四 研究架構

在研究架構方面，本書共分為八章，而通過概括與歸納，筆者又可以將它們劃分為四個部分。

第一部分是對研究的整體思路進行概述。其中第一章先以引言的形式闡明本書的選題緣起、研究意義、研究綜述、內(nèi)容框架等內(nèi)容。第二章進行田野地點的定位、相關概念的解釋、相關理論的借鑒以及研究方法的思考。

第二部分是對田野時空和調研人群進行深描。其中第三章對汽車廠工作場景下的廠史廠情展開歷時性描述，筆者認為該廠經(jīng)歷了創(chuàng)建和成長、換型改造和結構調整、現(xiàn)代化企業(yè)建設等歷史階段，并一步步地走到了市場化改革的最前線，在細微之處展現(xiàn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人60多年來集體生產(chǎn)狀態(tài)的歷史畫面。接下來，第四章中汽車廠工人生活區(qū)的共時性描述體現(xiàn)出人類學置身其中的參與式觀察視角，并有助于建構獨特的城市社會空間——密集的工人宿舍群、各類公共設施和職工居民的日常活動淋漓盡致地表現(xiàn)出東北工業(yè)社會的生活場景。

第三部分探討汽車廠工人生活區(qū)社會治理的具體社會與文化轉型過程。第五章的內(nèi)容深入汽車廠工人生活區(qū)的社會史層面，對職工居民“單位辦社會”時期的集體式生活進行還原，從居住情況、街區(qū)場景、街區(qū)管理方式幾個方面分別討論，并總結出這一時期居民的生活世界具有“父愛式集體主義”的特點。第六章以局部放大的形式凸顯出汽車廠工人生活區(qū)新舊社會治理結構轉型的關鍵節(jié)點——汽車廠及當?shù)卣扇∫幌盗姓邔υ搹S“單位辦社會”的各項職能進行分離，如將工人宿舍產(chǎn)權進行私有化改革、建立離退休老居民的志愿公益組織、通過社區(qū)建設運動承接汽車廠工人生活區(qū)的各項社會管理工作等，是對社會治理方式過渡的特寫式描繪。第七章直面汽車廠工人生活區(qū)當下迎來的“后單位時代”，近年來，區(qū)內(nèi)的城市景觀都經(jīng)歷了從“計劃”到“市場”的經(jīng)濟變遷，其最早建成的宿舍群也于2015年被評為國家級歷史文化街區(qū)，這些寶貴遺產(chǎn)在見證工人已逝集體記憶的同時，其內(nèi)部存在的社會原子化、嚴重老齡化和職工居民面臨的文化不適問題必將值得我們?nèi)リP注。

第四部分是結論。第八章首先闡述了在“工業(yè)田野”中的具體發(fā)現(xiàn)，包括汽車廠工人生活區(qū)的社會轉型與職工居民的文化轉型是該廠市場化轉型的連鎖反應；作為轉型過程的當下狀態(tài)，區(qū)內(nèi)“后單位時代”的特征將在較長時間內(nèi)成為一種常態(tài)；而該地新居民群體的形成則催生了東北地區(qū)傳統(tǒng)單位社區(qū)當代文化的生成。同時，以汽車廠工人生活區(qū)的當代轉型為基礎，我們能夠將此個案進行拓展。在當今的“后單位時代”中，東北地區(qū)的傳統(tǒng)單位社區(qū)都應在近年來的社區(qū)治理轉型中盡力謀求國家、市場與社會之間的平衡，通過社會組織的培育、社區(qū)居民群體的認同與共建共治共享社會治理新格局的構建探尋適合單位社區(qū)發(fā)展的轉型之路。第九章提出了本書的最終結論，東北老工業(yè)城市的單位社區(qū)應當謀求國家主體治理引導下的治理主體多元化合力邏輯，并注重單位文化，特別是東北老工業(yè)基地的單位社區(qū)文化，開辟以文化為基底的基層社會治理路徑。

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[1]汽車廠并不是該社區(qū)的真名，筆者采用這種命名策略，一是考慮到學術倫理問題，有意對其廠名以及后文出現(xiàn)的地名等進行匿名技術化處理；二是借用當?shù)厝藨T用的“言語序列”，還原其原汁原味的日常生活世界，強調社會學質性研究應有的人文特性。

[2]汽車廠工人生活區(qū)，即本書書名中所謂的傳統(tǒng)工人生活區(qū)，這片職工居民的生活場域最早可追溯到20世紀50年代的汽車廠創(chuàng)建時期，具有較為濃厚的單位社區(qū)治理傳統(tǒng)。這里也是本研究的田野地點，可以將汽車廠工人生活區(qū)作為傳統(tǒng)工人生活區(qū)的縮影，考察其社區(qū)治理的轉型實踐。

[3]《中共中央 國務院關于全面振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地的若干意見》，http：//www.gov.cn/zhengce/2016-04/26/content_5068242.htm，2016年4月26日。

[4]李克強：《振興東北最終要靠改革激發(fā)內(nèi)生動力》，http：//www.gov.cn/guowuyuan/2014-07/31/content_2727929.htm，2014年7月31日。

[5]《中共中央國務院關于全面振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地的若干意見》，http：//www. gov.cn/zhengce/2016-04/26/content_5068242.htm，2016年4月26日。

[6]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，人民出版社，2017，第44～50頁。

[7]費偉偉：《央企不再辦社會》，《人民日報》2005年1月14日，第3版。

[8]卡爾·波蘭尼：《巨變——當代政治與經(jīng)濟的起源》，黃樹民譯，社會科學文獻出版社，2013，第3頁。

[9]卡爾·波蘭尼：《巨變——當代政治與經(jīng)濟的起源》，黃樹民譯，社會科學文獻出版社，2013，第52頁。

[10]孫立平：《實踐社會學與市場轉型過程分析》，《中國社會科學》2002年第5期。

[11]吉爾·伊亞爾等：《無須資本家打造資本主義——后共產(chǎn)主義中歐的階級形成和精英斗爭》，呂鵬等譯，社會科學文獻出版社，2008，第24～26頁。

[12]吉爾·伊亞爾等：《無須資本家打造資本主義——后共產(chǎn)主義中歐的階級形成和精英斗爭》，呂鵬等譯，社會科學文獻出版社，2008，第1～18頁。

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[23]任文啟：《社區(qū)治理抑或社區(qū)營造：“三社聯(lián)動”的理論脈絡與實踐反思》，《社會建設》2017年第6期。

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[31]余冰：《街坊變遷——城市社區(qū)組織的國家性與社會性》，人民出版社，2012。

[32]何艷玲：《都市街區(qū)中的國家與社會：樂街調查》，社會科學文獻出版社，2007。

[33]任文啟：《社區(qū)治理抑或社區(qū)營造：“三社聯(lián)動”的理論脈絡與實踐反思》，《社會建設》2017年第6期。

[34]任文啟：《社區(qū)治理抑或社區(qū)營造：“三社聯(lián)動”的理論脈絡與實踐反思》，《社會建設》2017年第6期。

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[43]雖然在中國社會主義市場經(jīng)濟條件下，公司制形式的民營企業(yè)、小微企業(yè)如雨后春筍般出現(xiàn)，傳統(tǒng)國有企業(yè)的比例相對大幅度降低，但人們還是根據(jù)文化習慣稱自己的工作場所為“單位”，而不是“公司”，保留了計劃經(jīng)濟時期的習慣用法，這正是一種現(xiàn)代社會中“文化遺留物”的表現(xiàn)，同時也說明經(jīng)濟與社會方面的轉型，最終還是要落到文化轉型的層面，只有從文化上順利過渡，才能完成經(jīng)濟與社會的轉型目標。

[44]弗克斯·巴特菲爾德：《苦海沉浮：掙脫十年浩劫的中國》，張久安等譯，四川文藝出版社，1989。

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