“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。”這一章的解讀，得寵和受辱都十分重視，重視大患如同重視自己的身體一般。什么是寵辱若驚呢，說“受寵”是因?yàn)榘炎约旱牡匚环旁谙旅妗＿@里有個(gè)要注意的是，道祖一直是提倡“為下”的。所以“寵辱若驚，貴大患若身”實(shí)際上是道祖贊許的一種態(tài)度。因此，我從這個(gè)角度思考全章得到就像受驚一般重視，失去也如同受驚一般重視警醒，這就是寵辱若驚什么是貴大患若身呢，我認(rèn)為有大患，是因?yàn)槲矣懈荆绻疫B自己的根本都沒了，還有何患可言？所以把天下當(dāng)做自己身體的人，百姓可以將天下交給他守護(hù)把天下當(dāng)做自己的身體（根本）一樣愛惜的人，百姓就可以將天下托付給他這里表層的意思，是對于天下十分愛惜，對天下的問題十分重視，就可以贏得民心，得到天下深一層的意思，是人要做大事，就應(yīng)該有恭敬執(zhí)著的態(tài)度，有把此事（事業(yè)）當(dāng)做自己的根本的態(tài)度，這樣才可以得到成就再深一些，從“有無”看，你將自己的“陶土”投入，執(zhí)著認(rèn)真的使用自己的“有”，才能營造出最有價(jià)值的“無”從第八到“上善若水法”的闡述教導(dǎo)人們?nèi)绾巫觥吧啤笔乱惺裁礃拥膽B(tài)度，取舍，舍去什么樣的東西，專注于獲取什么樣的東西這是對于“有無”的深刻理解知道舍棄什么能得到什么，得到什么需要舍棄什么，以及如何舍棄，如何得到。在這種不斷的取舍中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，成長為自己理想的模樣