《論語注疏》^[10]

卷一《學而第一》

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

有子曰：“信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

子曰：“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。”

卷二《為政第二》

子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

子貢問君子，子曰：“先行其言而后從之”。

子張學干祿，子曰：“多聞缺疑，慎言其余，則寡尤。……”

卷三《八佾第三》

子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”

子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也。殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足，則吾能征之矣。”

或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”

子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

卷四《里仁第四》

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

卷五《公冶長第五》

子曰：“赤也束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

子曰：“盍各言爾志？”

卷六《雍也第六》

仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”

冉求曰：“非不悅子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今汝畫。”

卷七《述而第七》

子所雅言，詩、書、執《禮》，皆雅言也。

互鄉難與言，童子見，門人惑。

卷八《泰伯第八》

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”

卷九《子罕第九》

子罕言利與命與仁。

子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”

卷一〇《鄉黨第十》

孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。

過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。

食不語，寢不言。

升車，必正立執綏。車中不內顧，不疾言，不親指。

卷一一《先進第十一》

德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。

子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行，以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”

魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

卷一二《顏淵第十二》

司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”

子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”

卷一三《子路第十三》

子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉！子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！子于其所不知，蓋缺如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”

定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”……曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”

子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”

卷一四《憲問第十四》

子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”

子曰：“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者必有勇。勇者不必有仁。”

問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”

子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者，何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

子問公叔文子于公明賈曰：“信乎夫子不言不笑不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然，豈其然乎？”

子曰：“其言之不怍，則為之也難。”

子曰：“君子恥其言而過其行。”

子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

子張曰：“書云：‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己，以聽于冢宰三年。”

卷一五《衛靈公第十五》

子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？……”子張書諸紳。

子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。智者不失人，亦不失言。”

子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”

師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也皆坐，子告之曰：‘某在斯，某在斯。’”師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然。固相師之道也。”

卷一六《季氏第十六》

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。”

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩聞禮，又聞君子之遠其子也。”

卷一七《陽貨第十七》

陽貨欲見孔子，孔子不見，饋孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸途，謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂智乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾。吾將仕矣。”

子曰：“唯上知與下愚不移。”子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟叛，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居，吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”

子曰：“鄉原，德之賊也。”子曰：“道聽而途說，德之棄也。”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

卷一八《微子第十八》

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸，隱居放言。身中清，廢中權。”

卷一九《子張第十九》

子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”

陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為智，一言以為不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。”

卷二〇《堯曰第二十》

孔子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”