如果將包括神族在內(nèi)的萬(wàn)族當(dāng)中的每一單獨(dú)的個(gè)體分別視為是一個(gè)獨(dú)立的“宇宙”，那么眼睛、耳朵、鼻子、嘴、手腳、角、毛發(fā)、身體內(nèi)的五臟六腑，都可以算作是“神格”的體現(xiàn)。每一個(gè)體的靈魂便相當(dāng)于是宇宙意識(shí)。

呼吸、進(jìn)食、消化、睡眠、奔跑、毛發(fā)指甲的生長(zhǎng)、五臟六腑的各自分工，等等的活動(dòng)，統(tǒng)統(tǒng)都不需要靈魂具體去指揮，有時(shí)候僅僅只需要一個(gè)念頭。

在此基礎(chǔ)之上，管理身體各個(gè)部位以及每一種活動(dòng)的意識(shí)分身，便可以稱之為“神格”。意識(shí)分身是確實(shí)存在的，同時(shí)卻又是不可名狀的。

當(dāng)然了，正如神戰(zhàn)結(jié)束之時(shí)一位人族祭司所說(shuō)的那樣，“道，可道，非常道。名，可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。”

天地之道，是只可意會(huì)不可言傳的。

很多掌握了神罰級(jí)別星紋的星尊強(qiáng)者，單論授課效果的話還未必比得上星廟的老師！

每一位星君修煉過(guò)程當(dāng)中對(duì)道的理解和感悟也隨著品級(jí)、境界的提高而發(fā)生著潛移默化的改變，甚至?xí)x級(jí)為星尊之后，在星域之中運(yùn)行的已經(jīng)是星尊自身的規(guī)則，星尊就是自己星域當(dāng)中的元始天神！星尊自身的星域之道，是其修煉之途的總和，與其天賦、機(jī)遇、功法等等諸多因素息息相關(guān)，未必適合其他星尊的星域之道。

因此，對(duì)于神格的解釋，星殿、星廟蒙學(xué)館都是啟蒙而已，主要目的其實(shí)只是告訴學(xué)員們有這么一件神奇的東西，這一件東西對(duì)于星君來(lái)說(shuō)就好比是龍珠對(duì)于妖獸的意義。

神格最為明顯的特征之一便是“星化”。

神族將萬(wàn)族軀體、身上的皮膚、毛發(fā)、牙齒、角、蹄等等部位統(tǒng)稱為“臭皮囊”。萬(wàn)族中的平民之所以短命，便是這一副臭皮囊不能為靈魂提供足夠安全的環(huán)境。在潮汐的反復(fù)沖刷當(dāng)中，平民的靈魂被侵蝕、削弱，身體如同年久失修的水車，再也轉(zhuǎn)不動(dòng)了。靈魂只是“寄存”在這么一副臭皮囊之中而已，如同一只漏水的水缸，“入水”一旦與“漏水”之間失衡，最終里面的水還是會(huì)漏光的。

星君初醒之后修煉的終極目標(biāo)，便是由體內(nèi)星海形成自身的星域，在這種漫長(zhǎng)甚至未必能夠最終實(shí)現(xiàn)的過(guò)程當(dāng)中，隨著品級(jí)境界的提升，星君的靈魂以星海星辰為屏障，逐步得到滋養(yǎng)、增強(qiáng)。而相對(duì)而言，星君軀體部分的重要性則顯得越來(lái)越無(wú)足輕重。

星君晉級(jí)星尊之后便會(huì)開始星化，對(duì)自身體內(nèi)進(jìn)行“改造”，使其更適合新生的星域體系。

譬如說(shuō)眼前的這一位阿努比斯神族，星化之后便成了一具星紋骷髏，“臭皮囊”包裹之下則變成了體表的一件“黑土”衣裳。只不過(guò)阿努比斯的黑土并不僅僅只是黑土，名為“尼羅”的黑土，其實(shí)是擁有著“活死人肉白骨”的神奇功效！如果有神族的神侍、巡天使或者潮汐戰(zhàn)艦的艦長(zhǎng)、星殿神使這種神族的掌權(quán)階層出現(xiàn)了傷殘，可以請(qǐng)阿努比斯出手，用“尼羅”黑土以及星紋骷髏為其修復(fù)。這種修復(fù)，據(jù)說(shuō)是可以恢復(fù)如初的！

然而，阿努比斯畢竟是一位高高在上的神族，不是星落大陸之上百草門的那些圣手，請(qǐng)阿努比斯出手首先要經(jīng)過(guò)一道匪夷所思的門檻。

阿努比斯通常會(huì)隨身帶著一根有精致華美星紋的羽毛，然后用他的“尼羅”將病患的心臟取出來(lái)，以他自己的骷髏骨架為天平秤，雙手平展為秤桿，通過(guò)左右雙手紋羽與心臟的權(quán)衡來(lái)決定究竟是要救，還是要?dú)ⅲ?

這就是九柱神界內(nèi)的一種無(wú)法動(dòng)搖的遠(yuǎn)古信仰崇拜。綜合阿努比斯的各種傳說(shuō)可得：世間萬(wàn)族有一半的心臟是比他身邊那一根紋羽要輕的，剩余的一半心臟則是比那一根紋羽要重。

輕與重，是阿努比斯救與殺的唯一標(biāo)準(zhǔn)！至于阿努比斯通過(guò)“尼羅”黑土如何將萬(wàn)族的心臟取出并且放回，以及病患究竟有沒(méi)有心臟，那些旁枝末節(jié)的相對(duì)而言反而沒(méi)有那么重要了。

茶樓酒館說(shuō)書人的話本當(dāng)中甚至還天馬行空的將阿努比斯通過(guò)天平秤而救過(guò)的人數(shù)以及殺過(guò)的人數(shù)做過(guò)統(tǒng)計(jì)。唔，據(jù)說(shuō)確實(shí)是大致相當(dāng)，即便不完全相同，差異數(shù)量也只是一個(gè)巴掌五根手指就能數(shù)得過(guò)來(lái)了。其實(shí)，只需要知道阿努比斯救過(guò)或者殺過(guò)的萬(wàn)族當(dāng)中同樣有不少的神族，便也會(huì)相對(duì)而言能夠比較容易接受九柱神界的這一種獨(dú)一無(wú)二的遠(yuǎn)古“風(fēng)俗”。

言歸正傳。

剛才還在殊死搏斗的雙方彼此分開了來(lái)，通常來(lái)說(shuō)便不太容易再動(dòng)手了。

現(xiàn)在，理應(yīng)是進(jìn)行善后的時(shí)候了。

海事所長(zhǎng)剛才已經(jīng)為路小為的行為蓋棺定論了：行刺巡天使！即便路小為本身是星君，哪怕路小為是木掌柜的門徒，仍然只會(huì)有一個(gè)結(jié)果、判定：死罪！

但凡是以上克上，必定會(huì)為掌權(quán)階層所不容！星殿的挑戰(zhàn)制度，是以規(guī)矩限制的，屬于內(nèi)部的一種晉升方式，不在以上克上此列。

“你不過(guò)只是九品星徙而已，如何修煉出星兵的？”海事所長(zhǎng)在走到最后那一步之前，仍需要將最后一個(gè)疑點(diǎn)給消除了。

路小為剛才所使用的玉具劍其實(shí)只有劍格護(hù)手有一塊玉髓；劍身其實(shí)更接近于匕首，奎金材質(zhì)，短而窄，數(shù)段奎星紋精致然而并不算多。

劍格，指劍身與劍柄之間作為護(hù)手的部分。

星兵，至少需要六品星使的品級(jí)才能修煉以及操控。六品星使與九品星徒之間的實(shí)力、境界，絕對(duì)是天壤之別！

“他那一件，并不是星兵，是施了符箓之術(shù)的符紙，具象出了星兵的樣子罷了.......”阿努比斯看了一眼路小為頭頂?shù)亩贪l(fā)，繼續(xù)說(shuō)道：“既然不是魂士，那也就只能是修煉了《見(jiàn)龍卸甲》功法了.......這么說(shuō)來(lái)，你曾經(jīng)是一位靈童。”

阿努比斯的語(yǔ)速不快，但是這一番話在辦事區(qū)目前這種落針可聞環(huán)境當(dāng)中卻如同在眾人心頭之上翻騰起了一陣陣的滾雷！

《見(jiàn)龍卸甲》功法，知道的人原本就極少。而靈童，眾所周知的是魂士未賦魂之前的稱呼而已！包括前面那一句當(dāng)中所提及的“符紙”，其實(shí)也通常只存在于茶樓酒館說(shuō)書人的話本里面而已！

對(duì)于星君族群來(lái)說(shuō)，但凡與魂士沾邊的事情老師非常詭異的。尤其是匪夷所思的降臨之術(shù)，更是讓星君族群談虎色變！

靈童？符紙？那究竟有沒(méi)有魂士？！

海事所長(zhǎng)聽(tīng)到這里，哪里還顧得上定什么罪名，直接揮手示意海事所的甲兵上前捉拿路小為，至少要將路小為與他以及阿努比斯隔離開來(lái)。