第三節 人文景觀與地域文化

人文景觀是古代人類的社會活動遺跡和現在人類社會文化活動的形態，包括古代建筑、民俗宗教、文體娛樂以及歷史遺跡和遺址[61]。它是人類可以感知的文化景色，不能脫離特定的地理環境而憑空產生。進入明清云南回族文人觀照視野下的人文景觀主要有城鎮景觀、農業景觀和歷史遺跡景觀等類型，對這些景觀的文學描述不僅是對云南地區物質形態如建筑、風俗等顯性地域要素的表現，也是對云南本土精神形態如文化心理、審美傾向等隱性地域要素的表現。這些地域景觀在被明清云南回族文人納入觀照視野的同時意味著其被納入了文化的范疇，對它們的描述就是對云南本土文化的展示。因而，這些景觀是凝結云南地域文化的精華之所在。

一 城鎮景觀的文學呈現

城鎮的大發展是明清時期云南社會發展的重要基礎，據《新纂云南通志》（城池篇）記載，明代云南有城99座，到清代發展至160座以上，遠遠超過以前任何一個歷史時期。云南府、大理府、麗江府、永昌府是規模較大的幾個府城，也是入滇回族文人的聚居之地。這些府城以優美綺麗的城市風光、歷史悠久的古跡形勝，為回族文人從事文學創作提供了豐富多元的創作素材，他們以妙筆將其繪成了一幅幅獨具特色的城鎮景觀圖。結合文本，筆者統計到的吟詠州府風光和形勝古跡的詩歌有73首（見表2-3）。

表2-3 明清云南回族文人涉及城鎮景觀詩歌統計

明代回族詩人馬繼龍的城鎮景觀詩共7首，其中描繪城鎮風光的詩歌有5首，描繪形勝古跡的有2首；閃繼迪描繪城鎮風光的詩歌有2首；閃繼迪的此類作品只有1首。明代城鎮景觀類詩歌共10首。清代回族文人此類作品數量較多，孫鵬歌詠城鎮風光的詩歌有11首，涉及形勝古跡的有22首，共33首；沙琛詠城鎮詩有11首，關涉廟宇亭臺樓閣類的有9首，共20首；馬汝為有4首；馬之龍有5首；賽嶼有1首。這些詩歌涉及云南的諸多州府和形勝古跡，浸含著回族文人對家園的真情，表現出對滇云地域文化的認同與傳播，具有彰顯地域文化的價值。

二 明代城鎮景觀

至明清時期昆明已是云南經濟文化最發達的地區，“國朝因之，漸摩既久，而夷疆化為樂土矣。東以曲靖為門戶，西以大理為藩籬，鎮撫夷族，控制蠻方，誠一大都會也”[62]。這些州府也是人文薈萃之地，“封建社會中建都之地，往往就是人文薈萃之地，一般也就是學術和文藝的中心”[63]。許多回族文學家會聚此地，并以詩歌反映城市生活，描繪城市風光，體現出濃郁的民族風情和多層次的市民審美情趣。

明代回族文學家閃繼迪《追和用修先生春興（其二）》一詩即描繪了昆明縣城的秀美風光：“太華嵯峨白露生，蹴空春浪卷昆明。江山半擁王褒碣，草樹初春鄯闡城。千里關河遲雁影，萬家煙雨濕鶯聲。傷心爛漫長楊賦，搔首低回細柳營。”[64]

詩歌第一聯以太華山的巍峨、昆明池的浩蕩描述昆明城的旖旎風光，第二聯勾勒王褒碣的歷史。據《漢書·王褒傳》記載：“后方士言益州有金馬碧雞之寶，可祭祀致也。宣帝使褒往祀焉，褒于道病死，上閔惜之。”[65]雖然王褒取碧雞未果，但他撰寫的《移金馬碧雞文》在明代被楊慎移刻于西山石壁之上。鄯闡之名得自元代，是段氏東城八府之一的府名。這些典故不僅與詩意相契合，且增加了詩篇的歷史文化內涵。第三聯進一步寫昆明城的初春景象，第四聯即景抒情，表現詩人對歷史和人生的感慨，可以說整首詩情景交融、意味深遠。

同樣寫昆明美景的還有明隆慶回族文學家辛聯芳，其《螺峰春游》一詩云：“山光野色叢青玉，石鹼梯云頻曲曲。松分細雨入瑤琴，竹搖翠影侵棋局。枝頭紅紫淺間深，陌上笙歌斷復續。好將詩酒答韶華，莫遣花神笑人俗。”[66]這首詩前三聯精心描繪了詩人到位于昆明府的螺山春游時的所見所聞，抒發了對昆明城的喜愛之情，尾聯“好將詩酒答韶華，莫遣花神笑人俗”巧妙地表達了留戀之情。

明代永昌府另一位回族文學家馬繼龍的《夏日喜晴》《元旦道中二首》等詩分別描繪了夏、冬季節的昆明城風景。“北窗睡起獨登樓，碧樹含煙宿雨收。高柳蟬聲初入夏。澄江風色渾如秋，青山流影侵書案，白鷺分飛狎釣舟。”[67]此詩先點明特定的背景即睡起和天晴，然后圍繞這樣的背景選取了碧樹、高柳、蟬聲、江水、青山、白鷺、釣舟等明快的詩歌意象，勾勒出夏天雨過天晴之后的昆明城美景，渲染出詩人歸隱后的閑適自在。《元旦道中二首》其二云：“曠野煙埋遠樹，平川風卷清沙。隱隱只聞簫鼓，不知賣酒誰家。”此詩妙在只寫滇城冬日之景，全無詩人之意，但意在其中，給讀者留下豐富的想象空間。正如《六一詩話》中說：“詩家雖率意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣。”[68]

三 清代城鎮景觀

清代回族文學家狀寫云南各個府州風光的詩篇也有很多，如元江馬汝為《玉臺積翠》《月射水池》、麗江馬之龍《城南》、昆明孫鵬《姚楚道中》《楚雄遠眺》和石屏賽嶼《元江旅懷》等。這些詩篇均以滇地風光形勝為地域背景，在回族文學家的審美觀照中轉化為詩意的情感空間。

太和回族文學家沙琛《奉和王幼海太守麗江雜詠》組詩，描繪了麗江四時景色，以其一為例：“倚檻平疇綠萬家，龍湫葑翠染晴霞。云煙過雨鮮紅葉，峭莤凝霜茁冷花。”[69]具有滇地特色的詩歌意象渲染出平疇萬里、層林盡染的麗江美景。石屏回族文學家賽嶼《元江旅懷》賦陳玉溪元江夏日風光：“白沙淺處見扁舟，日日人來古渡頭。土屋千家環郭近，長江一水抱城流。云蒸煙樹常疑夏，雨落郊原卻似愁。”[70]此詩即景抒情，盡寫元江古渡頭的繁華熱鬧。“泱泱乎大哉，自昔稱威楚。地直當其陽，山川如織組。萬峰爭屼嵂，相亂似無敘。一水穿其間，曲折出端緒。”這是昆明回族文學家孫鵬在《楚雄晚眺拈提楚字》一詩中勾畫出的楚雄晚景，詩人筆端洋溢著無限豪氣，詩篇飽含著詩人對祖國山河的熱愛之情。另一首《旅次趙州》寫趙州的風光，詩云：“我從昆彌來，山路漸已平。人家倚飛泉，引水入田耕。春風吹滿路，春花笑相迎。長松盤怪石，高巖掛古藤。麇麚時出沒，鳴鳥亦嚶嚶。娛人景物好，竛竮袤入城。風儀與龍伯，相望似有情。波羅帶州水，背郭禮社橫。愛此天水郡，山高而水清。山水幽絕處，往往有耆英。”[71]

詩人的喜悅之情溢于言表，其筆下的趙川鳥語花香，一派勃勃生機，是詩人移情于物使然，正是“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。在審美過程中，詩人把情感、生命、情緒投射移注到客觀對象之中，使客觀對象具有與主體相同的情感生命。朱光潛先生在《文藝心理學》一書中說：“大地山河以及風云星斗原來都是死板的東西，我們往往覺得它們有感情，有生命，有動作，這都是移情作用的結果。”[72]孫鵬的這兩首作品均具有這樣的特點，詩人把感情融入滇地的自然景物之中，又從對大自然景色充滿感情的欣賞與描繪中進一步地寄托自己的情懷。

總之，此類詩歌不僅展現出明清時期云南城鎮的獨特風光，也為讀者勾勒出一幅幅具體生動的節日風俗畫卷。這些詩歌也是回族文學家心理空間在城鎮的投射，蘊含著他們的審美情趣和文學理想。

四 歷史古跡景觀

明清云南回族文人還創作了許多有關云南歷史景觀的詩篇，僅以關口類作品為例析之。碧雞關是云南最著名的古建筑，也是春城昆明的象征和標志。清《云南地志》記載，碧雞山“在郡城西二十里，周圍十數里，峰巒碧色，石壁如削，下瞰滇池，為諸山之最。其北為關，曰碧雞關”[73]。此關以其悠久的歷史積淀和文化魅力引無數文人流連忘返，吟詠不止。王褒曾作《碧雞頌》：“持節使王褒，謹拜南崖，敬移金精神馬、縹碧之雞，處南之荒，深溪回谷，非土之鄉。歸來歸來，漢德無疆，廣乎唐虞，澤配三皇。黃龍見兮白虎仁，歸來歸來，可以為倫。歸兮翔兮，何事南荒。”[74]此賦雖旨在頌揚漢德無疆，卻將碧雞關的美名銘刻于歷史中。明清回族文人吟碧雞關的作品有10多首，有的描述碧雞關的宏偉壯麗，有的突出碧雞關地理位置的重要性，如孫鵬《上碧雞關作》一詩“山色晚愈蒼，山云晚愈碧。夕陽關銜山，三峰削如戟”，寫出碧雞關關山相銜、山云相依的美景。鐵爐關是云南玉溪地區的古關隘（刺桐關），因其悠久的歷史和險峻高聳的氣勢而深得歷代文人的喜歡，“兩州疆界一關分，險似鐵爐自昔聞”，這是馬汝為在《鐵爐關》一詩中的深情吟詠，寫出了鐵爐關一關分兩界的重要地理位置和以險聞名的歷史事實。

除了關口類題材，還有吟詠其他歷史文化遺存的，如沙琛的《南詔舊址》《題但當像》、馬汝為的《澧江浮橋》《華嚴寺》和孫鵬的《萬松庵》《五華樓》《觀音庵》等，涉及關口、驛站、寺廟、橋梁等方面，既生動細膩地描述了這些歷史古跡的風貌特征，也流露出詩人對家鄉文化的喜愛之情。