史

《國語集解》^[1]

《周語上第一》

3厲王虐，國人謗王。邵公告王曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。（不敢發言，以目相眄而已。）王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。（宣，猶放也。觀民所言，以知得失。）故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出。（猶，若也。山川所以宣地氣而出財用，口亦宣人心而言善敗也。）猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也！若壅其口，其與能幾何？”王不聽，于是國莫敢出言，三年乃流王于彘。

《周語下第三》

1（單子對魯侯）對曰：“……夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。故國將無咎，其君在會，步言視聽，必皆無謫，則可以知德矣。視遠曰絕其義，足高曰棄其德，言爽曰反其信，聽淫曰離其名。目以處義，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎也。……立于淫亂之國，而好盡言，以招人過，怨之本也。……”

2晉孫談之子周適周，事單襄公。立無跛，視無還，聽無聳，言無遠。言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵。晉國有憂，未嘗不戚；有慶，未嘗不怡。

《魯語下第五》

4襄公如楚，及漢，聞康王卒，欲還。……叔仲曰：“……事其君而任其政，其誰曰已貳？求說其侮，而亟于前之人，其讎不滋大乎？說侮不懦，執政不貳，帥大讎以憚小國，其誰云待之？若從君以走患，則不如違君以避難。……”

《晉語二第八》

1驪姬謂公曰：“……吾聞之，申生甚好信而強，又失言于眾矣，雖欲有退，眾將責焉，言不可食，眾不可弭，是以深謀。君若不圖，難將至矣！”……夜半，召優施曰：“曩而言戲乎？抑亦縮聞之乎？”……旦而里克見丕鄭，曰：“夫史蘇之言將及矣！優施告我，君謀成矣，將立奚齊。”丕鄭曰：“子謂何？”曰：“吾對以中立。”丕鄭曰：“惜也！不如曰不信以疏之，亦固大子以攜之，多為之故，以變其志，志少疏，乃可間也。今子曰中立，況固其謀也。彼有成矣，難以得間。”里克曰：“往言不可及也，且人中心唯無忌之固，何可敗也！（言驪姬唯無忌憚之心，執之已固，何可敗也。）子將何如？”

6葵丘之會，獻公將如會，遇宰周公，曰：“君可無會也。夫齊侯好示，務施與力而不務德，故輕致諸侯而重遣之，使至者勸而叛者慕。懷之以典言，（懷，安也。典，法也。法言，謂陽谷之會以四教令諸侯之屬。）薄其要結而厚德之，以示之信。……”

8二十六年，獻公卒。……荀息曰：“……吾言既往矣，豈能欲行吾言而又愛吾身乎？雖死，焉避之？”

《晉語五第十一》

2陽處父如衛，反，過寧，舍于逆旅寧嬴氏。嬴謂其妻曰：“吾求君子久矣，今乃得之。”舉而從之，陽子道與之語，及山而還。其妻曰：“子得所求而不從之，何其懷也！”曰：“吾見其貌而欲之，聞其言而惡之。夫貌，情之華也；（容貌者，情之華采。）言，貌之機也。（言語者，容貌之樞機。）身為情，成于中。言，身之文也。言文而發之，合而后行，離則有釁。今陽子之貌濟，其言匱，非其實也。若中不濟而外強之，其卒將復，中外易矣。若內外類而言反之，瀆其信也。夫言以昭信，奉之如機，歷時而發之，胡可瀆也！今陽子之情慧矣，以濟蓋也。且剛而主能，不本而犯，怨之所聚也。吾懼未獲其利而及其難，是故去之。”期年，乃有賈季之難，陽子死之。

《晉語六第十二》

1文子曰：“而今可以戒矣。夫賢者寵至而益戒，不足者為寵驕。故興王賞諫臣，逸王罰之。吾聞古之言王者，政德既成，又聽于民。于是乎使工誦諫于朝，在列者獻詩，使勿蠱，風聽臚言于巿，辨妖祥于謠，考百事于朝，問謗譽于路，有邪而正之，盡戒之術也。先王疾是驕也。”

《楚語上第十七》

6子皙復命，王曰：“是知天咫，安知民則？是言誕也。”（誕，虛也。）右尹子革侍，曰：“民，天之生也，知天，必知民也。是其言可以懼哉！”

7左史曰：“……茍在朝者，無謂我老髦而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我，聞一二之言，必誦志而納之，以訓導我。”（言，謗譽之言也。志，記也。）

8白公又諫，王如史老之言。對曰：“……卿士患之，曰：‘王言以出令也，若不言，是無所稟令也。’武丁于是作書，曰：‘以余正四方，余恐德之不類，茲故不言。’如是而又使以夢象旁求四方之賢，得傅說以來，升以為公，而使朝夕規諫，曰：‘若金，用汝作礪；若津水，用汝作舟；若天旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾不瘳。若跣不視地，厥足用傷。”……“周詩有之曰：‘弗躬弗親，庶民弗信。’臣懼民之不信君也，故不敢不言。不然，何急其以言取罪也？”

《越語上第二十》

1勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”執其手而與之謀。……句踐說于國人（說，解也。）曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執讎，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請更。”于是葬死者，問傷者，養生者，吊有憂，賀有喜，送往者，迎來者，去民之所惡，補民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬。

《越語下第二十一》

1范蠡進諫曰：“夫勇者，逆德也；兵者，兇器也；爭者，事之末也。逆謀陰德，好用兇器，始于人者，人之所卒也。淫佚之事，上帝之禁也，先行此者不利。”王曰：“無是貳言也，吾已斷之矣！”果興師而伐吳，戰于五湖，不勝，棲于會稽。王召范蠡而問焉，曰：“吾不用子之言，以至于此，為之奈何？”