第二章 意象功能論

第一節 詩美的傳達

心物相契、情景相融的意象本身就是一種美的呈現，一種詩意的存在，這種美，在現代詩論家看來，主要體現為視覺美、聽覺美和含蓄美。

一 意象具有圖像美和音樂美

胡適說：“凡是好詩，都是具體的；越偏向具體的，越有詩意詩味。凡是好詩，都能使我們腦子里發生一種——或許多種——明顯逼人的影像。這便是詩的具體性?！?a id="w1">^[1]意象以其感性的一面，給人一種審美的視覺沖擊力，這是抽象的抒情和空洞的議論所無法達到的。當然，從詩歌中具體的意象到讀者腦海中生動的影像，也需要讀者的積極參與，需要讀者敏銳的感知力和豐富的想象力，需要品味和把玩，需要還原和創造。意象在具有圖像美的同時還具有音樂美。宗白華給詩下了這樣的定義：“用一種美的文字……音律的繪畫的文字……表寫人的情緒中的意境。”^[2]可見，“美的文字”包含音律的美和意象的美?！八晕覀儗τ谠?，要使他的‘形’能得有圖畫的形式的美，使詩的‘質’（情緒思想）能成音樂式的情調?！?a id="w3">^[3]這種音樂的美，來自詩質的內在呼喚，來自情感和情緒的訴求。早期的自由體新詩，在“五四”的特殊氛圍里，用琳瑯滿目的意象傳達時代的激情和個體自由的心聲，詩人們有意識地追求意象的繪畫美和聲韻美。及至新格律詩和象征派詩出現，對意象的造型美和音韻美的重視程度就更甚了。穆木天用細膩的詩性語言進行了表述：“詩要兼造形與音樂之美。在人們神經上振動的可見而不可見可感而不可感的旋律的波，濃霧中若聽見若聽不見的遠遠的聲音，夕暮里若飄動若不動的淡淡光線，若講出若講不出的情腸才是詩的世界?！?a id="w4">^[4]要求詩歌意象在兼有造型美和音樂美的同時營造出一種朦朧、含蓄的詩性氛圍，這是20世紀20年代中期后詩歌理論和詩歌創作的一種自覺追求和向往。

二 意象具有含蓄美

意象的含蓄美，不僅來自意象自身的包蘊性和不確定性，而且來自意象與意象的聯絡和組合。李健吾在分析浪漫派和象征派詩歌時，肯定了象征派詩人意象的含蓄美：“一者要力，從中國自然的語氣（短簡）尋找所需要的形式；一者要深，從意象的聯絡，企望完成詩的使命。一者是宏大，一者要纖麗；一者是流暢，一者是晦澀；一者是熱情，一者是含蓄。不用說，前者是郭沫若領袖的一派，后者是李金發領袖的一派?！?a id="w5">^[5]同樣，李健吾從意象的暗示和象征功能出發給予卞之琳《魚目集》以高度評價：“從正面來看，詩人好像雕繪一個故事的片段；然而從各面來看，光影那么勻稱，卻喚起你一個完美的想象的世界，在字句以外，在比喻以內，需要細心的體會，經過迷藏一樣的捉摸，然后盡你聯想的可能，啟發你一種永久的詩的情緒。這不僅僅是‘言近而旨遠’，這更是余音繞梁。言語在這里的功效，初看是陳述，再看是暗示，暗示而且象征?！?a id="w6">^[6]意象的含蓄美，還體現在語言符號和意象比喻所組成的秩序和結構里。袁可嘉認為：“每個單字在詩中都代表復雜符號，而非日常應用時的單一符號；它的意義必須取決于行文的秩序；意象比喻都發生積極的作用如平面織錦；語調，節奏，神情，姿態更把一切的作用力調和綜合使詩篇成為一個立體的建筑物；而詩的意義也就存在于全體的結構所最終獲致的效果里?！?a id="w7">^[7]