孔繁麟的雅好和執拗

孔繁麟（1854—1920），字樂愚，是慶增公的長子，自幼秉承庭訓，刻苦自勵，自力更生，不愿托福祖蔭，故結婚之后即與他父親要求分居而出，并表示不愿分得一點遺產。慶增公稱贊其志，于是同意了。分居出來后，夫人周氏賢惠，把嫁過來時的許多首飾金釵之類變現，作丈夫創立造燭之業的資本。于是，他自設池坊及制造場，親自督理一切。事無巨細，早起晚宿，無間風雪，且自奉之儉，也是被大家看在眼中。同時，由祖母襄理內庭，全家秩序井然，故不數年即購置五開間五進之大住宅一所。

繁麟公事業發達，也建有花園。他對于花木的愛好似乎是稟受了其父的影響，慶增公總說種花木能養性怡神，利于健康，而事實也確實證明了他享年九十歲的高壽在那個時代是稀有的。不同的是，繁麟公以各式盆景為主，居然也蔚為壯觀。然而，他說“生意是活命之資，讀書乃立命之本”。他雖捐有一官半職的虛頭銜，一生從商，卻心向風雅，雅好甚多，對中國舊學問有相當的研究，閑暇之余習字書畫，收藏書畫古玩亦豐，并堅持讀書練字，每天用水在一塊大方磚上寫字半小時。平日里也練八段錦，修灌花木。他體質極好，力舉百斤而不喘，徒步百里而不歇。家里手植盆景數百盆，在第二進的大庭園中開展覽。這是孔家具有特色的盆景花園。

沒有料到，平時身體不錯的繁麟公一時因病重倒下，久久不見好轉，夫人周氏賢孝心切，居然割臂療夫，愈求天代夫棄世。這樣誠心誠意地向天祈求，事情卻果真這樣發展下去，不多久，丈夫病愈，周氏卻真的“代夫去世”了。周氏此舉被鄭重地載入家譜，稱其為“宜人”。以前，在“二十四孝”的舊故事里，有割肉療病這樣的傳說，不想，孔家祖上也曾有同樣的事情發生過，而且夫人真的代夫棄世了。筆者不想說周氏因愚昧而犧牲這樣的話，除了欽佩她的勇氣和用心之切外，還能體察到這個富裕的大戶人家上空的陳腐空氣……

周氏之后，繁麟公續娶王氏。王氏對前夫所生的獨子祥生不加管教也是可以想象的。

現在保存下來的四幅條屏即是孔繁麟的墨跡，以“王羲之筆意”，內容錄自《大唐圣教序》。條幅上蓋的抬頭章是“本度圣裔七十四世”，下署“壬辰 仲夏 經軒 孔繁麟（兩印）”。查考一下，這是1892年的手澤，距今已經127年了。現此四聯屏原件展出在烏鎮的孔另境紀念館中。參觀的人們都說此墨寶有一定的功力。當時，繁麟公還經常應邀在匾額上和鎮上商店的招牌上題字。與他有書法同好的沈雁冰的祖父沈恩培，與孔繁麟是世交，他們相互欣賞，因交好而結親。他們是沈雁冰和孔德沚四五歲時定親的長輩。（孔繁麟1920年去世時，他的父親孔慶增還在世，慶增公是1922年去世的。）

民國初年，烏鎮并不閉塞，各種報刊和新聞都會及時傳遞進來。只是繁麟公個性頑固，雖然每天勤讀報紙，了解外面的時事，可是仿佛眼前世界上的種種現象，絲毫不能影響他自己的主見。他對于后輩的教育，認為除了讀四書五經之外，什么教科書之類是他所極端反對的。關于他的執拗態度，我父親說他是一位“唯古主義者”，什么現在的各種學說和事件，都以為“古已有之”，而且是“今不如古”，因此對于洋學堂之類，一律蔑視。所以，他的獨子孔祥生只能進私塾讀書，沒有進過學堂受過一日集體教育。

然而，也有一件例外的事，當繁麟公得病，有半年時間沒有痊愈，遍請名醫診治都無效，最后聽從孫女婿沈雁冰的主意，專程到遠處去請了一位洋人醫生來。以他平日的言行，家里人以為他一定要大大反對，豈料當洋人來了以后，倒并沒有出什么岔子，而且和洋人大談起醫理和世界大勢，沈雁冰當著翻譯，也大感頭痛，臨行時，他還起來和洋人握手，表示十分敬仰。這真使旁觀者驚詫不已。

可是，洋人并不曾救了他的性命，沒有過好久，終于不起了。等到祖父一死，許多親屬都料到這個家將因此潰敗，所以曾建議祖母，要長孫子令俊（另境）輟學回家經管商務。令俊自然不愿意，同時其父親也決不會允許的，所以連討論都沒有提出來，一切大權頃刻由父親來執掌了。