故國神游

五月中旬去西安講學。那是我第一次去陜西，當然也是首訪西安。對那千年古都神往既久，當然也有莫大的期待。結果卻幾乎撲了一個空。當然那是我自己淺薄，去投的又是如此深厚的傳統，加以為期不滿五天，又有兩場演講、一場活動，所以知之既少，入之又淺，談不上有何心得。“五日京兆17”嗎？從西周、西漢、西晉一直到隋唐，從鎬京、咸陽、渭城到長安，其中歷經變化，史學家甚至考古學家都得說上半天。自宋以來，其帝國之光彩就已漸漸失色，所以輪到賈平凹來寫《老西安》一書時，他的副題干脆就叫作“廢都斜陽”了。

從頭到尾，今日西安市中心的主要景點，例如鐘樓、鼓樓、碑林、大雁塔等，都過門而未入。倒是聽西安人說，鐘樓與鼓樓正是成語“晨鐘暮鼓”之所由，而古人買東西得跑去東大街和西大街，因此而有“買東西”一詞。最令我感動的是，西安還有一處“燕國志士荊軻墓”。矛盾的是，我對這古都雖然所知不多，所見更少，可是所感所思卻很深。這么多年，我雖然一步也未踏過斯土，可是卻自作多情地寫過好幾首詩，以長安為背景或現場。

我在西安的第一場演講就叫作“詩與長安”，前面一小半多引古人之作。例如李白的《憶秦娥》、杜牧的《將赴吳興登樂游原》、白居易的《長恨歌》、辛棄疾的《菩薩蠻——書江西造口壁》和《世說新語》“日近長安遠”之說。

后面的大半場就引到我自己所寫涉及長安的詩，一共七首，依次是《秦俑》《尋李白》《飛碟之夜》《昭君》《盲丐》《飛將軍》《刺秦王》。我用光碟投影，一路說明并朗誦。《秦俑》頗長，從古西安說到西安事變，從桃花源說到十二尊金人和徐福的六千童男童女；中間引入《詩經·秦風》四句，我就曼聲吟誦出來，頗有立體效果。《尋李白》有贊謫仙三行：酒入豪腸，七分釀成了月光/余下的三分嘯成劍氣/繡口一吐就半個盛唐。入選許多選集。《飛碟之夜》用科幻小說筆法想象安祿山的飛碟部隊如何占領長安。《昭君》諷刺衛青與霍去病都無法達成的事，竟要弱女子去承擔。《盲丐》寫我自己在美國遠懷漢唐盛世的苦心，結尾有這樣兩句：一支簫哭一千年/長城，你終會聽見，長安，你終會聽見。《飛將軍》為漢朝的名將李廣抱不平，其事皆取自《史記》。《刺秦王》也本于《史記》，但敘事則始于荊軻謀刺失敗，傷重倚柱時的感慨。這些事，凡中國的讀書人都應知道，而這些詩，凡中國的心靈都會共鳴。行知學院禮堂里坐滿的兩千五百人，雖欠空調，卻無人離席。

另一場演講在西安美術學院，題為“詩與美學”，情況也差不多。更值得一記的，是該校活潑的校風與可觀的校園。在會議室與長廊上，一排排黑白的人像照吸引我左顧右盼，屢屢停步，只因照中人都有美學甚至文化的地位，就我匆匆一瞥的印象，至少包含蔡元培、陳寅恪、魯迅、胡適、徐悲鴻、朱光潛、梁思成、林徽因、蔡威廉（蔡元培之女）、林文錚（蔡元培女婿，杭州藝專教務長）等；外國人之中還有法蘭克福學派主角的哲學家馬爾庫塞18。

至于校園何以特別可觀，也只消一瞥就立可斷定。遠處縱目，只見一排排一叢叢直立的方尖石體，高低參差，平均與人相等，瞬間印象又像碑林，又像陶俑。其實都不是，主人笑說是“拴馬樁”。走近去看，才發現那些削方石體，雕紋或粗或細，頂上都踞著、棲著、蹲著、跪著一座雕塑品，踞者許是雄獅、棲者許是猛禽、蹲者許是圉人、跪者許是奴仆，更有奴仆或守衛之類跨在獅背，千奇百怪，難以縷陳。人物的體態、面貌、表情又不同于秦兵的陶俑，該多是胡人吧，唐三彩牽馬的胡圉正是如此。主人說這些拴馬樁多半來自渭北的農莊。看今日西安市地圖，西北郊外漢長安舊址就有羅家寨、馬家寨、雷家寨等六七個寨，說不定就來自那些莊宅；當然，客棧、酒家、衙門前面也需要這些吧。正遐想間，主人又說，那邊還有不少可看，校園里有好幾千樁。我們夫妻那天真是大開眼界：這和江南水鄉處處是橋與船大不相同。

我去西安，除了講學之外，還參加了一個活動，經“粥會”會長陸炳文19先生之介紹，認識了于右任20先生的后人。右老21是陜西三原縣人，早年參與辛亥革命，后來成了民國大佬，但在文化界更以書法大師久享盛譽。他是長我半個世紀的前輩，但是同在臺灣，一直到他去世，我都從未得識耆宿。我更沒有想到，陜西人對這位遠隔的鄉賢始終血濃于水，保持著敬愛與懷念。因此早在二〇〇二年，復建于右任故居的工作已在西安展開，七年后正值他誕生一百三十周年，終于及時落成。

右老乃現代書法大家，關中草圣，原與書法外行的我難有聯系。但是他還是一位著名詩人，在臺所寫懷鄉之詩頗為陜西鄉親所重。有心人聯想到我的《鄉愁》一詩，竟然安排了一個下午，就在“西安于右任故居紀念館”內，舉辦“憶長安話鄉愁”雅集，由西安文壇與樂界的名流朗誦并演唱右老與我的詩作共二十首。盛會由右老侄孫于大方、于大平策劃，我們夫妻得以認識右老的許多晚輩，更品嘗了于府精美的廚藝，領略了右老曾孫輩的純真與禮貌。

對這位前輩，我曾湊過一副對聯：“遺墨淋漓長在壁，美髯倜儻似當風。”為了要寫西安之行，我讀了賈平凹的《老西安》一書。像賈平凹這樣的當代名家，我本來以為不會提到已故多年的右老。不料他說于右任曾跑遍關中搜尋石碑，幾乎搜盡了陜西的魏晉石碑，并“安置于西安文廟，這就形成了至今聞名中外的碑林博物館”，他又說：“西安人熱愛于右任，不僅愛他的字，更愛他一顆愛國的心，做圣賢而能庸行，是大人而常小心。”最后他說：“于右任、吳宓、王子云、趙望云、石魯、柳青……足以使陜西人和西安這座城驕傲。我每每登臨城頭，望著那南北縱橫井字形的大街小巷，不由自主地就想到了他們。”

西安之行，雖然無緣遍訪古跡，甚至走馬觀花都說不上，幸而還去了一趟西安博物院，稍稍解了“恨古人吾不見”之憾。博物院面積頗廣，由博物館、薦福寺、小雁塔三者組成。我存十多年前已來過西安，這次陪我同來，也未能暢覽她想看的文物，好在我們還是在此博物館中流連了近一小時。秦朝的瓦當，西漢的鎏金銅鐘，唐朝的三彩騰空騎馬胡人俑、鎏金走龍等，還是滿足了我們的懷古之情與美感。我存在高雄市美術館擔任導覽義工已有十六年，去年還獲得“文建會”的服務獎章。她對古文物，尤其是古玉，所知頗多，并不太需要他人解釋，幾次開口之后，內地的導覽也知道遇見內行了。

另外一件事，她就不陪我了。先是在開花的石榴樹蔭下，我們仰見了逼在半空的小雁塔，我立刻決定要攀登絕頂。導游是一位很帥氣的青年，他說，很抱歉，規定六十五歲以上的老人不準攀爬。我在世界各地旅行，幾乎無塔不登，兩年前我在佛羅倫薩登過的百花圣母大教堂和喬托鐘樓都比眼前這小雁塔高，我怎么能拒絕唐代風云的號召呢？于是我對導游說，何妨先陪我爬到第三層，如果見我余勇可嘉，就讓我一路仰攻到頂如何。他答應了，就和炳文陪我登上第三層，見我并無異狀，索性讓我放步登高。一層比一層地內壁縮緊，到了十層以上，里面的空間便逼人愈甚，由不得登高客不縮頭縮頸，收肘弓腰，謙卑起來。同時塔外的風景也不斷地匍匐下去。這時，也沒人能夠分神去扶別人了。如是螺旋自拔，不讓土地公在后拽腿，終于鉆到了塔頂。全西安都在腳底了。足之所苦，目之所樂，登高三昧，不過如此。我總相信，登高眺遠，等于向神明報到，用意是總算向八荒九垓前朝遠代致敬過了。諸公登慈恩寺塔之盛事，不能與杜甫、岑參同步，也算是虛應了故事，寫起游記來至少踏實得多。

導游對歷史熟稔，談吐不凡，看得出胸懷大志，有先憂后樂的氣概，令我油然想到定庵的警句：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”問其姓名，答曰“繼偉”。我對他說：“將來我還會聽見你的名字。”

這次去西安，錯過的名勝古跡太多，只能寄望于他日。但是其中竟有一處平白錯過，尤其令我不釋。那就是在唐詩中屢次出現的“樂游原”。最奇怪的是，每次我向西安人提起，他們的反應總是漠然，不是根本不知其處，就是知有其處卻不在乎。也有人說，這地方有是有，還在那兒，可是你去不了。

李白的詞《憶秦娥》，后半闋云：“樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”王國維贊其后兩句，曾說：“寥寥八字，關盡千古登臨之口。”此地所謂“登臨”，登的就是樂游原，臨的則是漢家陵闕。杜甫七古《樂游園歌》詠當時長安仕女春秋佳節登臨之盛，前四句是：“樂游古園崒森爽，煙綿碧草萋萋長。公子華筵勢最高，秦川對酒平如掌。”亟言其地勢之高，視域之廣。詩末兩句則是：“此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩。”能夠讓人“獨立蒼茫”的，當然是登臨勝地。

到了晚唐，又有一對傷心人，也是李、杜，來此登高懷古。李商隱的《樂游原》非常有名：“向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”杜牧則有兩首七絕詠及其地，《登樂游原》說：“長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。看取漢家何事業，五陵無樹起秋風。”另一首《將赴吳興登樂游原》又說：“清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。”

前引盛唐與晚唐各有李、杜吟詠其地。樂游原在長安東南，詩人登高所望，都是朝西北，那方向不論是漢朝的五陵或唐朝的五陵，都令人懷古傷今，詩情與史感余韻不絕。初唐的王勃有《春日宴樂游園賦韻得接字》一詩，因為是春游，而大唐帝國正值發軔，就沒有李、杜甚至陳子昂俯仰古今之嘆。

我去西安，受了李、杜的招引，滿心以為可以一登古原，西吊唐魂漢魄，印證自己從小吟誦唐詩的情懷，結果撲了一個空。西安的主人見我不甘死心，某夜當真為我驅車，不是去登古原，而是到西安東南郊外一處上山坡道的起點，昏暗的街燈下但見鐵閘深閉，其上有一告示木牌，潦草的字體大書“西安樂游原”。如此而已，更無其他。

二〇一二年八月