淹沒的城堡

楊天林 寧夏鹽池人。1960年10月生。先后就讀于寧夏大學(xué)、山東大學(xué)、蘭州大學(xué)和日本島根大學(xué)，理學(xué)博士，教授，碩士研究生導(dǎo)師。目前在寧夏大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院工作。發(fā)表文學(xué)作品一百多萬(wàn)字，入選在多部叢書中，曾多次獲得全國(guó)、省級(jí)散文獎(jiǎng)。出版《配位化學(xué)導(dǎo)論》《文明的歷程》《游牧寧夏》《遠(yuǎn)去的文明》《史前生命》《化學(xué)與人類文明》《古代文明史》（上、下冊(cè)）、《閱讀化學(xué)》《閱讀物理》《閱讀數(shù)學(xué)》等著作。

◎楊天林

一

遠(yuǎn)方的炊煙

牽動(dòng)著一個(gè)古老的夢(mèng)

在夢(mèng)的背后

有一段美麗的故事

如大地之脈

綿延不息

——老柳

我的永久牌自行車馱著我在號(hào)稱八百里瀚海的荒漠丘陵間穿行，前面是金黃色的殘留著古代英雄眼淚的沙地，背后是從一座山的斷崖橫抽出來(lái)的臺(tái)陵，臺(tái)陵的斜面有一種逼人的氣勢(shì)。

頭頂是一片誘人的藍(lán)色，紅色的太陽(yáng)襯托著美麗的蒼穹，更遠(yuǎn)的地方是正在旋轉(zhuǎn)的宇宙。路上行人稀少。在寂寞的天地間我正在變成一個(gè)純粹的幾何原點(diǎn)，最終有可能消逝得不留一點(diǎn)痕跡。這是一種讓人感傷的思想，那個(gè)短暫的風(fēng)韻無(wú)限的存在離我還遠(yuǎn)嗎？

這一天我行進(jìn)在從鹽池縣到張家場(chǎng)的路上，也正是在這里，我才真正體會(huì)到我的朋友老柳送給我的這首詩(shī)的含義，這可能就叫作直覺吧。

路旁是一叢一叢的沙蒿，沙蒿間點(diǎn)綴著灰綠色圓葉的苦豆草，是那種在夏五月盛開著淺黃色小花的旱地的精靈。偶爾有一些樹孤懸在寂寞的天地間，有一種把遠(yuǎn)方的景物拉近的感覺。

遠(yuǎn)處的羊群很容易讓人想到天上的白云穿梭在太陽(yáng)的金光之間，那是遠(yuǎn)古生命所渴望的真正的顏色。散落在巨大荒漠中的最顯眼的物體是在悠悠時(shí)空中目睹過(guò)遠(yuǎn)年舊事的烽火臺(tái)，它把古代的精神和人類的深邃思想與蒼天的恢弘無(wú)涯完美無(wú)缺地融合在了一起，形成了一道誘人的原始景觀。

張家場(chǎng)是一個(gè)在現(xiàn)代中國(guó)地圖中幾乎找不到的小地方，它很像一個(gè)在歲月的古河道旁被季節(jié)性的洪水一遍遍洗過(guò)的古老的巖石，在夏日陽(yáng)光的巡行下閉目深睡，在過(guò)往客人和腳夫深情的目光中偶爾變換一下睡姿，然后又沉入溫柔的夢(mèng)鄉(xiāng)中了。

張家場(chǎng)點(diǎn)綴在漫無(wú)涯際的荒漠丘陵間，一家離另一家并不遠(yuǎn)，但中間的空地足可建一個(gè)中型廣場(chǎng)，那是一個(gè)專為進(jìn)出村莊的羊群設(shè)置的緩沖場(chǎng)地。場(chǎng)地上有一層比新疆的葡萄略小的黑褐色的羊糞釋放著一股特殊的尿臊味，當(dāng)你聞慣了這種味道你就再也不會(huì)忘記，游牧文明的基因就浸潤(rùn)在這種味道中，一種隨時(shí)都會(huì)誘發(fā)你無(wú)限向往的青澀和回味悠長(zhǎng)的家園感覺。

羊群不經(jīng)意間踏出的條條小道四通八達(dá)，連著各家各戶，我想這張家場(chǎng)原先大概叫作張家禾場(chǎng)的，那顯然是牧羊人的駐地，是宏闊的天地間不該有太多人群的地方。

在羊腸小道之間夾著一些翠綠色的長(zhǎng)著尖銳小刺的多年生草本植物，所謂刺灣子也是這里。這種植物叫作酸榴子樹，類似一種野生枸杞，成熟的果實(shí)是一種酸甜可口的土著水果，吃多了也不會(huì)有任何不良感覺，這是當(dāng)?shù)氐暮⒆觽冏钍煜さ囊吧鷿{果之一。這酸榴子樹也是一種著名的耐鹽堿、耐干旱、耐貧瘠、能有效固沙的荒漠植物之一。在這些綠色的點(diǎn)綴間，是成片的苦豆草和偶爾的甘草秧子，它們隨意裝飾著張家場(chǎng)的風(fēng)景，帶給張家場(chǎng)最具魅力的綠色。

二

張家場(chǎng)之所以讓我魂?duì)繅?mèng)縈是因?yàn)槟抢镉幸蛔懦潜ぃ@個(gè)古城堡有文獻(xiàn)記載的歷史已有兩千三百多年，但我認(rèn)為它的閱歷可能還要長(zhǎng)些。在寧夏，這個(gè)古城堡不僅以歷史悠久著稱，也以面積闊大聞名，它先后有十余次出現(xiàn)在《考古》《文物》《人民日?qǐng)?bào)》和《寧夏日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上，也正是因?yàn)槿绱耍瑥埣覉?chǎng)這個(gè)人口不足兩百人的小村莊一次次地受人矚目。

這個(gè)城堡就是朐衍城。

朐衍城名得自于一個(gè)叫作朐衍戎的北方少數(shù)民族，他們是兩千多年前生活在以張家場(chǎng)為中心方圓兩萬(wàn)多平方公里的土地上眾多游牧民族中最重要的一支。

在公元前21世紀(jì)的夏朝，這一帶為熏鬻之地。那時(shí)候新石器時(shí)代即將結(jié)束，制陶工藝已近成熟。以游牧半定居為業(yè)的熏鬻人曾創(chuàng)造了怎樣的燦爛文明已不可知，但當(dāng)時(shí)自然山水的美麗和生物圈的完整應(yīng)該是沒有疑問(wèn)的。

到了公元前10世紀(jì)，生活在當(dāng)今河南安陽(yáng)附近的殷商民族把這一帶叫作鬼方之地，大概含有一種陌生和貶義。在遙遠(yuǎn)的古代，千山萬(wàn)水的阻隔已使感情不可親近，再加上語(yǔ)言文化和水土習(xí)俗的彼此不適，互相漠視和仇恨是不可避免的。

據(jù)歷史記載，商代武丁時(shí)期，曾對(duì)鬼方大規(guī)模用兵，這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)整整打了三年武丁才勉強(qiáng)取得了勝利，當(dāng)時(shí)的記史者們還為此寫下了“自彼氐羌，莫敢不來(lái)王”的詩(shī)句以頌其德。但戰(zhàn)爭(zhēng)整整打了三年，也足見當(dāng)時(shí)鬼方力量的不可小視。

據(jù)歷史記載，朐衍戎首次出現(xiàn)在殷商末年，而且，當(dāng)時(shí)的朐衍戎已發(fā)展成一支能獨(dú)立支配自己的生產(chǎn)和生活，有一定組織和制度的方國(guó)。據(jù)說(shuō)這個(gè)以游牧為本業(yè)的邊緣方國(guó)精于騎射，也善于制造戰(zhàn)車，3000多年前的周武王伐商的戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的一種著名的戰(zhàn)車就是朐衍戎和其他幾個(gè)西戎方國(guó)提供的。即史書上的所謂“戎車三百乘”是也。

想來(lái)那些在作戰(zhàn)功能方面類似于今日裝甲車的馬拉木車善于在荒漠和草原地帶行走，為周人滅商立下了汗馬功勞。大約又過(guò)了400年，曾經(jīng)一統(tǒng)天下的西周又被這些西戎方國(guó)（朐衍、烏氏、義渠、大荔等八國(guó)）所滅，周幽王被斬于驪山之下，一個(gè)名叫褒姒的王妃留下了據(jù)說(shuō)是一生中唯一的一次微笑。從此之后，朐衍便以西戎八國(guó)中的一國(guó)走入史冊(cè)。

司馬遷在《史記·匈奴傳》中就說(shuō)，這些西戎小國(guó)，“各分散居溪谷，自有君長(zhǎng)，往往而聚者百有余戎，然莫能相一”。《后漢書·西羌傳》中也有“筑城數(shù)十，皆自稱王”的說(shuō)法。由于有了城郭，這些以畜牧業(yè)為生的游牧民族已開始了相對(duì)的定居。《史記》中說(shuō)他們?nèi)詫儆谀欠N“茍利所在，不知禮義”的方國(guó)之類。

三

西戎殺幽王，周室東遷，中國(guó)歷史隨之進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。又過(guò)了四百年，秦孝公重用商鞅，實(shí)行變法而強(qiáng)大。此后，西戎各方國(guó)又逐一被秦所滅，當(dāng)時(shí)的朐衍戎國(guó)可能是其中一個(gè)較小的國(guó)家，在強(qiáng)大的秦國(guó)面前，已經(jīng)無(wú)力抵抗，于是在一個(gè)風(fēng)和日麗的夏季，朐衍戎在秦人的威脅下不戰(zhàn)而降，臣服于秦。

據(jù)說(shuō)秦惠文王喜歡巡游天下，公元前320年，秦惠文王北游到了朐衍城，朐衍王以五足牛相獻(xiàn)，這在司馬遷的《史記·匈奴傳》中就有記載。當(dāng)時(shí)的朐衍城內(nèi)的建筑還是一種西周式的布局方式，在手工業(yè)方面，制陶業(yè)已達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，貴族家庭的屋檐上綴以具有繩紋或卷云紋的西周瓦當(dāng)，和普通百姓的黃泥小屋構(gòu)成了朐衍城內(nèi)一道最美的風(fēng)景。

秦惠文王游朐衍的時(shí)候，朐衍城的東北十余里處還是一個(gè)煙波浩渺的大湖，但湖水已經(jīng)鹽化得相當(dāng)厲害了。湖中或許還會(huì)有一些能在較高礦化度條件下生存的魚類和其他水生動(dòng)植物，湖岸邊有很多蘆葦，更遠(yuǎn)的地方有一片片的森林，有更多的茂密的草叢。這樣的大地景觀自然會(huì)令我們想起《敕勒歌》中所描寫的動(dòng)人一幕。

今天的人們?nèi)绻艿侥抢镒咭蝗Γ浑y感知當(dāng)時(shí)朐衍人生存其中的地域特點(diǎn)和自然風(fēng)光，那種野性的呼喚和荒蠻的聲音在淳樸如巖畫的山水關(guān)照下時(shí)時(shí)牽動(dòng)著我們最敏感的神經(jīng)。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，遣大將蒙恬北逐匈奴，收復(fù)河南（河套以南）失地。公元前213年夏，蒙恬的部隊(duì)兵臨朐衍城，朐衍人這一次仍然沒有做任何抵抗，打開城門，歡迎蒙恬的到來(lái)。

朐衍王和蒙恬在談及過(guò)去時(shí)還提到了一個(gè)世紀(jì)前獻(xiàn)五足牛的情景，征服者和被征服者在彈指之間就坐在酒席宴上共話桑麻，這令年輕的蒙恬情緒難抑。蒙恬在征得始皇帝的首肯后，在此設(shè)立了朐衍縣，以朐衍頭人為首任縣令，這是歷史記載寧夏境內(nèi)最早設(shè)縣的地方了。

朐衍人為了表達(dá)自己對(duì)秦國(guó)的忠心不二，還選了一名最漂亮的少女送到了秦朝的后宮做了始皇的妃子，雖然在始皇后宮的三千粉黛中這個(gè)來(lái)自朐衍戎城的少女后來(lái)早已湮沒無(wú)聞，但對(duì)當(dāng)時(shí)的朐衍人來(lái)說(shuō)，這卻是銘記心中的一件盛事，并且以此為榮。

四

鬼方之地的治中是否還是這個(gè)朐衍城，我已不大敢肯定，但熏鬻和朐衍在音韻上的演變和聯(lián)系卻顯而易見，如果再加上一些歷史資料，結(jié)合我此次置身其中的實(shí)地感受，我似乎明白了其深層的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系并沒有因?yàn)闀r(shí)光的流失而隔斷。

到了西漢，朐衍城已經(jīng)走到了它的最輝煌的時(shí)期，這里幾乎是當(dāng)時(shí)寧夏地區(qū)的政治和經(jīng)濟(jì)中心，同時(shí)又是古代南北滲透和交流的一個(gè)重要驛站。

公元前120年，漢武帝劉徹采納晁錯(cuò)意見，招募百姓移民實(shí)邊，朐衍縣人口也因此大增，一度達(dá)到“冠蓋相望”的程度，這雖有夸張之處，但歷史上確有此事。

武帝的大將衛(wèi)青和李陵在北征匈奴時(shí)曾路經(jīng)此地，想必當(dāng)時(shí)朐衍城恢弘的氣度和繁華的互市貿(mào)易給他們留下了深刻印象。朐衍城在漸趨萎縮的大湖的映襯下，迎著夏日的驕陽(yáng)，打發(fā)著悠閑的時(shí)光，那是北方的蒼穹籠罩下最美好的時(shí)刻。

據(jù)說(shuō)昭君出塞和文姬歸漢也都是從朐衍城經(jīng)過(guò)的，這里是從古都長(zhǎng)安到北方大漠匈奴駐牧之地的必經(jīng)之路。這兩個(gè)以婚姻大事和個(gè)人情感選擇為主線的故事情節(jié)都是在南北兩個(gè)民族和政治關(guān)系的大背景上展開的，想必當(dāng)年的場(chǎng)面是十分宏大和熱鬧的。

我不知道這兩個(gè)政治使女在這里停留了多長(zhǎng)時(shí)間，但想想在古代天高地遠(yuǎn)人煙稀少的景況下，身后和眼前幾百里都無(wú)像樣的城堡，她們可能會(huì)在此待上一段時(shí)間以調(diào)養(yǎng)身體和休整馬匹的。

所不同的是，昭君來(lái)時(shí)這朐衍城還是西漢的一個(gè)縣，城內(nèi)的建筑不算陳舊，走在朐衍城內(nèi)土黃色的大道上，王昭君不時(shí)地想起遠(yuǎn)方的父母和故鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)的朐衍城內(nèi)市場(chǎng)繁榮，社會(huì)安定，人民樂業(yè)，一片欣欣向榮的景象。陶醉在這個(gè)南北交流、社會(huì)趨于一統(tǒng)和穩(wěn)定的氣氛中，朐衍縣令自然不會(huì)想到他的治下終歸會(huì)有化為廢墟的那一天的。

到了文姬歸漢時(shí)已是東漢末年，這一去一來(lái)跨越了差不多兩個(gè)半世紀(jì)，竟像是發(fā)生在夢(mèng)中一樣。東漢末年是一個(gè)天崩地坼的劇烈動(dòng)蕩時(shí)期，朐衍廢縣已久，城市的規(guī)模還是有的，在那個(gè)亂世的年代，任何災(zāi)難都會(huì)不期而至。城垣頹敗，市場(chǎng)冷落，商業(yè)蕭條，物價(jià)飛漲，人心惶惶，完全是一種末日的破敗景象。何況文姬歸家心切，想必不會(huì)在此久留的。

五

站在鋪滿秦磚漢瓦碎片面積達(dá)96萬(wàn)平方米的朐衍古城，我想起了一位詩(shī)人的一句詩(shī)（出處已忘）：

那許多鬧市當(dāng)年是熙熙攘攘，

到如今人煙稀少空空蕩蕩。

執(zhí)手相看，眼前的一切已使我十分茫然。在生命進(jìn)化這個(gè)大背景下，人類的遠(yuǎn)年舊事已如過(guò)眼煙云，被風(fēng)化成層層剝離的巖石，被遠(yuǎn)古的陽(yáng)光灼燒成閃著誘人紫光的碎片，被周期性的洪水一遍遍地沖刷，最終又沉淀出某種略帶咸味的晶體，這大概就叫作歷史。我隨手撿了些閃著青光堅(jiān)如硬石的秦磚漢瓦，也算是曾到過(guò)朐衍城的一個(gè)不大不小的紀(jì)念。

考古工作者曾在這里挖掘出了幾千斤的秦漢貨幣，在城東門熟土層下發(fā)現(xiàn)了幾萬(wàn)斤的獸骨，足以說(shuō)明這個(gè)北方的游牧之地是古代南北交匯的一個(gè)重要口岸，也是曾經(jīng)有過(guò)繁榮貿(mào)易的重要證據(jù)。朐衍人在游牧和農(nóng)耕的閑暇常做些轉(zhuǎn)口貿(mào)易并以此致富。

從發(fā)掘的墓地中發(fā)現(xiàn)，墓葬中有大量的牛、馬、羊頭和蹄趾骨隨葬，可能是典型的游牧民族的喪葬方式，也是墓主生前財(cái)產(chǎn)和身份的一種象征。

那些朐衍貴族可能會(huì)擁有上千只牛羊和馬匹，附近的地里還會(huì)種些糜子和蕎麥之類。古代的氣候和植被良好，這個(gè)地方又不缺水，寄生在這游牧世界里的農(nóng)耕文明肯定會(huì)有的，那是城郭建設(shè)和定居生活的天然需要和必然結(jié)果。

我在張家場(chǎng)結(jié)識(shí)的朋友高英利給我指了指西邊的幾個(gè)大土堆，說(shuō)那就是當(dāng)年朐衍城內(nèi)大戶主人的墓地。高英利說(shuō)，每當(dāng)?shù)搅讼奶斓囊雇恚驹谒业姆宽斏希涂梢钥吹侥且粠Я谆鸬母?dòng)，還不時(shí)伴隨著陌生的聲音。給人一種陰森森的感覺。

關(guān)于朐衍城，《鹽池縣志》上有這么一段文字，原文摘錄如下：“朐衍城在張家場(chǎng)村西500米，平面長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)1200米，南北寬800米。城墻基寬8米，殘高1～6米，頂寬1～3米，黃土夯筑，夯層20厘米，東西兩墻劈門，門寬約30米，東西向主街道……地面散布大量繩紋磚瓦、卷云文瓦當(dāng)?shù)龋摇⒑谔諝埰缺冉允恰３鐾劣行旅ж泿拧⒇浫⑿∪怠笕迨疱e(cuò)刀、契刀等新貨幣。”

另?yè)?jù)《寧夏文物普查資料匯編》，這里還出土有西漢時(shí)期的人字形銅齒輪、陶壺、陶鼎、陶博山爐、銅甑、銅釜、印章、銅鏡、銅鏈、帶鉤、箭鏃及銘文磚等。這些文物，多數(shù)屬于漢代，其中的青銅器可能更早。據(jù)我判斷，這里到處散落的筒瓦和瓦當(dāng)極具西周時(shí)期的特點(diǎn)。這個(gè)城的東西留有城門而南北沒有城門的建筑特征或許還暗含著古代中國(guó)東西交流南北對(duì)抗的意思吧。東門每天迎著初升的太陽(yáng)象征旭日東升，西門又總是面對(duì)黃昏的落日，含有生命的周期性演變和發(fā)展之意。這么一想，朐衍民族的聰明才智便令我感佩不已。

六

今天的張家場(chǎng)，土地沙化相當(dāng)嚴(yán)重。盡管如此，站在最高的山梁上極目四望，仍然可以隱隱感到那種不凡的氣勢(shì)，兩千多年前自然山水的原始如入胸間。遠(yuǎn)處的一條白色的寬帶不時(shí)地引誘著我的視線，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，那里水氣蒸騰，地脈涌動(dòng)，給人一種神圣不可侵犯的感覺。那正是古代的大湖萎縮的結(jié)果，今天叫作北大池，曾是鹽池的一部分，現(xiàn)在屬于內(nèi)蒙古鄂托克前旗管轄。

離北大池不遠(yuǎn)有一個(gè)叫作芨芨灘的地方地勢(shì)低平，長(zhǎng)著茂密如青絲的芨芨草，高英利說(shuō)牛走進(jìn)去都不容易找見。眼看著今年天旱，兩三個(gè)月沒下過(guò)一場(chǎng)雨，我想那都是過(guò)去的事了。高英利勸我去看一看，說(shuō)愿意為我當(dāng)向?qū)В翘煳掖_實(shí)很想去，但天色已晚，第二天還有更重要的事，我想這機(jī)會(huì)只能留在以后了。

我去的那天微風(fēng)南熏，高英利正在朐衍城北挖甘草，那是一種近于探寶式的采掘。

在高英利家，我見到了他的父親高家嚴(yán)，聽說(shuō)這個(gè)八十七歲的老人是村里在世的最長(zhǎng)壽者。高家嚴(yán)耳聰目明，神清氣爽，還干些給門前的菜園澆水、鋤草之類的農(nóng)活。

我發(fā)現(xiàn)，高家嚴(yán)對(duì)于回顧往事樂此不疲，這也是我很感興趣的。高家嚴(yán)說(shuō)那時(shí)候他常跟著他爺爺在城里閑轉(zhuǎn)。那是一個(gè)微風(fēng)送爽的下午，他和他爺爺走在鋪滿秦磚漢瓦的大街上，剛剛還是晴朗的天空突然之間陰云密布，風(fēng)聲大作，緊接著他們又聽到了征伐砍殺和烈馬嘶鳴的聲音，高家嚴(yán)和他爺爺龜縮在城垣一角，感覺到空氣中腥味濃重，塵土彌布其間。他爺爺后來(lái)給人說(shuō)，那是一種不可信的真實(shí)。在這種時(shí)候，你只能聽天由命，靜待上蒼的懲罰而不要抱有任何非分之想。

七

有些事情你說(shuō)給別人誰(shuí)也不會(huì)相信，但那確確實(shí)實(shí)十分荒謬地發(fā)生在了你的身上，你想躲也躲不過(guò)去。這可能就叫作運(yùn)，或者說(shuō)得時(shí)髦些就是不以自己意志為轉(zhuǎn)移的之類。我曾經(jīng)就莫名其妙地經(jīng)歷過(guò)這么一回。

十年前我獨(dú)闖毛烏蘇沙漠，有一天我走到了一個(gè)遠(yuǎn)離村莊的叫作野狐嶺的地方，當(dāng)時(shí)已近中午，陽(yáng)光毫無(wú)遮攔地灼烤著大地，焦渴難耐。

當(dāng)我翻過(guò)一座沙山進(jìn)入一片洼地時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)了一條流淌著清水的小溪，一頓飽飲之后，又灌了滿滿一壺，出于對(duì)水的特殊感情和向往，我特別留意了那塊洼地的形貌和草叢的特點(diǎn)，小溪邊長(zhǎng)著密密的蘆草，有幾叢沙柳開著淺紅色的小花，一副美麗可愛的樣子。我又用隨身攜帶的手絹?zhàn)隽藰?biāo)記，自以為萬(wàn)無(wú)一失，返回時(shí)定能找到，我才又繼續(xù)上路。

可是當(dāng)我十天之后返回原地時(shí)，再也沒有找到那條小溪，當(dāng)時(shí)我的水壺已壺底朝天。我仔細(xì)地搜尋那條小溪，可是任我怎么尋找都無(wú)濟(jì)于事。

蘆草青青，沙柳依依，我做的標(biāo)記也清晰可辨，可就是不見水的痕跡，當(dāng)時(shí)我十分奇怪，百思不得其解，于是只好疑疑惑惑地離開了那個(gè)地方，也忍受了將近兩天的饑渴。我只好把這理解為上天對(duì)我的懲罰。

大約兩小時(shí)后，風(fēng)停云去，陽(yáng)光依舊，高家嚴(yán)和他爺爺面前卻不期然間出現(xiàn)了一個(gè)和真人大小不相上下的石鼠，其形象之生動(dòng)令人吃驚。十歲的高家嚴(yán)顯然被這美麗景象迷住了，他正要去騎在石鼠身上時(shí)，被他爺爺一把拉住了，在爺爺嚴(yán)厲而虔誠(chéng)的表情感召下，高家嚴(yán)似乎明白了什么。

從此之后，這石鼠就成了張家場(chǎng)朐衍城內(nèi)誰(shuí)也不敢碰的神物。一些老年人還常常跪在石鼠像前嘴里念念有詞，那是祈求風(fēng)調(diào)雨順和災(zāi)難不要降臨兼而有之吧。

高家嚴(yán)顯然知道我想了解這石鼠的下落，高家嚴(yán)說(shuō)，十四歲時(shí)他到鄂托克旗給人放羊，十年之后當(dāng)他回來(lái)時(shí)，別人誰(shuí)也不再提起石鼠之事，那時(shí)候他爺爺已入土多年，全村人誰(shuí)也不知道石鼠的下落。高家嚴(yán)說(shuō)，這可能成為村里不大不小的疑案。

查閱了世界上幾乎所有的宗教信仰和圖騰崇拜中的動(dòng)物形象，就是不見以老鼠作為神物的事例。于是我相信那應(yīng)該和宗教的傳入并無(wú)必然的聯(lián)系，在人們對(duì)石鼠敬畏的背后也許還含有別的什么因素。

想想今天的鹽池還常常發(fā)生鼠疫，在古代缺醫(yī)少藥沒有任何預(yù)防措施的情況下，人們對(duì)鼠疫肯定會(huì)十分的害怕，被一種極度恐慌的心理所驅(qū)使，游牧民把人人喊打的過(guò)街老鼠當(dāng)作神來(lái)敬畏，其中的用意是不用再說(shuō)的。這是一種艱難的環(huán)境和生活的殘酷互滲互印的產(chǎn)物。

八

一個(gè)有著兩千多年歷史的古城堡本身已經(jīng)讓人抵擋不住強(qiáng)烈的誘惑，想去感受點(diǎn)什么。高家嚴(yán)說(shuō)他十來(lái)歲的時(shí)候，大部分城墻的殘高都在兩三米以上，個(gè)別地段的城墻高達(dá)六米，城內(nèi)街道和房屋的遺址還能夠辨認(rèn)，東西兩個(gè)城門和城角上的瞭望臺(tái)也能看清楚。

仔細(xì)想來(lái)，這期間也只有七十多年，高家嚴(yán)的回顧便把我?guī)У搅思o(jì)元以前的如煙往事。我仔細(xì)琢磨著高家嚴(yán)的粗線條的描述，早已忘記了自己置身于何時(shí)何地。

兩里多長(zhǎng)的東西大道，一里多長(zhǎng)的南北主街，城內(nèi)高屋森壁，市井依依，廟宇廣筑，客棧林立，酒店遙遙，以牛羊馬等牲畜為主要貿(mào)易對(duì)象的叫賣聲不絕于耳，尋常百姓悠然出入其中。顯然是一處人間的樂園了。不知不覺的有一天，這聲音頓失，形影如幻化虛出，讓你在慨嘆之余不禁對(duì)自己的真實(shí)存在表示懷疑。

兩天后當(dāng)我回到銀川，走在鼓樓大街繁華的商業(yè)中心時(shí)，我甚至想，如果有一天這最繁華處也終于淪為人去樓空、滿目荒涼時(shí)，那會(huì)是一種什么情景呢？再有如我之輩身臨其境慨嘆歷史與現(xiàn)實(shí)的虛幻，那種陽(yáng)光與風(fēng)聲下的哀憐肯定會(huì)直襲心頭的。那天我想得最多的就是“廢墟”。

離開朐衍城的時(shí)候，我特意去跟高家嚴(yán)辭行，高家嚴(yán)在孫子的攙扶下出門送我。看著這個(gè)虛幻故事的傳人，我的內(nèi)心有一種復(fù)雜的感覺。

走出百步，當(dāng)我再回過(guò)頭來(lái)時(shí)，我看見高家嚴(yán)仍一動(dòng)不動(dòng)地站在那里，臉上的表情被夕陽(yáng)的微光透過(guò)，如一朵漸漸遠(yuǎn)去的白云。也正是在那一刻，我就決定一年后一定要再來(lái)張家場(chǎng)，高家嚴(yán)或許是我解析朐衍城秘密的唯一線索了。

一年之后，當(dāng)我再次來(lái)到朐衍古城的時(shí)候，高家嚴(yán)已經(jīng)去世兩月有余，站在壘起不久的土黃色墳堆旁，我想起了和高家嚴(yán)交談的場(chǎng)面，高家嚴(yán)的音容笑貌歷歷在目。高家嚴(yán)的墳?zāi)购蛢汕Ф嗄昵暗碾匝芄懦沁b遙相望。我突然感覺到，有些事情看似遙遠(yuǎn)，但時(shí)光最終卻拉近了它們的距離。

高英利說(shuō)他父親去世前的那天晚上沒有說(shuō)起有任何不適的感覺，晚上臨睡前還叮囑孫子好好念書，不要荒廢了學(xué)業(yè)。第二天早上8點(diǎn)多鐘他們才發(fā)現(xiàn)父親已經(jīng)永遠(yuǎn)地走了，這時(shí)候正是太陽(yáng)初升、溫煦暖人、生命又開始了新的一天的良辰美景。和“朐衍”二字正好不謀而合。

于是，我斷定，這個(gè)最后的朐衍人是有福的。他大概是在不經(jīng)意間就到達(dá)了生命的彼岸，然后默默無(wú)聞地和大地融為一體，真正稱得上是達(dá)到了圓滿的。

平庸如我輩，不求別的，如果將來(lái)有一天能像高家嚴(yán)那樣平靜地?zé)o知無(wú)覺地告別這個(gè)世界，也算是我的造化。

仔細(xì)想來(lái)，這種機(jī)遇畢竟還是太少了，連偉大領(lǐng)袖那樣的人物，在生命的最后驛站也如漸趨熬干的油燈，是深懷著痛苦和憂慮訣別此世的。

因此，我相信，不論是凡人還是偉人，絕大多數(shù)都是在憂患和痛苦中撐過(guò)此生的，這正應(yīng)了佛教中的一句話：苦海無(wú)邊。唯一不同的是，偉人的歷史疊印在了石頭上，凡人的歷史疊印在了沙地上，讓我們感慨良多的倒不是石頭和細(xì)沙的區(qū)別，而是洇入其中的那種半游牧的深厚文化和人類精神了。

九

朐衍城并不缺水，這是我在張家場(chǎng)一再證實(shí)了的，這個(gè)村子幾乎每戶人家的門口都有一眼井，據(jù)說(shuō)最好的井用抽水機(jī)抽一整天也抽不干的，水質(zhì)雖不太好，但飲用和澆地一般還是可以的。我在高英利家專門打了一桶水自飲，那水冰涼卻無(wú)明顯的澀味，當(dāng)你在盛夏的荒原長(zhǎng)時(shí)間行走而感到饑渴時(shí)，那是一種遠(yuǎn)勝過(guò)市售純凈水的大地之乳。

我給高英利說(shuō)，那些旱地都不要種了，在附近多栽些樹和灌木叢，防風(fēng)固沙，種些適合當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的牧草，圈養(yǎng)一些棧羊，再種上幾畝水澆地，精耕細(xì)作，形成種養(yǎng)結(jié)合的良性生態(tài)循環(huán)，比那要強(qiáng)得多。但高英利顯然無(wú)法接受我的想法，實(shí)際上也還需要一些技術(shù)、資金、政策和法律的支持，我也只好作罷。我只希望有善于規(guī)劃和經(jīng)營(yíng)思想的農(nóng)民能主動(dòng)這么做，也希望有一個(gè)務(wù)實(shí)高效的相關(guān)農(nóng)村基層組織能在這方面有所作為。

因?yàn)閾?jù)我判斷，這里的環(huán)境和條件比中東的以色列要好得多，如果運(yùn)作良好，再造一個(gè)“秀美山川”大概不是一句空話。我甚至想，有一天如果能有這樣的機(jī)會(huì)，我定要親自實(shí)踐，做出示范，高英利也許會(huì)轉(zhuǎn)變觀念的。

在從張家場(chǎng)返回鹽池的路上，我看到了很多我曾經(jīng)十分熟悉的耐旱荒漠植物，在兩三個(gè)月沒有下過(guò)一滴雨的情況下仍舊生命不衰，說(shuō)明我們這個(gè)世界還是有希望的。

請(qǐng)?jiān)试S我耐心地列出它們的名稱：苦豆草、沙蒿、甘草、酸榴子樹、沙柳、紅柳、梭梭、芨芨草、馬蓮、老瓜頭、茅頭刺、冰草、白草、駱駝草、肉蓯蓉等等。因?yàn)樗鼈兪巧衬透珊祷哪镎嬲挠⑿邸?/p>

我的第一感覺是，鹽池草原植被是可以而且能很快恢復(fù)的（一般指五到十年）。這些植物大多都能生物固氮，而且野生情況良好，人工種植不會(huì)有什么困難，關(guān)鍵是保護(hù)和治理的措施能否跟得上。其中也涉及諸多產(chǎn)權(quán)、責(zé)任、政策、法律環(huán)境、技術(shù)、資金等因素，從務(wù)實(shí)的態(tài)度和科學(xué)的方法出發(fā)，這些問(wèn)題是不難解決的。

鹽池草原并不適合單一植樹，而是將這些野草、某些灌木叢和楊、柳、榆、沙棗等樹木混合交織在一起，以草為主，它們中的多數(shù)有很強(qiáng)的共生性，又能通過(guò)生物作用改善土壤，改善當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境。鹽池縣林業(yè)部門也做了一些工作，但還有更多的工作要做。

十幾年前鹽池草原分布廣泛的成片成片的長(zhǎng)得比莊稼還要茂密的甘草至今已再難見到。植物生態(tài)學(xué)的研究結(jié)果告訴我們，植物品種的單一特化是自然環(huán)境衰退和生存條件嚴(yán)酷的一個(gè)重要征兆，但就是這一道最后的生命防線也近于崩潰。

十

我想，人類與環(huán)境的關(guān)系是決定人類社會(huì)和自然世界未來(lái)發(fā)展的根本因素。

想想這些年人們對(duì)草原的破壞，每一個(gè)當(dāng)?shù)氐幕鶎痈刹亢娃r(nóng)民不會(huì)沒有深切感受的。在這些嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前仍然表現(xiàn)出麻木和沉淪簡(jiǎn)直就是一個(gè)民族的墮落和犯罪。

鹽池的決策者們應(yīng)該把縣城所在的古城墻保護(hù)好，投入一些資金認(rèn)真地修復(fù)一下，最好裹以老式青磚，還應(yīng)該在原古長(zhǎng)城關(guān)的遺址處復(fù)建一長(zhǎng)城關(guān)，這方面的投資比建一個(gè)公園要花更少的錢，但有更好的效果。

重要的是，用特殊的建筑風(fēng)格把鹽池草原的地域特點(diǎn)與北方天空的博大精深和諧互融，使多元文化的開放性在這個(gè)以游牧精神見長(zhǎng)的緩沖地帶自由地生長(zhǎng)。

在交通正在發(fā)展的今天，使這里以寧夏最大的草原和良好的草原生態(tài)環(huán)境引人注目，以那種時(shí)時(shí)給人以遠(yuǎn)古和荒涼的感覺增添它的藝術(shù)魅力。在以鹽池縣城為中心的廣大地區(qū)，以自然風(fēng)光的原始、古樸和粗獷吸引人們的目光，帶活商業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，拓寬城鄉(xiāng)居民謀生的途徑，增加當(dāng)?shù)氐亩愂眨罐r(nóng)民不再為了生存、為了可憐的收獲以掠奪性的方式和毀滅性的結(jié)果對(duì)待貧瘠的土地。

當(dāng)我即將結(jié)束本文寫作的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，只有把生命的根基放在這個(gè)闊大的背景下，跟著如瀚海涌動(dòng)的荒漠隨意延展的節(jié)律而沉思時(shí)，才會(huì)找到真正的感覺。

朐衍城已經(jīng)走過(guò)了昔日的輝煌，那是一個(gè)合著歷史的細(xì)碎腳步凝固在遠(yuǎn)古陽(yáng)光下的瞬間的美麗，在獨(dú)自無(wú)語(yǔ)的藍(lán)天的相擁下盡展迷人的風(fēng)姿，在黃昏的橙色云團(tuán)隨意翻卷的布景中留下了令人難忘的記憶。如五月陽(yáng)光灼烤下的透明晶體，如穿梭在溫暖似巢穴的深宮中游蕩者的目光，隨著永恒的風(fēng)聲漸入夢(mèng)幻天邊的遠(yuǎn)逝的水而去。

我知道，這種感覺不會(huì)再有，這一天終將消逝。