫山、李宗仁、白崇禧、陳濟(jì)棠，用官爵和“袁大頭”買(mǎi)通石友三、韓復(fù)榘、余漢謀：中國(guó)政治舞臺(tái)上從古到今十八般武器，他樣樣會(huì)使，而且對(duì)每一件都運(yùn)用自如。原本不太拿這個(gè)奉化人當(dāng)回事的眾多風(fēng)云人物，紛紛被他如挑滑車(chē)一般弄翻在地。

1930年9月8日，蔣、馮、閻大戰(zhàn)之際，閻錫山在北平第八次總理紀(jì)念周上給反蔣派打氣，說(shuō)蔣介石有四必?cái)。?

一曰與黨為敵；

二曰與國(guó)為敵；

三曰與民為敵；

四曰與公理為敵。

被稱(chēng)為“不倒翁”的閻錫山所言極是。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，沒(méi)有人比閻錫山對(duì)蔣介石的總結(jié)更為準(zhǔn)確、更為精辟、更為深刻。但蔣介石縱橫捭闔，就是不敗。對(duì)眾多的北洋老軍閥和國(guó)民黨新軍閥來(lái)說(shuō)，此謎也是終生不得解。

從客觀因素看，他們不明白蔣介石代表著比他們更為先進(jìn)的勢(shì)力，與衰亡的封建殘余更少粘連，與新興的資產(chǎn)階級(jí)有更多關(guān)系。

從主觀因素上說(shuō)，他們也忽視了蔣介石的精神底蘊(yùn)。

1906年，蔣介石入陸軍速成學(xué)堂，即保定軍官學(xué)校前身。有一天，日本軍醫(yī)教官講衛(wèi)生學(xué)，取一土塊置于案上，說(shuō)：“這一塊土，約一立方寸，計(jì)可容四萬(wàn)萬(wàn)微生蟲(chóng)。”停頓片刻，該醫(yī)官又說(shuō)：“這一立方寸之土，好比中國(guó)一國(guó)，中國(guó)有四萬(wàn)萬(wàn)人，好比微生蟲(chóng)寄生在這土里一樣。”話音未落，課堂內(nèi)一學(xué)生怒不可遏，沖到臺(tái)前將土擊飛，大聲反問(wèn)道：“日本有五千萬(wàn)人，是否也像五千萬(wàn)微生蟲(chóng)寄生在八分之一立方寸土中？”軍醫(yī)教官毫無(wú)準(zhǔn)備，稍許緩過(guò)勁來(lái)，發(fā)現(xiàn)是學(xué)生中唯一不留辮子的蔣介石，便指其光頭大聲喝問(wèn)：“你是否革命黨？”該事在陸軍速成學(xué)堂掀起軒然大波。

1908年，蔣介石第一次讀到鄒容的《革命軍》時(shí)，鄒容已在三年前被清廷處死。蔣介石對(duì)該書(shū)“酷嗜之，晨夕覽誦，寢則懷抱，夢(mèng)寐間如與晤言，相將提戈逐殺韃奴”，對(duì)革命與造反的情懷難以言表。

1912年，蔣介石在日本創(chuàng)辦《軍聲》雜志社，自撰發(fā)刊詞，并著《征蒙作戰(zhàn)芻議》一文。當(dāng)時(shí)沙俄引誘外蒙古獨(dú)立，蔣介石十分憤慨，“甚思提一旅之眾，以平蒙為立業(yè)之基也”。

不可否認(rèn)，蔣介石的青年時(shí)代一以貫之著極強(qiáng)的精神氣質(zhì)。

1924年6月24日，時(shí)任黃埔軍校校長(zhǎng)的蔣介石給學(xué)生作《革命軍人不能盲從官長(zhǎng)》的講話，說(shuō)，“十三年來(lái)，中國(guó)的軍人被袁世凱輩弄壞了，他們專(zhuān)用金錢(qián)來(lái)收買(mǎi)軍人，軍人變?yōu)樗麄儌€(gè)人的利器，專(zhuān)供他們做家狗”，“官長(zhǎng)權(quán)限一大，便可賣(mài)黨賣(mài)國(guó)”；又說(shuō)，“我們革命是以主義為中心，跟著這個(gè)主義來(lái)革命，認(rèn)識(shí)這個(gè)主義來(lái)革命的，決不是跟到一個(gè)人，或是認(rèn)識(shí)一個(gè)人來(lái)革命的。如其跟到一個(gè)人，或是認(rèn)識(shí)一個(gè)人來(lái)革命，那就不能叫作革命，那就叫作盲從，那就叫作私黨，那就叫作他人的奴才走狗了。中國(guó)人的思想習(xí)慣到如今，仍舊是幾千年前皇帝奴隸的惡劣思想”。

這篇講話的思想甚為解放，后來(lái)的人們卻有不同的解讀。據(jù)稱(chēng)，這篇講話前半部分在說(shuō)陳炯明，后半部分在說(shuō)孫中山，認(rèn)為陳炯明在廣東搞軍閥割據(jù)，而孫中山在廣東搞個(gè)人崇拜。

也許當(dāng)年蔣介石講話真有所指，但同樣不可否認(rèn)的是，能夠講出這番話的人，必定擁有一些信念和底蘊(yùn)，有某種精神力量。

1923年，蔣介石訪蘇，至彼得格勒參觀冬宮。五彩大理石建造的金碧輝煌的沙皇宮殿，沒(méi)有給他留下太深印象，他覺(jué)得“所謂金間、銀間、翡翠間者，皆不過(guò)鍍飾其外表，無(wú)足珍貴者”，而“惟新立一歷史館，標(biāo)樹(shù)其革命黨過(guò)去之偉跡血狀，皆足怵目悚魂，殊令人興感也”；后來(lái)赴莫斯科參加許多政治活動(dòng)，“聽(tīng)加米涅夫、布哈林等演說(shuō)，又見(jiàn)海軍革命發(fā)難二官長(zhǎng)及一水手，登臺(tái)表述其勛勞光榮，心頗感動(dòng)”。彼時(shí)，蔣介石胸中又澎湃過(guò)怎樣的激情？

所以黃埔軍校門(mén)口有一副鏗鏘作響的對(duì)聯(lián)：

“升官發(fā)財(cái)，請(qǐng)走別路；貪生怕死，莫入此門(mén)。”

蔣介石的力量不僅僅來(lái)源于兵力和金錢(qián)。這種力量，馮玉祥、閻錫山、唐生智、李宗仁皆不敵。

他是共產(chǎn)黨人遇到的前所未有的對(duì)手。

因此，我們說(shuō)，對(duì)毛澤東的選擇不是共產(chǎn)國(guó)際的選擇，而是歷史的選擇。對(duì)蔣介石的選擇也不是孫中山的選擇，同樣是歷史的選擇。

自1927年4月18日南京國(guó)民政府成立，至1949年4月23日南京解放，蔣介石三次上臺(tái)，三次下野，可謂“三上三下”，回回依靠槍桿起死回生。

第一次下野是1927年8月14日，因?yàn)閲?guó)民黨內(nèi)各派系的爭(zhēng)權(quán)奪位，但不到5個(gè)月蔣介石便被請(qǐng)回來(lái)上臺(tái)。

第二次下野是1931年12月15日，因?yàn)榫乓话耸伦儯瑬|北三省被占和“剿共”不力，但僅44天蔣介石就重返南京政府中樞。

下野成為蔣介石的一種聚集力量的策略。槍桿子在手，自會(huì)有人來(lái)請(qǐng)。結(jié)果他每一次上臺(tái)都比原來(lái)的實(shí)力更加強(qiáng)大，手段更加老辣。國(guó)民黨能夠把蔣介石趕走的時(shí)間越來(lái)越短，越來(lái)越離不開(kāi)這個(gè)非同尋常的人物。

但毛澤東讓他第三次下臺(tái)。

1949年1月21日，蔣介石在南京總統(tǒng)官邸宣布“引退”。這一次是他統(tǒng)治大陸22年的結(jié)束。

剿滅共產(chǎn)黨，是蔣介石一生追求的目標(biāo)。在西安事變的時(shí)候，他認(rèn)為自己只差了兩個(gè)星期，不然就可以把紅軍全部消滅了。當(dāng)然，這是一種錯(cuò)誤的判斷。到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，蔣介石說(shuō)三個(gè)月就可以消滅關(guān)內(nèi)關(guān)外的所有共產(chǎn)黨部隊(duì)。最后他被趕到臺(tái)灣去了。就是在臺(tái)灣，他還搞“一年準(zhǔn)備，兩年反攻，三年掃蕩，五年完成”的反攻大陸計(jì)劃。蔣介石一輩子就想戰(zhàn)勝共產(chǎn)黨，一輩子沒(méi)搞成，最后敗了，就敗在毛澤東手下。

為何而敗？是敗于主義，還是敗于槍桿？是敗于對(duì)歷史的把握，還是敗于對(duì)未來(lái)的規(guī)劃？蔣介石也許終生不解。

遇上毛澤東，蔣介石便也遇上了前所未有的共產(chǎn)黨人。

這才是歷史最終的選擇。百年中國(guó)的政治舞臺(tái)，各種力量熙熙攘攘，來(lái)來(lái)往往，都不乏機(jī)會(huì)走到臺(tái)前表演一番，但大浪淘沙，砥柱恒存，于無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難中走出了中國(guó)共產(chǎn)黨人。