第二章 鄉紳地主之家

在乾隆朝，東北還被封禁的時候，山東連年災荒，土地高度集中，大批的農民破產，生計無著，流離失所，四處逃荒。其中的一大批人，按照祖輩的路線，向東北進發。他們明明知道朝廷禁止出關，但是被饑荒逼得走投無路，只好鋌而走險。他們沖破清廷的封鎖，成群結隊，擔著簡單的行李和幼小的孩子，歷經艱難險阻，忍饑挨餓，沿途乞討，頂風冒雨，在黑土地上尋找可以落腳謀生的立錐之地。在逃往東北的大批難民中，有一個叫張岱的破產農民，他原籍在山東省東昌府莘縣長興社十甲梁丕營村，地處魯西，是與河北、河南兩省交界的地方。由于饑荒的逼迫，在家鄉實在無法生活，他擔著簡單的行李，帶著妻子章氏，跋山涉水，風餐露宿，一路乞討，來到了遼寧，在朝陽、鳳凰城兩地給旗戶地主當雇工。后來，遷徙到吉林的伯都訥青山集鎮東半截河子屯，“查其土質膏沃”，便報領了明代遺民的一塊荒地。辛勤墾荒耕耘，終于擺脫了逃荒難民的貧苦生活，在黑土地上扎下了根。[1]

張岱就是蕭紅的遠祖。他與妻子章氏生有三子：長子張明福（1789—1868）、次子張明貴（1794—1856）、三子張明義（1797—1879）。清嘉慶年間，張明福率妻子王氏（1784—1869）和弟弟張明貴到阿城縣三區二甲福昌號屯一帶（現哈爾濱市道外區民主鄉福昌號屯）開荒，逐漸發達起來。張家聚族而居的阿城縣福昌號屯的名字，就是得自張家燒鍋（釀酒作坊）等產業的字號“福昌恒”，燒鍋是從屯子的其他人家兌過來的。張明貴于清同治元年（1862）到賓縣猴石開荒，與妻生五男一女。其長子張弼（1814—1869）即蕭紅的曾祖父，大約在道光年間到呼蘭經商，設置燒鍋福昌恒，因懂醫術，后又在呼蘭行醫，并在呼蘭、蘭西等地廣置田地，張家在呼蘭的房產和田地即來源于此。他與妻子生有一男一女，兒子即蕭紅的祖父張維禎。在人丁興旺的張氏家族中，這一支也算得上是門庭祚薄了。

經過十幾年的艱苦奮斗，張家三兄弟都創立了一份家業。每年生產的大批糧食無法傾銷儲藏，便放火大量燒毀。后來覺得太可惜，就運往吉、遼兩地銷售，并在當地辦起了燒鍋、油坊和雜貨店，開始向工商業方面發展。至道光年間，張家步入盛世，在榆樹、阿城、賓縣、呼蘭、蘭西、五常、綏化、海倫、拜泉、克山有大片田產、房屋、牲畜、作坊與雜貨鋪，成為吉黑兩省有名的漢族工商大地主。光緒年間，清廷茍延殘喘，匪禍連年，張家已呈衰落之勢。

蕭紅近親的這一支，主要經營農業，到土改的時候，他們總共還有1萬多畝地，在福昌號屯就有2000多畝上好良田。自己種1200畝，分別租給其他三家農戶800畝。張家的院子居于這個屯子的中心，東北俗語以“腰”比喻中心，所以屯子里的人稱他們是腰院張家。一直到土改，張家雇著長工二十來個，固定干半年的工人十幾個，加上更夫、廚子等，有三四十號人。遇到農忙的時候，還要雇短工三四十個。土改時，給張家定的成分是大地主。[2]此外，他們還有商鋪，特別是蕭紅的六叔張廷獻任哈爾濱道外稅務分局局長之后，水晶街有半條街都是張家的產業，主要經營糧米鋪、皮草鋪等。[3]

到了第四代，由于家業龐大，內部矛盾不斷激化，張氏家族開始分崩離析。分家時，蕭紅的祖父張維禎分得呼蘭的房產和一處油坊，據說還有當鋪和燒鍋等產業。于光緒初年（19世紀末），帶領父母、妻女離開張家的大本營阿城縣福昌號屯，搬到呼蘭定居。

張維禎生于道光二十九年二月初五（1849-02-27），死于農歷己巳年五月初一（1929-06-07）。《東昌張氏宗譜書》記載：“公秉性溫厚，幼讀詩書約十余年，輟學時，正逢家業隆盛之際，輔助父兄經營農商事物。”[4]他有相當的文學修養，但生性懦弱，不善理財。加之東昌張氏家族因是靠農商發家致富的，家族的規矩是只許子弟讀書，不得出仕為官。到第四代張維禎，依然如此，所有的子弟無論讀書多少，都要在家務農習商。張維禎性情懶散，輟學以后，賦閑在家，整天和妻子在一起廝混消磨時光，以哄孩子玩兒為樂趣。搬到呼蘭，獨立門戶之后，他依然倦于理事，把一切都推給父母。父母雙雙過世之后，他大約理過一個時期的家，因不諳農商諸事，屢屢受伙計坑蒙拐騙，當鋪、油坊和燒鍋接連倒閉[5]。他把外面的事交給一個仆人（族侄）有二伯[6]去管理，家里的事全由妻子主持。連年虧空，張維禎也不在乎，靠出租少許土地和舊房屋過活。即使他善于經營，恐怕也沒有挽頹敗家勢的回天之力。19世紀末，外來資本已經開始侵襲到黑龍江，而且愈演愈烈，傳統的農耕經濟整體處于破產的邊緣。加上頻繁的戰爭與革命，崩潰只是時間的問題。從張家的第五代開始，已經有人違抗了不得入仕為官的家規。張維禎只有吃著祖先給他準備好的口糧，怡然自得地過著鄉鎮小地主的平淡日月。

張維禎的妻子范氏，生于道光二十五年（1845）四月十七日，死于民國六年（1917）五月二十一日。據說她的娘家頗有勢力，有一個哥哥是某地督軍。范氏是一個精明強干的女人，公婆死后，一切家務都由她一手管理，在家說一不二。她喜歡熱鬧，在所有張家親戚的記憶中，她都是一個神神道道好走動、很神通的人。她生有三女一男，三個女兒相繼出嫁，幼子夭折。家里只有他們老夫妻兩個，過著不愁吃穿、無憂無慮、無歡無樂、孤單寂寞的生活。比孤單寂寞更加不堪忍受的是沒有子嗣的絕戶處境，分家的時候已經吃了虧，死后由誰來摔孝子盆、打幡送葬呢？！這份不小的家業由誰來繼承呢？！當然張氏家族中的近親也有他們的憂慮，兩個老人過世之后，呼蘭這份不算薄的老張家財產誰來繼承？！會不會落到外人手里？！這是不需求證也可以想見的難題。雙方自然而然的解決辦法，當然就是在族中選嗣過繼，這對雙方都有好處。張維禎的堂弟（當為張明貴之子）張維岳（1861—1910），一生只活了49年，卻有七子一女，長子張廷蓂，次子張廷選，三子張廷舉，四子張廷會，五子張廷祿，六子張廷獻，七子張廷勛。其女嫁濱江本街楊氏。前四子為前妻王氏所生，后三子一女為后妻徐氏所生。張維禎在張維岳眾多的兒子中，選中了第三個兒子，他就是蕭紅的父親張廷舉。

張廷舉，生于光緒十四年（1888）四月十七日，死于1959年。他3歲時喪母，12歲過繼給堂伯父張維禎。因此，字選三，意思是父親讓四伯父在他們四兄弟中任選一個做兒子，四伯父選中了他（老三）。張廷舉原在家鄉阿城福昌號屯讀書，到呼蘭后，繼續讀書。范氏認為讀書費錢無用，讓他在家學習經營農商。張廷舉堅決不肯，執意到省城卜奎（齊齊哈爾）去上學。張維禎不愿失信，決定按挑選過繼子前許下的諾言去做，送張廷舉去齊齊哈爾讀書。他先是畢業于黑龍江省立高等小學堂，因考試成績優秀，獎勵廩生。盡管教育體制已經改革，但是科舉制度的一些成規卻保留在了新的體制中。廩生是考試名列優等的秀才，可以獲得官府發放的廩米的津貼，類似于現在的獎學金。可見，張廷舉天資很高，而且是保送上的中級學堂。古時的廩生因為享受津貼，名額有限，屬于正式的生員，另有指標之外的生員，沒有津貼。推薦上國子監的貢生也叫廩生，是延續古代諸侯郡定期向朝廷推薦人才的制度。明、清兩代，一般每年或兩三年，從府、州、縣學中送廩生升入國子監讀書，稱之為歲貢。張廷舉21歲畢業的時候，被授予了師范科舉人，還有從七品虛銜官職的中書科中書銜，被分配到黑龍江省湯原縣任農業學堂教員、勸業局勸業員。讀書時秘密加入了國民黨，還曾經想到北京“留學”。他是張家順應時代潮流維新的尖兵，自家廚房灶臺墻上不貼灶王爺夫婦的神像，這在二三十年代的呼蘭城里，也算是“文化革命”了。當時，絕大多數的人家都要貼一張長40厘米、寬30厘米的神像，兩側還要有對聯一副：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。[7]他第一個沖破了家規的約束，走出了先人耕讀工商的傳統人生道路。他的六弟張廷獻，1928年畢業于北京國民大學教育系，由當教員到當官吏；他直系的后人都沿著他的方向，進入現代文明的體制，徹底脫離了鄉土。后來，他調回呼蘭，歷任呼蘭農工兩級小學校長、呼蘭義務教育委員會委員長、呼蘭縣立通俗出版社社長、呼蘭縣教育局局長、黑龍江省教育局秘書、巴彥縣教育局督學兼清鄉局助理員等職。[8]日偽統治時期，曾充當過呼蘭縣協和會副會長[9]，日本投降之后，又出任呼蘭縣維持會會長。人民政府成立之后，他積極擁護人民政府和土地改革，支持兒女參軍參戰，被呼蘭縣人民政府確認為開明士紳，曾被選為松江省參議員，1946年4月，以開明士紳的身份，參加了在賓縣召開的東北人民代表大會[10]。后來他離開呼蘭，在臨走的時候，他把前任縣長廖鵬飛督修的《呼蘭縣志》獻給了人民政府，當時在場的同志給了他四個字的評價：“德高望重”[11]。

到張廷舉成年的時候，家里的經濟情況已呈頹勢。他家在呼蘭縣河西（現樂業）鄉有澇洼地200來畝，全部租給農民租種；在縣城東門外有20多畝菜地（現屬偉光村菜地），包給一戶紀姓菜農經營，是個小地主。此外，在商號里還有些股份[12]。但是，澇洼地幾乎沒有收成，城里的菜地也沒有太多的進項。在那個時代，隨著外來資本的瘋狂入侵，靠出租土地是沒有太大收益的。此外，他在呼蘭城內有一處房產，正房一排五間自家居住，院外西側還有二十多間危舊房屋，全部出租給極其貧困的底層市民，房租經常是以一些自產的東西充抵。

福昌號屯的長工現在還記得：“三掌柜的（指張選三，因為他排行老三，所以人們便叫他三掌柜的）經常來福昌號屯，常到長工房和我們嘮嗑，他待人和氣，從不發脾氣。他是念書人，不會管家，大掌柜的張廷蓂去呼蘭住過，替他管過家。”[13]此外，因為福昌號屯沒有分家，那里還有他名下的財產。這也使這個特殊的家庭關系復雜，不僅血緣關系復雜，父子之間沒有直接的血緣聯系，財產也分割得不清楚。福昌號屯張家的孩子長年住在張廷舉家上學，張廷舉家的開銷要由張廷蓂接濟，逢年過節吃的米面、肉和燃料都要由福昌號屯送到呼蘭。特別是家境開始破落之后，呼蘭的房、地產沒有什么進項，他的工資又有限，子女越來越多，要靠福昌號屯的接濟維持日常家用。

張維岳去世早，張廷蓂自然長兄如父，具有家長的精神權威。他生于光緒八年（1882）十一月二十日，比張廷舉大6歲。《東昌張氏宗譜書》載，“幼年讀書，頗有心得。儀容端方，舉止莊嚴，身體魁偉，望之凜凜焉。喜圍獵，愛槍馬，尤長于管弦之屬。非風塵中人，實山林逸者，視宦途如河海。精通俄語，尚義俠之舉。迨民國二年（1913年），只身到江省拜泉縣貞字四甲十二井開荒，艱儉備嘗者20余年，于茲中間千百磨煉，膽略不為之挫。長于談論，每坐家，對于匪患，防之極嚴，恒終夜而不寐，日中任聚三五知己高談闊論。其精神健旺，概可知矣。”張廷蓂是張家這一支的中興之人，自然有話語權和威懾力，他參與張廷舉的家事就勢在必然。而且，他精通俄語，必與當時在哈爾濱的俄商有交易來往，他是在家族傳統中順應時勢改革經營方式的維新之士。特別是在張維禎去世之后，張廷舉家境日漸窘迫，不時要靠賣點地應付支出。張廷舉經常帶領妻兒到福昌號屯居住就食，理由是“我們是過繼出去的，老爺子不在了，我們過窮了就得回來。”[14]實際上，張廷蓂當著張廷舉一半的家。

張廷舉是封建文化傳統培養出來的知識分子，但也經歷了辛亥革命和反封建的五四新文化運動的洗禮。因此，他的思想有著明顯的兩重性。一方面，維護封建禮教，家長制的道統思想嚴重。另一方面，又有民主、平等的維新思想。前者使他和蕭紅父女關系緊張，并最終導致反目。后者則使他做出了一系列進步的舉動。他參加過國民黨，是第一個破壞祖師廟偶像的人，他那時正任祖師廟小學校長，這對呼蘭人破除迷信、解放思想，曾產生過很大的影響。他終于同意蕭紅到哈爾濱讀書；他自愿在家照顧孩子，讓目不識丁的續弦妻子梁亞蘭到平民學校補習文化。他支持妻子在呼蘭縣城內第一個穿起了高跟鞋。日本投降之后，蕭紅的胞弟張秀珂回家同家人團聚的時候，張廷舉在自家大門上貼過這樣一副對聯：惜小女宣傳革命南粵歿去，幸長男抗戰勝利蘇北歸來。橫批寫了“革命家庭”四個大字。[15]可見，張廷舉是一個在政治上極善于變通的人物，處于混亂的歷史情境中，又有家族責任的束縛，這個兼容新舊的小知識分子，能夠經歷4個政治時期，沒干什么壞事，而安然活到古稀之年，并且能夠保護所有家人平安，也是很不容易的。他自己循規蹈矩、膽小怕事，自然看不慣蕭紅在祖父的寵愛之下，養成的無所顧忌的天性。

從呼蘭城向西北，45里地的鄉下，有一個叫姜家窩棚屯的村莊。這里住著一位被稱為呼邑碩學鴻儒的姜大先生，名叫姜文選。他原籍山東登州府，讀過孔孟的書，深達周公之禮。他年輕的時候，曾兩次赴吉林應試，都落第了，從此，再也無心獵取功名。雖然他的家里很有錢，擁有土地1200多畝，但他卻不務農耕，把地租給另外兩家人耕種。他先在蘭西的大王家窩棚屯教書9年，又在田家窩棚屯教書3年，回到呼蘭本鄉開家館課徒授業，也教自己的兒女讀書識字。[16]他寫得一手好字，最擅長“八分體”。四書五經講得透，講得深，呼蘭、巴彥一帶的人都樂于把子弟送到他這里來讀書。由于在呼蘭名聲日大，民國初年被選為省議員[17]。后來，為躲避匪患，姜家搬到呼蘭鎮四福胡同4號[18]。姜文選生有一男四女，都已長大成人。正值家業鼎盛的時期，他的兒女又都自幼跟他讀書、有文化，自然被視為名門之后。

1900年夏天，沙皇尼古拉二世親任總司令，統率大軍入侵東北，目的是直取沈陽，占領整個東北，這就是著名的庚子之亂。東北民眾四處躲藏，名之為“跑毛子”。時任黑龍江將軍的壽山（袁崇煥后裔，漢軍正白旗人，吉林將軍富明阿之子，生于1860年，1900年戰敗自殺殉國）帶領清軍攻打俄軍占領的哈爾濱。戰事影響了呼蘭的治安，滿城人心惶惶。張維禎帶領全家逃到距姜家窩棚屯西三里的麻家圍子屯，住在一戶李姓人家。呼蘭老宅全權交給有二伯負責，因為他護宅有功，有恩于張家，深得主人的信任，在張家的地位介于家人與長工之間，類似于賈府中的焦大，可以隨意罵人、發牢騷。躲在鄉下的張家，大約聽說了姜家的家聲和姜玉蘭的名氣，離開的時候，范氏就托李家人去提親。姜大先生沒有答應，一來女兒只有19歲，大戶人家女兒出嫁早了要被人笑話；二來對張家不了解。后來，他向別人談起過結親家的條件：“門當戶對，人能讀書”。至光緒三十三年，即公歷1907年，姜大先生的大女兒姜玉蘭已經22歲了。她的個子像她的父親，細高挑的；她的臉盤像她的母親，鼓鼓正正的，俊眉俊眼。姜玉蘭自幼聰敏，跟著父親習字讀書，還學會了打算盤，16歲就能熟讀唐詩宋詞，文理初通，成為幾個姐妹中的佼佼者。尤其是她的針線活更為出色，描鳳繡花，樣樣精通。她納的鞋底，任怎么有勁的漢子，都不容易撅出彎來。待人接物識禮知節，談吐文雅，舉止大方。

呼蘭縣城里有一個做買賣的人叫范老萬，他媳婦是宋六子的姐姐。正月初二，宋六子的兒子娶媳婦，宋六子把他姐姐接到屯里來喝喜酒。張維禎的妻子范氏和范老萬認戶為一家子，所以，宋六兒子結婚那天，她也到屯里來喝喜酒。這門曾經提過放下的親事舊話重提，張家老太太趁喝喜酒的機會，和宋六子與李家人提起，并且請姜玉蘭幫助招待城里來的客人。范氏親眼看見了姜玉蘭，又借故到姜家看到了莊戶。范氏覺得姜玉蘭是個全乎人，命好有福，又聽說識文斷字、針線也棒，就相中了，回去就托宋六子做媒。姜文選聽說張家是大家子，兒子又在齊齊哈爾讀書，就請人合婚，批了八字，姜玉蘭23歲屬狗，張廷舉21歲屬鼠，狗和鼠不犯相[19]，又合民間“女大二，抱金塊兒”的諺語，覺得很合適。他就和妹夫王玉峰（亦稱傅八先生的中醫）去呼蘭相看，看到張家在呼蘭城東南隅龍王廟路南新起的房屋院落，了解了張維禎家的情況，沒有看到在外讀書的張廷舉，只看了他的照片就滿意了。農歷十一月，婚事就定了下來。[20]

按照當時的風俗，張家派張廷選（張廷舉的親二哥）帶著訂婚的大布、小布、煙袋錢等鄉俗定規的財物，跟著媒人到姜家過了禮。第二年（1909）8月，姜玉蘭和張廷舉結了婚。“他們結婚那天正趕上下大雨，而且是連續了十幾天的陰雨。送親的去了20多人，坐了滿滿兩大車，車上用席子搭的棚。”姜玉蘭的兩個叔叔、堂兄弟、姐妹們，喜氣洋洋地送她到張家，所有女人都衣著整齊、戴著花朵，頭天住在張家找好的下處王家店。那天，張家大擺宴席，院子里搭了席棚，連看熱鬧的小孩子都得到了糖吃，還打發人趕車到哈爾濱購買了禮品。呼蘭北燒鍋那天淌的二鍋頭酒，都讓張家拉來了。張廷舉在阿城縣的幾個兄弟，也都趕來賀喜。當天早晨陰雨不停，午后放晴了，張廷舉和姜玉蘭才拜了天地。婚禮結束以后，姜家人就回去了。女方家人走了之后，張家的宴席還連續擺了幾天。為了他們的婚事，張家特意擇地蓋房，新房在新院子中心的五間正房，按照舊俗東大西小的規矩，中間的廚房兩側，公婆應該住東邊兩間，新人應該住西邊兩間，因為張維禎夫婦已經住進西側，不想再挪動，姜玉蘭和張廷舉就住進了東側。按照那個時代的鄉俗，過門之后7天，新人要回訪娘家，因為連陰雨，直到20多天之后，天氣晴了，他們才回門看望姜文選及其家人[21]。

結婚以后，張廷舉先是在齊齊哈爾讀書，后來又被分配到湯原、巴彥等地教書。丈夫長年在外，姜玉蘭侍奉公婆，協理各種家務。她知書達理，對老人十分的孝敬。晚上不管多晚，只要公公、婆婆不睡，她也不躺下。晚上為兩個老人鋪被窩，早晨疊被，天天如此。娘家的人問她，你那么“英躍”，怎么還干那活？姜玉蘭說，這是老人家規矩，到哪家隨哪家。她“手一分，嘴一分，能說能做，深得范氏的歡心，教給她做家務，領著她到親戚家幫襯做事，學著處理各種事物。”[22]她在婆婆去世之后，獨立持家，顯示出精明強干的性格。她一手操辦，在張家的院子里建成了廂房[23]。《東昌張氏宗譜書》上記載：“夫人姜氏玉蘭呼邑文選公女，幼從父學，粗通文字，來歸十二年，勤儉理家，躬操井臼，夫妻伉儷最篤，惟體格素弱，不幸罹疫逝世。”

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[1] 見《〈東昌張氏宗譜書〉序》，轉引自王連喜：《蕭紅故居建筑與文物綜合考》，孫茂山主編《蕭紅身世考》，哈爾濱出版社，2003，第370頁。

[2] 孫茂山主編《蕭紅身世考》，哈爾濱出版社，2003，第171頁。

[3] 王化鈺：《訪蕭紅叔伯妹妹張秀珉老師》，孫茂山主編《蕭紅身世考》，哈爾濱出版社，2003，第42頁。

[4] 張抗：《蕭紅家庭情況及其出走前后》，孫延林主編《蕭紅研究》第一輯，哈爾濱出版社，1993，第63頁。

[5] 葉君：《從異鄉到異鄉》，中國社會科學出版社，2009，第3頁。

[6] 又一說是有二伯姓李，30歲到張維禎家，60多歲死于阿城福昌號屯，乳名叫有子，大家多叫他乳名，久而久之，忘記了姓，小輩的都叫他有二伯。見張秀琢《重讀〈呼蘭河傳〉，回憶姐姐蕭紅》，孫茂山主編《蕭紅身世考》，哈爾濱出版社，2003，第31頁。

[7] 王連喜：《蕭紅故居建筑與文物綜合考》，孫茂山主編《蕭紅身世考》，哈爾濱出版社，2003，第351頁。

[8] 鐵峰：《蕭紅傳》，哈爾濱出版社，1991，第2—5頁。鐵峰主要是根據《東昌張氏宗譜書》的記載。

[9] 根據張廷舉的老同事陳治國回憶，他事偽完全是不得已，幾次推辭都不行，迫于日偽勢力的壓力，顧慮身家性命的危險，只好就任偽職。1934年，《跋涉》被查抄沒收，蕭紅與蕭軍出走青島，日偽特務立刻到呼蘭張家進行大搜捕，連續兩次，翻找信件、拍照取證，后來不了了之。據說，當時張廷舉感到事態嚴重，為了避免災禍，通過表哥疏通，日偽政府軍政部大臣于琛徵、日偽軍管區司令長官王濟仲等把巨幅戎裝照片送給他掛在屋里，又給他到呼蘭縣里通融。呼蘭縣日偽政府決定讓他出任協和會副會長（見王化鈺《訪陳治國老人》與《蕭紅生父張廷舉其人其事》，見《蕭紅身世考》）。新中國成立后，人民政府曾經重點審查張廷舉，“經過嚴格審查，政府認定他在任期內只是徒有虛名，沒有實際的罪惡活動，他成為教育釋放對象”（見彭增喜《“四次”審查張廷舉未有“殺人奪妻”之嫌》，見《蕭紅身世考》，第116頁）。

[10] 葉君：《從異鄉到異鄉》，中國社會科學出版社，2009，第4頁。

[11] 李重華等：《〈小城三月〉的思想性與人物形象來源漫談》，李重華主編《呼蘭學人說蕭紅》，哈爾濱出版社，1991，第156頁。

[12] 彭增喜：《“四次”審查張廷舉未有“殺人奪妻”之嫌》，孫茂山主編《蕭紅身世考》，哈爾濱出版社，2003，第114頁。

[13] 王化鈺等：《〈呼蘭河傳〉考論》，李重華主編《呼蘭學人說蕭紅》，哈爾濱出版社，1991，第176頁。

[14] 張抗：《蕭紅家庭情況及其出走前后》，孫延林主編《蕭紅研究》第一輯，哈爾濱出版社，1993，第64頁。

[15] 王化鈺等：《〈呼蘭河傳〉考論》，李重華主編《呼蘭學人說蕭紅》，哈爾濱出版社，1991，第176頁。

[16] 王化鈺：《訪蕭紅親三姨——92歲老人姜玉鳳》，孫茂山主編《蕭紅身世考》，哈爾濱出版社，2003，第81頁。

[17] 張抗：《蕭紅家庭情況及其出走前后》，孫延林主編《蕭紅研究》第一輯，哈爾濱出版社，1991，第62頁。

[18] 王化鈺：《訪蕭紅叔伯妹妹張秀珉老師》，孫茂山主編《蕭紅身世考》，哈爾濱出版社，2003，第42頁。

[19] 白執君：《蕭紅身世之謎》，孫茂山主編《蕭紅身世考》，哈爾濱出版社，2003，第132頁。

[20] 姜德坤：《蕭紅的母親——蕭紅童年生活片斷序》，孫茂山主編《蕭紅身世考》，哈爾濱出版社，2003，第47頁。

[21] 王化鈺：《訪蕭紅親三姨——92歲老人姜玉鳳》，孫茂山主編《蕭紅身世考》，哈爾濱出版社，2003。

[22] 姜德坤：《蕭紅的母親》，孫茂山主編《蕭紅身世考》，哈爾濱出版社，2003，第47頁。

[23] 張抗：《蕭紅家庭情況及其出走前后》，孫延林主編《蕭紅研究》第一輯，哈爾濱出版社，1993，第62頁。