六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。

嗟乎！此非獨阿房之壯麗，實乃嬴政之野望也。然世人只見其表，未窺其里；但聞其聲，未察其音。殊不知，在那廊腰縵回之處，檐牙高啄之間，藏匿著多少不為人知的秘辛？那溶溶二川之水，可曾倒映過太虛鏡中的鬼影？那蜂房水渦之宮，可曾禁錮過巫咸一族的哀鳴？

吾嘗夜讀《秦記》，見“焚書坑儒“四字，未嘗不掩卷長思。彼時烈焰焚天，豈獨竹簡絹帛？灰飛煙滅者，更有上古秘術、百家真傳。而所謂“坑儒“，又焉知非“滅口“？徐福東渡，童男童女三千人，真為尋仙？抑或運送不可示人之物？始皇陵墓，水銀為河，銅鑄星辰，豈止奢靡？或是某種通天徹地的大陣？

歷史如鏡，正面照見冠冕堂皇，背面卻暗藏玄機。六國既滅，其秘術典籍盡歸秦宮。楚之巫覡、齊之方士、燕之煉氣士，皆成階下囚，卻又被奉為上賓。此等矛盾，史家多一筆帶過，殊不知其中藏著多少不得已而為之的驚天秘密。

葉流云者，楚之大巫也。郢都破時，本欲殉國，卻因幼子而屈節事秦。世人只見其入主欽天監，錦衣玉食，安知他每夜觀星時眼中噙著的，是比水銀更沉重的淚？其子葉斕曦，年方十歲，卻已見識過比阿房宮更為詭譎的天地——那驪山地底流淌的不是普通水銀，而是摻了巫血的“冥河”；那十二金人并非裝飾，實乃鎮壓六國氣運的傀儡；那太虛鏡映出的，從來不是人的倒影。

杜牧有言：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”然則，若這“哀”中藏著連后人都不知的真相，又當如何？嬴政所求長生，真如史書所言，只是方士欺誑？那太虛鏡中的黑影，那噬魂蠱的低語，那歸墟之門的傳說，難道盡是虛妄？

吾嘗登驪山，見殘陽如血，映照那早已湮滅的阿房宮舊址。忽有牧童指一處洞穴，言其深不見底，時有異響。鄉人稱其為“太虛洞”，傳為秦時囚禁術士之所。洞壁偶現壁畫，繪奇異星圖與人首蛇身之像，考古者不能解。此非正史所載，然民間記憶，往往比竹簡更耐歲月侵蝕。

葉斕曦的故事，便在這歷史褶皺中徐徐展開。一個亡國巫覡之子，身負巫咸血脈，卻不知自己體內還流淌著西王母的神血。當他站在太虛鏡前，看見鏡中嬴政的真容時；當他發現父親用魂魄封印的，不是簡單的邪物，而是上古“絕地天通”時遺漏的“神之陰暗面”時；當他手握天晶匙，面臨是徹底毀滅歸墟之門還是“重構平衡”的抉擇時——那已不僅是一人之生死，更關乎天地秩序。

阿房宮賦云：“使天下之人，不敢言而敢怒。”然葉斕曦所見，是連“怒”都不敢言的真相。那些被抹去的歷史，那些被曲解的傳說，那些被冠以“迷信”之名的秘術，或許正是理解這段往事的鑰匙。當十二金人掙脫控制，當太虛鏡徹底破碎，當西王母的神血重歸完整——我們看到的，可能才是嬴政時代被刻意隱藏的本來面目。

歷史如長河，表面奔流的是王侯將相，深處暗涌的卻是那些不為人知的秘辛。葉流云選擇用魂魄封印太虛鏡，葉斕曦選擇以神血重構天地平衡，這些都不會出現在任何史冊上。就像阿房宮賦描寫的那場大火，世人只道是項羽泄憤，誰知是否另有隱情？也許那場火，燒毀的不只是宮殿，更是某些必須被永遠埋葬的秘密。

今作此《秦律九昭》，非為顛覆正史，實欲在字里行間，為那些被歷史遺忘的魂魄留一席之地。當你在驪山腳下，聽見風中似有鈴鐺輕響；當你在翻閱秦簡時，偶然發現無法解釋的奇異符號；當你在月夜仰望星空，忽見紫微星旁有赤芒閃過——或許那就是跨越兩千年的回響，是葉斕曦們留給后世的微弱信號。

六國雖滅，其秘不朽；阿房雖焚，其謎長存。讀罷此篇，若諸君再觀《阿房宮賦》，當知“楚人一炬，可憐焦土”八字背后，或許藏著另一個版本的故事——一個關于巫覡與帝王、神血與凡人、歸墟與現世的故事。

此乃《秦律九昭》之緣起，亦為葉斕曦傳奇之開端。