第一章
缺陷也是一種優(yōu)勢(shì)

偉大的哲學(xué)家威廉·詹姆斯曾經(jīng)說過：“只有與生命直接相關(guān)的科學(xué)才是真正的科學(xué)?！币簿褪钦f，在與生命直接相關(guān)的科學(xué)中，理論與實(shí)踐幾乎是分不開的。生命科學(xué)建立在生命的律動(dòng)之上，正因如此，它又是一門研究生活的科學(xué)。這一點(diǎn)尤其適用于個(gè)體心理學(xué)。個(gè)體心理學(xué)把個(gè)體生命視為整體，而個(gè)體的每一個(gè)反應(yīng)、每一個(gè)動(dòng)作、每一次沖動(dòng)都是其生活態(tài)度的具體體現(xiàn)。這樣一門科學(xué)勢(shì)必是以實(shí)踐為導(dǎo)向的，人們可以借助有關(guān)知識(shí)來修正乃至改變自己的生活態(tài)度。

個(gè)體心理學(xué)是在努力了解神秘的生命創(chuàng)造力這一過程中逐漸發(fā)展起來的。正是有了這種神秘的力量，人們才會(huì)不斷發(fā)展、不斷完善、開拓進(jìn)取、積極向上，甚至可以做到“失之東隅，收之桑榆”。這種力量是以目標(biāo)為導(dǎo)向的，具體表現(xiàn)在對(duì)目標(biāo)的追求之中。在這一過程中，身心配合，天衣無縫。因此，拋開整體概念，抽象研究身體活動(dòng)與精神狀態(tài)是非常荒謬的。比如，在犯罪心理學(xué)領(lǐng)域，過度重視犯罪而忽略罪犯是不科學(xué)的。事實(shí)上，罪犯（而非犯罪）才是研判犯罪最為重要的因素。如果不能把犯罪行為視為特殊個(gè)體生活中的一段經(jīng)歷，那么，再怎么研究犯罪行為都是毫無意義的。同一個(gè)行為在一個(gè)案件中是有罪的，而在另一個(gè)案件中則可能是無罪的。關(guān)鍵是，要弄清罪犯的生活背景，了解其生活目標(biāo)。只有了解了這些，方能做到沿波討源、順藤摸瓜，對(duì)其行為舉止追根究底。只有這樣，才有助于我們理解諸多獨(dú)立行為背后的含義，將其視為整體的組成部分。反之，研究局部時(shí)，只要我們將其視為整體的一部分，對(duì)更好地了解整體就大有裨益。

就作者本人而言，對(duì)心理學(xué)的興趣源于醫(yī)學(xué)實(shí)踐。醫(yī)學(xué)實(shí)踐為理解心理學(xué)提供了全新的視角——即目的論視角。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，所有器官都有明確的發(fā)育目標(biāo)，發(fā)育成熟后都有明確的形狀。如果器官出現(xiàn)先天不足，人體會(huì)千方百計(jì)加以彌補(bǔ)，或培育出新的器官來替代缺損器官的功能。生命總是這樣，源源不斷、川流不息，絕不會(huì)輕易屈服于外界阻力。

人類的精神活動(dòng)與有機(jī)生命的運(yùn)動(dòng)十分相似。每個(gè)人的心中都有一個(gè)理想，通過設(shè)定具體的目標(biāo)，彌補(bǔ)缺陷、超越現(xiàn)狀。有了具體的目標(biāo)，有了對(duì)成功的希冀，個(gè)體就會(huì)信心滿滿，克服障礙。相反，沒有明確的目標(biāo)，個(gè)體的所有行為都將失去意義。

所有證據(jù)都表明，具體目標(biāo)必須在早期（童年時(shí)期）確立。成熟個(gè)性就是在這個(gè)時(shí)期慢慢出現(xiàn)原型的。想象一下這是怎樣的一個(gè)過程。當(dāng)一個(gè)軟弱自卑的孩子深陷絕境時(shí)，便會(huì)努力發(fā)展，沿著既定目標(biāo)砥礪前行。在這一階段，發(fā)展目標(biāo)比發(fā)展所需的物質(zhì)條件更為重要，因?yàn)槟繕?biāo)決定著努力方向。目標(biāo)是如何確立的，沒人說得清楚，但顯然是客觀存在的，并主導(dǎo)著孩子的一言一行。此時(shí)，孩子的天賦、沖動(dòng)、理智、能力乃至缺陷，我們都所知甚少。時(shí)至今日，這一切仍然是個(gè)未知數(shù)，因?yàn)橹挥挟?dāng)目標(biāo)確立之后，孩子的發(fā)展方向才能明晰可辨，只有在看清孩子的發(fā)展方向之后，才能預(yù)測(cè)其未來將會(huì)怎么走。

原型蘊(yùn)含著個(gè)體人生目標(biāo)的早期個(gè)性。原型一旦形成，人生的發(fā)展方向也就確定了，人生目標(biāo)也就明朗了，個(gè)體的命運(yùn)也就可以預(yù)見了。此后，個(gè)體的統(tǒng)覺(1)自然而然地與人生方向趨于一致。兒童不會(huì)客觀地看待具體情況，而是完全跟著統(tǒng)覺走。也就是說，兒童會(huì)戴著有色眼鏡根據(jù)個(gè)人好惡去理解身邊的世界。

這種聯(lián)系揭露出一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象：有生理缺陷的孩子總是把自己的經(jīng)歷與缺損器官聯(lián)系起來。比如，患胃病的孩子對(duì)食物有著異常的興趣，視力欠佳的孩子則熱衷于一切可見的事物。這種癡迷與個(gè)體的統(tǒng)覺完全一致。因此可以這么說，要想了解孩子的興趣所在，只需要知道他哪個(gè)器官受損即可。然而，事情往往沒有這么簡(jiǎn)單。兒童的器官自卑并非像外人觀察的那樣，事實(shí)上，器官自卑完全是源于自己的統(tǒng)覺。因此，盡管器官自卑構(gòu)成兒童統(tǒng)覺的重要因素，然而，對(duì)這種自卑感的外部觀察不一定能為了解兒童的統(tǒng)覺提供任何線索。

這一切都是相對(duì)的。在這一點(diǎn)上，孩子和成人沒有什么兩樣，因?yàn)槿魏稳硕疾豢赡苷莆战^對(duì)的真理，即便科學(xué)，也是如此。科學(xué)是建立在常識(shí)的基礎(chǔ)之上的，常識(shí)需要不斷修正，將大錯(cuò)慢慢變成小錯(cuò)。人非圣賢，孰能無過？重要的是，要知錯(cuò)必改。糾錯(cuò)在原型期相對(duì)容易。如果當(dāng)時(shí)沒有及時(shí)糾錯(cuò)，那么，日后再想糾正，就必須回憶當(dāng)時(shí)的情形。因此，在治療神經(jīng)癥患者時(shí)，關(guān)鍵不是去探討他成年后所犯下的一般性錯(cuò)誤，而是要回到他的早期生活當(dāng)中，了解其在原型形成期間所犯下的根本性錯(cuò)誤。一旦找到癥結(jié)，就可以對(duì)癥下藥，有針對(duì)性地進(jìn)行治療。

按照個(gè)體心理學(xué)的看法，遺傳基因并非十分關(guān)鍵。一個(gè)人遺傳了什么并不重要，重要的是，這種遺傳基因在他早期生活中打下了什么樣的烙印，即形成了什么樣的原型。先天性生理缺陷當(dāng)然要?dú)w咎于遺傳，但是，我們所面臨的問題是要減輕生理缺陷給孩子帶來的特殊困難，給他們創(chuàng)造一個(gè)舒適的、正常的生存環(huán)境。事實(shí)上，我們不妨把這個(gè)看成是一種優(yōu)勢(shì)，因?yàn)檎业搅巳毕荩驼业搅藦浹a(bǔ)的方法，就可以做到有的放矢。相反，那些沒有任何遺傳缺陷的健康兒童卻往往會(huì)因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良或撫養(yǎng)不當(dāng)而變得問題多多、乏善可陳。

對(duì)于存在先天生理缺陷的孩子來說，心理狀況則顯得尤為重要。由于他們的生活環(huán)境比常人艱難，所以自卑感就越發(fā)強(qiáng)烈。在原型開始形成之際，他們便更加關(guān)注自己；長(zhǎng)大以后，這種情緒會(huì)一直伴隨左右。生理自卑并非導(dǎo)致原型偏差的唯一原因，其他因素也不可忽視，如童年時(shí)期受到溺愛或遭到厭惡，等等。生理缺陷、被過分溺愛或遭到厭惡是影響兒童成長(zhǎng)的三大不利因素。這一點(diǎn)我們會(huì)在后面進(jìn)行詳細(xì)討論，并用實(shí)例來加以說明。目前，我們只需要知道這樣一點(diǎn)就夠了——那就是，這三種兒童心理上都是有殘疾的，因?yàn)樗麄兌际窃诓焕沫h(huán)境下長(zhǎng)大的，從來沒有學(xué)會(huì)獨(dú)立，并時(shí)刻擔(dān)心來自外界的攻擊。

由于社會(huì)興趣是教育和治療中最重要的組成部分，因此，人們從一開始就要對(duì)被治療者有必要的了解。只有勇敢自信、熟諳世事的人才能同時(shí)從生活的苦難和饋贈(zèng)中汲取營(yíng)養(yǎng)。他們的字典里從來就沒有“恐懼”二字。他們知道困難無處不在，同時(shí)也相信自己有能力將其克服。他們嚴(yán)陣以待，決心直面任何人生挑戰(zhàn)，或者說直面社會(huì)問題。從人類的立場(chǎng)來看，我們絕對(duì)有必要做好準(zhǔn)備，隨時(shí)面對(duì)他們各種各樣的社會(huì)行為。前面提到的三類兒童從一開始就對(duì)社會(huì)不感興趣，他們內(nèi)心缺少成就生活、戰(zhàn)勝困難的心智因素。在失敗陰影的籠罩下，他們?cè)缙谠蛯?duì)生活中出現(xiàn)的問題產(chǎn)生了一種錯(cuò)誤態(tài)度，認(rèn)為生活毫無意義。面對(duì)此類患者，我們的治療方法就是幫助其形成有益的行為習(xí)慣和積極的生活態(tài)度。

缺乏社會(huì)興趣導(dǎo)致人們?nèi)リP(guān)注生活中的負(fù)面因素。對(duì)社會(huì)缺乏興趣的人包括問題兒童、囚徒罪犯、精神疾病患者以及酒鬼醉漢，等等。我們的任務(wù)就是要幫助他們看到生活好的一面，讓他們把目光投向別人。由此看來，“個(gè)體心理學(xué)”實(shí)際上就是“社會(huì)心理學(xué)”。

繼社會(huì)興趣之后，下一步就是找出阻礙個(gè)體發(fā)展的種種問題。這一點(diǎn)乍看起來令人困惑，但實(shí)際上并不復(fù)雜。眾所周知，所有父母的寶貝疙瘩都有可能變成令人討厭的孩子。然而，無論是社會(huì)還是家庭，都不愿意眼睜睜地看著這種現(xiàn)象繼續(xù)下去。這是文明社會(huì)發(fā)展的需要。一個(gè)被寵壞了的孩子很快就會(huì)面臨各種各樣的人生問題。一旦踏入校門，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己置身于一個(gè)全新的環(huán)境，面臨著全新的問題，不愿意與同學(xué)們一起學(xué)習(xí)、一起游戲，因?yàn)樵诖酥八€沒有學(xué)會(huì)如何適應(yīng)學(xué)校里的集體生活。事實(shí)上，他早期的所有經(jīng)歷都讓他對(duì)新的環(huán)境不寒而栗，結(jié)果勢(shì)必會(huì)促使他去尋求更多的寵愛。就本例而言，通過了解其早期特點(diǎn)和人生目標(biāo)，不難發(fā)現(xiàn)，這樣的性格絕非源自父母，因?yàn)檫@樣的性格有利于他實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。至于別的目標(biāo)或別的方向，則與他風(fēng)馬牛不相及了。

生活的科學(xué)要研究的下一個(gè)問題是情感問題。目標(biāo)設(shè)定的“方向線”或“軸線”不僅影響著個(gè)體的性格特征、身體運(yùn)動(dòng)、神態(tài)表情及外在癥狀，同時(shí)也左右著他的情感生活。值得注意的是，每個(gè)人都試圖通過情感來證明其態(tài)度的正確。因此，一個(gè)人如果想做好事，其想法就會(huì)無限放大，并最終支配著整個(gè)情感生活。由此可見，情感總是與個(gè)體對(duì)活動(dòng)的看法保持一致，換句話說，情感強(qiáng)化了個(gè)體對(duì)活動(dòng)的愛好。即使沒有情感投入，我們也總是做著自己想做的事情，因?yàn)榍楦兄皇切袨榈陌殡S物。

這一事實(shí)通過夢(mèng)境體現(xiàn)得淋漓盡致。個(gè)體心理學(xué)最新的成就之一也許就是發(fā)現(xiàn)了夢(mèng)的意義。毫無疑問，每個(gè)夢(mèng)都有其目的?？上У氖?，直到今天，人們才開始明白這一點(diǎn)。一般而言，夢(mèng)的目的在于創(chuàng)造某種情感運(yùn)動(dòng)，而情感運(yùn)動(dòng)又會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)夢(mèng)的展開。這是對(duì)“夢(mèng)都是假的”這一古老觀念的有趣評(píng)判。我們會(huì)按自己想要的方式去做夢(mèng)。夢(mèng)是一種情緒預(yù)演，體現(xiàn)了清醒時(shí)對(duì)行為的計(jì)劃與態(tài)度，而在這種預(yù)演中，真戲可能永遠(yuǎn)無法上演。從這個(gè)意義上說，夢(mèng)的確具有欺騙性，因?yàn)榍楦新?lián)想讓我們?cè)跊]有真正行動(dòng)的情況下體會(huì)到了行動(dòng)帶來的刺激。夢(mèng)的這一特征也存在于我們清醒的生活之中。我們總想欺騙自己的情感，總想說服自己按四五歲時(shí)形成的原型去行事。

接下來是對(duì)早期原型進(jìn)行分析。前面說過，我們的原型在四五歲時(shí)就已經(jīng)形成，因此，必須尋找那個(gè)時(shí)期或者之前給孩子留下的生活印象。這些印象多種多樣，多到成人難以想象。其中一個(gè)最常見的印象就是父母的過度懲罰給孩子造成的情感壓抑，其結(jié)果是，孩子千方百計(jì)尋求解脫，或者心理上產(chǎn)生排斥。因此，脾氣暴躁的父親會(huì)讓女兒形成一種排斥男性的心理，因?yàn)樵谒齻冄劾铮心行远际且粯拥?，故而造就了她的原型。同樣，過度強(qiáng)勢(shì)的母親會(huì)將兒子造就成一種排斥女性的原型。這種排斥的態(tài)度有各種各樣的表現(xiàn)形式，比如，有的孩子會(huì)異常害羞；有的則會(huì)出現(xiàn)性欲倒錯(cuò)，而性欲倒錯(cuò)實(shí)際上是排斥女性的另一種方式。這些異常行為都不是遺傳導(dǎo)致的，而是源于兒童早期的成長(zhǎng)環(huán)境。

兒童往往要為自己早期形成的錯(cuò)誤認(rèn)知付出昂貴的代價(jià)。盡管如此，他們卻很少得到正確的引導(dǎo)。父母對(duì)這樣的后果要么是全然不知，要么是不肯承認(rèn)。因此，孩子只能在人生的道路上自行摸索。

奇怪的是，我們發(fā)現(xiàn)，即使兩個(gè)孩子出生在同一個(gè)家庭里，其成長(zhǎng)環(huán)境也各不相同。即使在同一個(gè)家庭中，每個(gè)孩子周邊的氛圍也是不一樣的。所以，長(zhǎng)子在家庭中的處境與別的孩子有著明顯的不同。一開始，他是家中的獨(dú)子，是家人關(guān)注的焦點(diǎn)。一旦第二個(gè)孩子到來，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己失寵了，會(huì)非?？咕苓@樣的改變。事實(shí)上，從當(dāng)初的“獨(dú)寵”到后來的“失寵”，簡(jiǎn)直就是一出人生悲劇。這種悲劇意識(shí)成為他原型的一部分，并在成年后的性格中顯現(xiàn)出來。種種案例表明，這樣的孩子往往會(huì)遭受失敗的命運(yùn)。

家庭中的另一種差異體現(xiàn)在性別上。一般認(rèn)為，男孩往往無所不能，女孩總是一事無成。這樣的女孩長(zhǎng)大后會(huì)變得畏首畏尾、疑心太重，并且一輩子都會(huì)優(yōu)柔寡斷、首鼠兩端，總認(rèn)為只有男人才能頂天立地，成就大事。

次子在家庭中的地位也比較特殊。他的處境與長(zhǎng)子迥然不同，因?yàn)殚L(zhǎng)子總是作為一個(gè)標(biāo)桿與他并列前行。結(jié)果證明，次子往往會(huì)超過長(zhǎng)子。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，面對(duì)這樣的競(jìng)爭(zhēng)者，長(zhǎng)子感到十分不爽，而這樣的感覺最終也會(huì)影響他在家庭中的地位。長(zhǎng)子非常害怕這樣的競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果是處處落敗，漸漸失去父母對(duì)他的好感。自然而然地，父母開始把目光投到次子身上。從另一方面來說，次子由于始終面臨著標(biāo)桿的挑戰(zhàn)，因此一直處于競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，其所有特征都反映出他在家庭中的特殊地位：桀驁不馴或者蔑視權(quán)威。

在歷史書籍和傳記作品中，我們總能看到幼子往往具有超常的能力。約瑟夫(2)就是一個(gè)典型的積極例子，他的雄心就是要力克群雄、稱霸天下。約瑟夫離家多年之后，他的一個(gè)弟弟出生了。但是這并沒有改變他在家庭中的地位，他的地位依舊是家中的“幼子”。類似的描述在神話故事里比比皆是，幼子總是故事的主角。從中不難看出這些性格特征是如何在孩子童年時(shí)期開始形成的，如何隨著他見識(shí)的增加才漸漸有所改變的。所以，要想改變一個(gè)孩子，就必須讓他了解童年初期究竟發(fā)生了什么事情，讓他知道他早年的經(jīng)歷正在毀掉他的生活。

早期記憶研究是理解原型和個(gè)體性格的一個(gè)重要方法。知識(shí)與觀察都促使我們得出這樣一個(gè)結(jié)論，即“早期記憶屬于原型的一部分”。為了說明問題，不妨舉幾個(gè)例子。就拿有生理缺陷的孩子來說吧！如果他有胃病，那么，他的所見所聞很可能都與食物有關(guān)。再拿一個(gè)左撇子孩子來說吧，他的用手習(xí)慣同樣會(huì)影響他對(duì)事物的看法。有人也許會(huì)跟你談起百般溺愛他的母親，談起弟弟妹妹的降生；如果有人有個(gè)脾氣暴躁的父親，他也許會(huì)談起曾經(jīng)挨揍的情形；如果有人在學(xué)校里是個(gè)人見人恨的孩子，他也許會(huì)談起被同學(xué)攻擊的事情。所有這些都是非常珍貴的信息，前提是要懂得如何去理解它們的重要性。

理解早期記憶是一門藝術(shù)，需要有極大的同情心，即具有能設(shè)身處地感受兒童早期境遇的能力。唯有具有極大的同情心，才能真正理解弟弟妹妹的出生對(duì)于年長(zhǎng)的孩子來說意味著什么，才能體會(huì)一個(gè)壞脾氣父親的虐待行為在孩子的內(nèi)心留下怎樣的陰影。

說到這個(gè)話題，必須強(qiáng)調(diào)的是，任何形式的懲罰、責(zé)備或說教都不會(huì)收到預(yù)期的效果。如果孩子和家長(zhǎng)都不清楚哪些方面需要改正，那么，一切努力都將付諸東流。如果孩子不理解自己為什么受罰，那么，他只會(huì)變得更加狡猾，更加懦弱。而且他的原型也不會(huì)因?yàn)閼土P和說教而發(fā)生任何改變。生活經(jīng)歷本身不足以改變個(gè)體的原型，這是因?yàn)樯罱?jīng)歷與個(gè)體的統(tǒng)覺是完全一致的。因此，只有了解了基本人格，才能有所改變。

仔細(xì)觀察一個(gè)身心發(fā)育不良的孩子的家庭，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管孩子看上去都很聰明（所謂聰明，指的是能夠正確回答問題），然而，其言談舉止和面部表情無不流露出一種深深的自卑感。當(dāng)然，聰明不一定指的是擁有常識(shí)。這些孩子身上都有一種“個(gè)人特有的”——我們稱之為“私人的”——心態(tài)，一種神經(jīng)癥患者特有的心態(tài)。就拿一個(gè)強(qiáng)迫性神經(jīng)官能癥患者來說吧，他明明知道數(shù)窗戶是一種無益的行為，卻就是停不下來。而一個(gè)對(duì)有益事物感興趣的人是永遠(yuǎn)不會(huì)這樣做的。精神失常的人往往有自己獨(dú)特的理解方式和言談方式，他們從來不依據(jù)常識(shí)說話，而依據(jù)常識(shí)說話恰恰是社會(huì)興趣的高度體現(xiàn)。

比較一下常識(shí)判斷和個(gè)人判斷，就不難發(fā)現(xiàn)，基于常識(shí)的判斷往往是正確的。常識(shí)可以用來區(qū)分好壞。盡管用簡(jiǎn)單的常識(shí)去判斷復(fù)雜的情況免不了出錯(cuò)，但是隨著常識(shí)的積累更新，這些錯(cuò)誤往往會(huì)自我更正。不過，那些只關(guān)心自身利益的人卻很難像他人一樣輕易區(qū)分正誤。實(shí)際上，他們這樣做的結(jié)果反而會(huì)暴露自身的不足，因?yàn)樗麄兊囊谎砸恍性谂匀搜劾锒际敲髅靼装椎摹?/p>

以犯罪為例。詢問一下罪犯的智力、理解能力及犯罪動(dòng)機(jī)，不難發(fā)現(xiàn)，罪犯總是覺得自己的行為很聰明、很勇敢。他覺得自己實(shí)現(xiàn)了某種超越。也就是說，他認(rèn)為自己的智商超過了警察，他是別人的“克星”。在他眼里，自己是一位十足的英雄，卻從未意識(shí)到自己的行為與真正的英雄行為相差十萬八千里。他缺乏社會(huì)興趣，因而總是把精力放在生活中無益的事情上面，而這一點(diǎn)與缺乏勇氣和性格懦弱是分不開的。然而，他自己對(duì)此并不知曉。那些關(guān)注無益事物的人常常害怕黑暗，害怕孤獨(dú)，總想和別人待在一起，這恰恰就是懦弱的表現(xiàn)。事實(shí)上，制止犯罪最好的方法就是讓人人知道，犯罪純粹是懦弱的表現(xiàn)。

眾所周知，有些罪犯到了而立之年會(huì)選擇工作，選擇結(jié)婚，并且在以后的日子里，會(huì)老老實(shí)實(shí)、規(guī)規(guī)矩矩，力爭(zhēng)做一個(gè)遵紀(jì)守法的良民。這是為什么呢？拿夜賊來說，一個(gè)三十歲的夜賊哪能比得上一個(gè)二十歲的夜賊？二十歲的夜賊身體更加強(qiáng)壯，腦瓜更加靈活。而到了三十歲時(shí)，罪犯不得不考慮換一種生活方式了，因?yàn)楣饪糠缸锖茈y維持生計(jì)。所以，最好的選擇就是浪子回頭或金盆洗手。

另外一個(gè)與罪犯有關(guān)的事實(shí)需要牢記在心，那就是，加大懲罰力非但不會(huì)嚇倒罪犯，反倒會(huì)激發(fā)他的英雄情結(jié)。要知道，罪犯通常生活在以自我為中心的世界里。在那里，沒有真正的勇氣，沒有自信，沒有集體意識(shí)，也沒有對(duì)普世價(jià)值觀的理解。這樣的人是很難融入社會(huì)的。神經(jīng)癥患者不太可能創(chuàng)辦一個(gè)俱樂部，而且對(duì)于一個(gè)廣場(chǎng)恐懼癥患者或精神錯(cuò)亂的人來說，這簡(jiǎn)直就是癡人說夢(mèng)。問題兒童或有自殺傾向的人從來不會(huì)結(jié)交朋友，個(gè)中緣由不得而知。不過，有一點(diǎn)是可以肯定的。那就是，他們不交朋友，是因?yàn)樗麄兊脑缙谏钍亲晕曳忾]的。他們的原型把他們引向了錯(cuò)誤的目標(biāo)，引向了生活中無益的一面。

現(xiàn)在，讓我們來看看個(gè)體心理學(xué)為神經(jīng)癥患者提供的教育和培訓(xùn)項(xiàng)目吧。這里所說的神經(jīng)癥患者，包括患有神經(jīng)癥的兒童、罪犯以及那些試圖借助酒精來逃避積極生活的人。

為了快速有效地找出問題的根源，一開始，我們會(huì)詢問患者問題是什么時(shí)候開始的?；颊咄鶗?huì)把問題歸咎于新的環(huán)境。然而，這只是一種誤解，因?yàn)樵诰唧w問題出現(xiàn)之前，患者就沒有為環(huán)境的變化做好充分的準(zhǔn)備，這一點(diǎn)在隨后的調(diào)查中也得到了印證。如果一直是順風(fēng)順?biāo)?，那么，患者原型中的錯(cuò)誤就不會(huì)顯現(xiàn)出來。然而，新的環(huán)境帶來了新的考驗(yàn)，患者必須根據(jù)自己源于原型的統(tǒng)覺做出相應(yīng)的反應(yīng)。這種反應(yīng)不是機(jī)械性的，而是創(chuàng)造性的，并且與左右其終身生活的目標(biāo)是完全一致的。早期個(gè)體心理學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，應(yīng)該拋開遺傳及其他獨(dú)立因素的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，原型會(huì)根據(jù)統(tǒng)覺對(duì)生活經(jīng)歷做出回應(yīng)。因此，要想取得任何進(jìn)展，就必須對(duì)統(tǒng)覺進(jìn)行深入研究。

至此，我們總結(jié)了一百多年前的個(gè)體心理學(xué)的研究方法。正如人們所看到的那樣，個(gè)體心理學(xué)在新的領(lǐng)域里走了很長(zhǎng)的路。眾所周知，世界上存在著各種各樣的心理學(xué)理論和精神病學(xué)理論。一位心理學(xué)家可能選擇一個(gè)方向，另一位心理學(xué)家可能選擇另一個(gè)方向，誰都不相信別人的選擇是正確的。也許，讀者也應(yīng)如此，不要輕信盲信，最好能對(duì)各種理論進(jìn)行一下比較研究。這樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們并不認(rèn)同以美國(guó)心理學(xué)家威廉·麥獨(dú)孤為代表的“策動(dòng)（驅(qū)力）心理學(xué)”，因?yàn)樗麄兯f的“驅(qū)力”包含了太多的遺傳因素。同樣，我們也不認(rèn)同行為主義學(xué)派所說的“條件”和“反射”這樣的概念。這是因?yàn)槿绻涣私鈧€(gè)體的生活目標(biāo)和努力方向，單純以“條件”和“反射”來構(gòu)建一個(gè)人的命運(yùn)和性格是毫無意義的。在上述心理學(xué)流派中，沒有一個(gè)把個(gè)體的目標(biāo)作為研究對(duì)象。

誠(chéng)然，說到“目標(biāo)”二字，很多讀者都會(huì)感到有些困惑。的確，這個(gè)概念應(yīng)該更具體一點(diǎn)，更明確一點(diǎn)。所謂目標(biāo)，歸根結(jié)底，就是要力爭(zhēng)活成上帝的樣子，而“活成上帝的樣子”當(dāng)然是“終極目標(biāo)”，即“目標(biāo)中的目標(biāo)”。教育工作者在引導(dǎo)自己或者孩子活成上帝的樣子時(shí)，一定要小心謹(jǐn)慎。事實(shí)上，我們發(fā)現(xiàn)，兒童在身心發(fā)展的過程中，需要建立一個(gè)更加具體的、更加直接的目標(biāo)。兒童尋找自己生活中的強(qiáng)者，并將其視為自己的榜樣或奮斗目標(biāo)。這個(gè)人可能是父親，也可能是母親。研究發(fā)現(xiàn)，如果母親足夠強(qiáng)大，那么，即便是男孩，也會(huì)把她當(dāng)成自己效仿的楷模。之后，他們可能想成為“馬車夫”，因?yàn)樵谒麄冄劾铮榜R車夫”是當(dāng)之無愧的強(qiáng)者。

如果孩子把“馬車夫”當(dāng)成奮斗的目標(biāo)，那么，他就會(huì)在行為、感覺和穿著打扮上刻意模仿，極力表現(xiàn)出與目標(biāo)一致的特征。然而，只要警察一登場(chǎng)，“馬車夫”立刻就會(huì)威風(fēng)掃地。再往后，他的理想目標(biāo)可能會(huì)變成醫(yī)生或者教師，因?yàn)榻處熆梢詰土P學(xué)生，這在孩子眼里才是真正的強(qiáng)者形象。

兒童總是會(huì)選擇一些比較具體的目標(biāo)。研究發(fā)現(xiàn)，他們選擇的目標(biāo)往往是其社會(huì)興趣的具體體現(xiàn)。有人曾經(jīng)問過一個(gè)男孩長(zhǎng)大以后想干什么，他回答說：“想當(dāng)一名劊子手。”這就是缺乏社會(huì)興趣的表現(xiàn)，因?yàn)槟泻⑾胍氖巧鷼⒂鑺Z的大權(quán)，而能夠主宰別人生死的只有上帝。他想超越社會(huì)，而這種想法恰恰會(huì)讓他走向生活的反面。想當(dāng)醫(yī)生的愿望同樣如此。雖然醫(yī)生也和上帝一樣擁有決定別人生死的權(quán)力，然而，這樣的目標(biāo)是通過社會(huì)服務(wù)的方式實(shí)現(xiàn)的。

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(1)統(tǒng)覺：“統(tǒng)覺”是赫爾巴特教育思想中的一個(gè)最基本的心理學(xué)理論，“統(tǒng)覺”（apperception）一詞最初是由萊布尼茲提出的。萊布尼茲認(rèn)為，統(tǒng)覺是一種自發(fā)的活動(dòng)，它主要依賴于心靈中已有內(nèi)容的影響。通過統(tǒng)覺，人們理解、記憶和思考相互聯(lián)合的觀念，從而使高級(jí)的思維活動(dòng)得以完成。

(2)約瑟夫：根據(jù)圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》（第37章，第39～45章）——這是關(guān)于一個(gè)名叫約瑟夫的年輕人的故事。他父親的名字是雅各，他們住在迦南，他的祖父以撒來自迦南。約瑟夫今年十七歲，他有十一個(gè)兄弟，只有一個(gè)兄弟比他年輕。