第一節 文景遺產

武帝接手漢政權時，整個社會是一個“中外皆安，公私富溢”的盛世之局。作為這筆遺產的繼承者，他可比高祖劉邦幸運多了。因為他所繼承的不單單是物質遺產，而且還有約法省禁、休養生息、學術開明等優良的政策傳統所產生的精神遺產。有了有形資產與無形資產的雙重輔助，他的統治必然會從勝利走向更大的勝利。即使在政策選擇上犯下了嚴重的錯誤，人心也不易離散，所以漢王朝才得以維系不亡，生生不息。

自高祖劉邦起，漢初的幾代皇帝都把秦朝的滅亡教訓作為前車之鑒，引以為戒。

統一天下的秦始皇確立了至高無上的皇權統治，獨攬大權，嚴格控制政治、經濟、軍事、學術、思想、文化等領域，“專任刑罰”，同時還制定了“二世三世至于萬世，傳之無窮”的世襲系統，以維護家族統治。

秦始皇死后，二世繼位，仍以輔助始皇的李斯為丞相。李斯與韓非同是法家學派的代表，他在給秦二世的上疏《行督責書》中鼓吹“明申、韓之術，而修商君之法”，實行“明君獨斷”、“獨制于天下而無所制”、“獨操主術”、“獨擅天下之利”的“帝道”，實施輕罪重罰的刑政，極力維護天子的專權統治。

秦二世以《行督責書》作為自己治國理政的指導思想，仍然繼續著秦始皇的“繁刑嚴誅，吏治刻深”，這樣怎么能不把國家搞垮？

劉邦也想到這一層：國家不是一個空架子，不能沒有人民的支持。有土地更要有人，只有這樣才能稱得上是國家。況且，這么大的政府機構，沒有人民的賦稅怎么能維持下去呢？漢朝要想站穩腳跟，必須恢復經濟。而要恢復經濟、保證賦稅來源，那首先就得收攬人心、招撫流民、發展生產。

如果施行秦朝的強征暴斂，那自己的統治必將同二世一樣，曇花一現、迅速滅亡。看來，只有“因民之疾秦法，順流而與（之）更始”，即順應人民的愿望與要求，摒棄秦朝的嚴刑苛法，實行新的統治政策。但是，說是這么說，要真做起來，又該如何呢？這真叫劉邦等人撓頭。

漢初的君臣們都有一個共同特點——起于草莽。他們大多深受秦朝政治之害，不得已才鋌而走險、取而代之，因此他們在感情上厭惡和排斥秦朝政治。可是這些人大多又是秦王朝的中下層官吏，劉邦是亭長，蕭何是縣主吏掾，曹參是縣獄掾，叔孫通是博士，周昌是卒吏，任敖是獄吏。可以說，他們在執行秦法的同時，又深受秦法的迫害，最后忍無可忍才造反。劉邦等人揭竿而起，占領了長安城之后，劉邦做了皇帝，但他們的腦子里仍有許多秦時留下的東西，如秦朝的制度、秦朝的律法。因此，這些復雜的經歷決定了他們復雜而又矛盾的政治特征，即在思想上抵制秦制，在行為上延續秦制。后來，叔孫通在秦制的基礎上增減刪除，制定出漢朝的宮廷禮儀制度。制度雖然不完善，但是對這群草莽英雄來說，已經十分不錯了。作為最高統治者的劉邦，對此極為贊賞，這幫“草莽英雄”們實在提不出更好的國家政權結構！

經過長年的秦末戰亂后，漢高祖劉邦接手的是殘破不堪的社會局面，稀稀落落的民戶、民不聊生的景象：“天下苦秦久矣，民無益藏，民失作業，米石五千，以人相食，死者過半”，當然還有不少流亡山澤者。田地大片大片地荒蕪，經濟蕭條，就連“富有四海”的天子都沒有四匹同一種顏色的馬可駕乘。

劫后余生的老百姓對秦朝的暴政恨之入骨，可是自己又沒有能力拯救國家。因此，新政權建立的時候，他們翹首以盼，期待新的君主能制定出利國利民的新政策、新法規，自己能夠過上好日子。

由于漢初君臣多為楚人，從小就接受楚文化的熏陶。而楚文化的典范之作就是黃老之學，這無形之中便對他們的思想形成了一種影響。

黃老之學縱有流變，但其思想本質還是一致的，那就是主張君主應無為而治。因此，漢初的君臣實行無為而治的新政策也是可想而知的了。

君臣都想休息無為，從民之欲，不滋事擾民，這種貌似無為而治的政治策略的高超之處，就在于無為而無所不為。高后稱制，政不出戶，惠帝垂拱而已，委政蕭曹二相。他們仍是蠲削煩苛，約法省禁。

惠帝四年（公元前191年），削法令妨吏民者，廢除挾書律。高后元年（公元前187年），廢除三族誅、妖言令。文景二帝守之勿失，也多省刑之舉。特別是文帝，躬修儉節，思安百姓。文帝元年（公元前179年）盡除收帑相坐律令，又在文帝二年（公元前l78年）除誹謗法，文帝十三年（公元前167年）又廢除肉刑法、宮刑。且所用將相皆為舊臣，這些人質樸而厭惡秦政，為人寬厚而恥言人之過失。這種開明的政治格局，最終使得“事少政寬，天下晏然”。

無為而治在經濟中的體現就是休養生息，即“便萬民之利”，具體措施便是招撫流亡，開放公田，輕徭薄賦，扶持工商業。高祖六年（公元前201年），下詔“復故爵田宅令”，意在招流亡之民回籍，民以饑餓自賣為人奴婢的都免為庶人，這樣一來，身為奴隸的勞動力又重新置于國家的直接控制之下。

高祖然后又開放秦苑囿池，與民耕種，通過此種方式來擴大賦稅者的范圍。他實行十五稅一，徹底改變了“賦斂無度”“收泰半之賦”的秦末賦制，建立起來一套新的賦稅法規。到了后來惠帝、文帝、景帝，皆重農息民，務勸農桑。文帝迭有減免田租之舉，沿至景帝二年（公元前155年），明確規定了三十稅一為漢代的田租制。文帝又改民算賦百二十為四十，徭役減為丁男三年而一事。

無為而治不僅涉及農業，對工商業的影響也是巨大的。高惠時，復弛商賈之律；文帝后元元年（公元前163年），弛山澤之禁。種種舉措，都為工商業制造者創造出一種更為寬松的政策環境。

最終，漢初的無為政治取得了巨大的成功。民間曾流傳許多歌謠來稱贊丞相蕭、曹治理天下，寬厚清靜，百姓安寧。史稱漢初“官吏循良，安其職守，民務稼穡，人樂其業”。

無為而治首次創造了一種與前朝皆為不同的政寬人和的局面。政治穩定，社會安寧，經濟繁榮并迅速發展。東漢的應劭稱文帝“勸農耕桑，務民之本。即位十余年五谷豐熟，百姓足，倉廩實，蓄積有余”。

由于漢初統治者實行無為而治的政策，使得整個社會的農業生產水平達到了相當的高度，平均每個勞動力年產糧兩千斤，每個農民年口糧486斤，全國每人每年占有糧食640斤。僅僅如此還不夠，面對農產品的豐富，漢朝政府又實行低物價政策。谷價石錢三十，高不過百余，栗價低列石錢十余。這又使得漢朝的商業更加繁榮。國內形成了統一的市場，富商大賈周流天下，所有物資都可投入流通。

經濟發展促使農業、手工業、商業等都得到全面的發展，社會空前的安定團結，人口也隨著經濟的繁榮、社會的穩定而增多，城市又恢復了往昔一派祥和的景象。據《史記·高祖功臣侯者年表》載：

“天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數者十二三，是以大侯不過萬家，小者五六百戶。后數世，民咸歸鄉里，戶益息，蕭、曹、絳、灌之屬或至四萬，小侯自倍，富厚如之。”

蕭何封侯原實封8000戶，曹參平陽侯10600戶，灌嬰潁陰侯5000戶，戶增至4萬，即都達到了原來的二倍余至四倍之多。可見漢初人口發展之快。

西漢時期的天下名城，如燕地的涿縣（今河北涿州）、薊縣（今北京市西南），趙地的邯鄲（今河北邯鄲），魏地的溫（今河南溫縣西南）、軹縣（今河南濟源南），韓地的滎陽（今河南鄭州西部），齊地的臨淄（今山東淄博市內），楚地的宛縣（今河南南陽）、陳（今河南淮陽），鄭地的陽翟（今河南禹縣），處在三川（東周以伊水、洛水、黃河為三川）的二周（東周公的封地鞏縣和西周公的封地洛陽）等，都在文景之治時期開始復興。城市物豐民富，具有相當的規模。其中，長安城的規模最為宏大，比當時西方的羅馬城還大上三倍之多。長安城外的殷富大都，也是四通八達、商人云集，可見當時的商業十分發達。

人心思定，經濟繁榮，社會物質財富基礎雄厚，最終影響到國家的上層建筑，民風也就得到了相應的改變。“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，據《漢書·景帝紀》載：

“漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業，五六十載之間，至于移風易俗，黎民醇厚。”

學術論談在這一時期也隨著經濟的活躍而逐漸繁榮起來，形成了一種濃厚的學術氛圍。這種濃厚的文化氛圍造就了一大批學術文化人物，如：文景時有道家河上丈人、蓋公、黃生等，陰陽家張蒼、公孫臣等，經學家浮丘伯、申公、韓嬰、高堂生、田何等，縱橫家蒯通等，思想家史學家陸賈、政論家文學家賈誼、文學家枚乘等。當然還有武帝時期的哲學家史學家司馬談、經學家思想家政論家董仲舒、大文學家司馬相如等。以及在武帝統治期間極為活躍的嚴助、嚴安、主父偃、朱買臣等文學侍從名臣，實際上都是“文景之治”所培育的，史稱“枚乘、鄒陽、嚴夫子之徒興于文景之際”。

文化的發展反過來促進經濟的發展、政治的穩固及社會的安定。百姓對政府的種種利民措施十分滿意。當時，官府頒詔令，“民雖老羸癃疾，扶杖而往聽之”，可見當時的漢政府已經籠絡住了百姓之心。在這種安定祥和的局面下，誰還有心思造反呢？因此，也就有了“漢興六十余歲，天下懷安”的景象。

文景之治又把漢初黃老無為而治的思想推向了一個新的高峰。文帝、景帝繼續實行休養生息的養民政策，統治者無為而治，老百姓安居樂業，創立下了很高的物質精神文明，最終使得天下形成社會安定、政治開明、經濟繁榮和文化復興的局面。

第二節 真命天子

劉徹本來是當不上皇帝的，因為按照中國傳統立子以貴不以長、立嫡以長不以賢的繼承法，排名第九、又是庶出之子的他想當皇帝，本是無望的，輪誰也輪不上他。而且，年幼無知的劉徹頂多覺得當皇帝好玩而已，并沒有去刻意地追逐皇權，但他的母親王夫人和后來成為他岳母的長公主一次次成功地運作，終于使劉徹一步步走向并登上了皇帝的寶座，使得劉徹在一來二去的宮廷皇儲競爭中，無意中得到了皇位繼承權。

漢朝時期的統治者十分重視預立皇儲，他們認為皇儲是國家的根本，天下之命，懸于太子，秦朝之所以滅亡，就是因為不肯早立扶蘇為皇位繼承人，所以才被趙高等小人篡權奪位。因此，漢朝的統治者們確立了預立太子的制度。

預立太子的制度雖然已經確立，但眼下又出現了一個更為棘手的問題。那就是在眾多的皇子中究竟該選誰做儲君呢？況且，皇子各自的母族集團也都想“望子成龍”，盼望自己的兒子能夠潛龍升天。不僅如此，還有一大群皇子的師傅們，他們也都躍躍欲試，渴望自己的學生能夠早登廟堂，自己當上佐命大臣。總之，宮中圍繞立儲問題展開的明爭暗斗，乃至無情的自相殘殺就沒有停止過。這種爭斗又總是波及外廷時局，造成政局動亂。

封建統治者們為了維持國家各個部門的正常運轉，皇族內部及上層統治集團的平衡，甚至是皇權和政權的穩定，必須想出一個萬全之計，以解決皇位在交接時可能會發生的種種問題。因此在預立皇儲的同時，還規定嫡長子首先擁有皇儲的繼承權。這種建立在“立子以貴，立嫡以長”基礎上的繼承法，既能確保皇權的穩固，又可避免皇儲爭奪所帶來的種種問題。

嫡長子繼承制可以說是一種行之有效的辦法，在實施過程中，能夠減少紛爭，避免各種意想不到的麻煩與障礙。嫡長子的皇儲資格規定當權者必須按照“預立太子所以重宗廟社稷不忘天下也”的原則來行使權力，這是一種皇家內部的家法，也是一種嚴格的國家公法，因此不論從制度上還是情理上，皇帝個人都必須遵守嫡長繼承制，絕不允許因個人的喜好而另行選擇皇儲。

一般來說，正常情況下嫡長子具有皇儲資格，而其余皇子只有在嫡長子夭折或被廢黜后，才能擁有進入皇儲候選序列的可能，因此他們的皇儲資格是隱性的。通常情況下，他們想當皇帝簡直是不可能的，踏踏實實做自己的王爺就好了。

這種嫡長子繼承制，在漢朝政治制度中還具有一定的宗法性。嫡長子繼承法在漢朝初期具有相當的權威性與嚴肅性，漢高祖劉邦曾出于私意想廢太子劉盈，改立庶出的小兒子趙王如意，可是在叔孫通強硬阻攔和積極勸諫下，高祖才意識到事情的嚴重性，因此他馬上收回成命。

到景帝即位時，由于薄皇后無子，所以皇儲的繼承人也就只能從庶出皇子中選立。景帝生十四庶子：栗姬生臨江閔王劉榮、河間獻王劉德、臨江哀王劉閼；程姬生魯恭王劉馀、江都易王劉非、膠西于王劉端；賈夫人生趙敬肅王劉彭祖、中山靖王劉勝；唐姬生長沙定王劉發；王夫人生廣川惠王劉越、膠東康王劉寄、清河哀王劉乘、常山憲王劉舜；王夫人生劉彘。劉彘排行第十。

既然沒有嫡子，又未定儲位，所以這時的14個庶出皇子的皇儲候選資格就由隱性轉化為顯性了。現在他們每個人都有繼承皇儲的可能，所以說這里同樣潛伏著奪儲紛爭的危險。

可是按照嫡長繼承法以長不以賢的原則來說，庶出諸子相互之間，并沒有嫡庶貴賤的差別，有的只是年齡的差別。為了減免紛爭，還是按照年齡大小的先天性原則來選立皇儲。由于栗姬所生的劉榮年齡最長，所以景帝四年（公元前153年）四月，立劉榮為皇太子，史稱栗太子。并按照當時的封建傳統將年僅4歲的劉彘封為膠東王。

既然劉彘王爺的名分已經定了，他就應該沒什么其他指望了，但是，命運總是跟人開玩笑，皇帝也不例外。

由于秦漢君主內部制度結構的自相矛盾，皇帝擁有至高無上的權力，當然這也包括立儲權，盡管這與嫡長繼承制相違背，但這卻是一個實實在在的歷史現象。這樣一來，即使在儲君地位已經確立的情況下，也仍然會發生奪儲的斗爭。看來各皇子集團之間又要各顯神通爭奪太子的金冠了。

劉彘的生母王夫人，扶風郡槐里（今陜西興平東南）人，平民王仲之女。王仲之妻臧兒，乃是燕王臧荼的孫女，她曾生有一男兩女，長女志就是劉彘的生母。丈夫王仲死后，臧兒帶著這幾個兒女，改嫁長陵（今陜西咸陽市東北）田氏，生男氋、勝。后來，長女志嫁給了金王孫為妻，后生一女名為俗。可是母親臧兒有一天讓人算卦，卜者說她的這兩個女兒今后都能很貴顯。臧兒心想金王孫只不過一介平民，有何貴顯！于是竟硬生生地把長女志又從金王孫那里奪了回來，一來二去，長女志被送入了還在做太子的劉啟宮中。太子劉啟后來即位，當了皇帝，史稱景帝。景帝對志十分寵愛，先是封她為美人，不久后又被冊封為夫人。這樣長女志便成了王夫人。

王夫人與景帝生得三女一男，長女平陽公主，次女南宮公主，三女隆慮公主，而這唯一的一個男孩就是彘。據《史記·外戚世家》中記載，王夫人懷彘時，曾夢見過太陽投入她的懷中。王夫人還把這夢告訴了當時還在做太子的劉啟。可是《漢武帝內傳》則說劉啟是做景帝之后，“夢神女捧日以授王夫人，夫人吞之，十四月而生武帝”。兩者所說如此歧異，究竟是誰的證據可靠一些呢？其實這都是不可信的，《漢武帝內傳》乃是魏晉人托名班固而撰寫的，原文多為怪誕神異。說彘孕十四月而生，本身就違反生育常理，再說劉啟為太子時，王夫人還尚未孕彘呢，怎么可說捧日而孕呢？

因此，這個荒誕的夢很有可能是王夫人懷孕時，甚至是在生了彘之后，編造給景帝聽的，其用意也無非是想暗示景帝她所生的如果是兒子，那一定是真命天子，為自己的兒子制造當選皇儲的有利輿論罷了。《漢武帝內傳》評價王夫人，說她是一個工于心計、很有遠見的女人。果然不錯，她的這一計策引起了景帝劉啟的重視，劉啟當時覺得此乃吉祥之兆，心想這個孩子今后絕非等閑之輩，連說：“此乃貴征啊，貴征。”

封建社會講究天命，皇家信奉皇權“天”授，當然更講究天命這一學說。夢日入懷的“貴征”自然也就成為劉彘后來被景帝選為太子的重要因素。

景帝做太子時，由文帝母薄太后做主，娶她的娘家侄女為妃。景帝即位后，又立薄妃為后，后因薄后無生育能力而失寵。至景帝二年（公元前155年）四月，薄太皇太后死，薄后失去了靠山。景帝六年（公元前151年）九月，薄后被廢。于是，后位出缺，皇儲爭奪戰又與后位爭奪戰交織混雜在了一起。

栗姬原本是最受景帝寵愛的妃子，她又是太子榮的生母，所以按照次序理應立為皇后才對。景帝也是這樣想的，因此在生病之時曾囑咐栗姬，我死后，你要好好照看諸皇子。立她為后的意思已經說得很明白了。可是栗姬胸襟狹窄，妒心太重，怒而不應不說，還出言不遜，惹得景帝很不高興，最后只得把立后的事往后推。從此，栗姬也失去了景帝的寵幸，錯過了當選皇后的最好機會，她開始愈加怨恨起景帝來。

景帝有個同母姐姐館陶氏公主嫖，稱為長公主。長公主在景帝內宮圍繞爭后爭儲的斗爭中，可是起了關鍵的作用。

嫖先是下嫁給功臣陳嬰之孫堂邑侯陳午為妻。竇太后非常寵愛這個獨生女兒，臨死前曾遺詔把東宮的所有財產全部賞賜給長公主。長公主常常出入宮闈，與景帝關系也很是親密，景帝對她所說的話很上心。因此，基于這兩點長公主在宮廷中很有勢力，后宮的姬妾們也經常巴結她，希望她在景帝面前能為自己美言幾句。

這長公主有一個女兒，名叫阿嬌。她希望自己的女兒將來能做皇后，于是就想把阿嬌嫁給太子劉榮，于是派人上門與劉榮母栗姬提親。可是栗姬氣量小、心胸窄，她怨恨長公主經常給景帝介紹美女，分奪了景帝對自己的寵愛，所以她斷然拒絕了這門親事。從此，長公主與栗姬結下了惡怨，開始重新勾畫女兒的未來。最后，她看中了王夫人之子劉彘，當她向王夫人提親時，心明眼亮的王夫人怎會放過這等好事，別人想巴結這門親事還巴結不上呢，現在倒好，自己送上門來了。王夫人的喜悅之情溢于言表，當即答應了這門親事。

可景帝卻對這門親事不是太滿意，他認為阿嬌比劉彘大上好幾歲，并不是很般配。長公主便略施小計，有一天當著漢景帝的面問劉彘，“兒想娶個媳婦嗎？”劉彘答：“想。”長公主左右常有侍女百余，她把她們一一指著問劉彘，劉彘都說不喜歡。最后長公主指著自己的女兒問他“阿嬌好不好？”小小的劉彘這才笑著說：“好！如果能娶阿嬌為妻，我一定要造一所金屋子給她。”引得大家都笑起來。漢景帝從中看到了劉彘的聰明伶俐，這才同意了這門親事，金屋藏嬌的故事就是由此而來的。

從此，長公主積極活動，推動景帝立王夫人為后，立劉彘為儲君。她經常向景帝稱贊劉彘，詆毀栗姬，說她挾邪媚道，如果她做了皇后，悲慘的“人彘”事件難免不會重現。景帝認為事實確是如此，同時也不得不承認王夫人賢惠，劉彘又很聰明伶俐，于是，又自然地想起了舊日王夫人懷孕的“貴征”。

漢朝宮中的美人甚多，受景帝寵愛的又豈止栗姬一個人。況且，立皇后又牽涉到儲君的問題，儲君豈能輕易改動，再加上竇太后的內侄、太子太傅竇嬰極力反對易儲，所以立誰為后的問題一直擱置下來。

王夫人也并非庸人，為了爭得正位中宮，用了一招離間計，最終使得景帝與栗姬的最后一點恩愛都沒有了。

當王夫人得知栗姬失寵后，她便暗中指使人去挑唆大行去向景帝建議，冊立栗姬為皇后。大行的主要職責，就是掌管賓客之禮，他認為此事責無旁貸，于是想都沒想，就向景帝秉奏了此事。他說：“‘子以母貴，母以子貴’，今太子母應宜號為皇后。”景帝以為是栗姬讓他來奏的本，于是怒氣大發，當眾厲聲斥責大行，為了殺雞儆猴，大行竟然成了皇權爭奪的刀下冤魂。景帝也因此終于拿定了主意，在景帝七年（公元前150年）春正月，不顧太尉周亞夫、太子太傅竇嬰的反對，廢太子劉榮為臨江王。

栗姬沒當上皇后不說，還莫明其妙地砸了兒子的儲君之位。這回倒好，現在連景帝的面都見不上了，想找人說理也找不到，愈想愈怨，愈怨愈恨，最終含恨而死。

在爭奪儲位的第一回合中，太子劉榮由于母親栗姬的過失而丟掉了儲位，使得劉彘在母親和姑母長公主的幫助下變被動為主動。現在儲君之位出現空缺，劉彘又擁有了皇權儲位的繼承權。前進的路上，又露出了希望之光。

從當時的形勢來看，可以說前途還算是光明的，但道路還是比較曲折。原因是什么？原來還有一個強勁有力的皇儲競爭人正在處心積慮地窺視著皇位。這就是景帝的同母小兄弟、劉彘的叔父梁孝王劉武。

文帝生有四子：景帝、梁孝王劉武、代孝王劉參、梁懷王劉揖。景帝與劉武同為竇后所生。劉武原封代王（治代縣，今河北蔚縣西南），后徙封淮陽（治陳，今河南淮陽）、梁（治睢陽，今河南商丘南）。竇太后極為喜愛這個小兒子，對他寵愛有加，恨不得景帝之后，便讓他登基為帝。而景帝同樣對這個弟弟感情頗深，經常是同輦進出，平起平坐，甚至在傳位問題上，也曾不顧漢初父死子繼的傳統制度。

在景帝三年（公元前154年），當時還未冊立太子，一次家庭內部聚會上，景帝曾坦蕩地對劉武說：“在我千秋萬歲之后，我一定把這皇帝的位子傳給你，讓你來大展宏圖。”劉武表面上推辭，內心里卻暗自歡喜，坐在旁邊的竇太后看到兄弟的友愛也非常高興。可是當時陪席的還有掌管皇后與太子家事的詹事竇嬰，他當即敬酒諫阻說：“今天下者，乃高皇帝的天下，漢初之約，父子相傳。陛下怎么可以傳位給梁王呢！”在場之人很是尷尬，竇太后也因此與這個至親結下了怨仇。竇嬰本來就嫌官卑職輕，此事之后，他就告病離職，無心再干了。后來竇太后又除了他的門籍，不得朝請。

梁孝王劉武在政治上一直是野心勃勃，他恃寵驕奢，用天子旌旗車駕，出入皇宮如同皇帝，他還招攬四方豪杰，多作弓弩兵器數十萬。當立太子為儲君之時，劉武曾心灰意冷，失去了對皇位的野心，可是太子一廢，他又蠢蠢欲動起來。

竇太后提出讓劉武為嗣，景帝向大臣們征求意見。大臣們都表示反對，甚至連辭官在家鄉養病的大臣爰盎都從安陵（今陜西成陽東北）趕到長安進言納諫。竇太后的議請未能被景帝接受。劉武自己又上書試探，毛遂自薦，求為儲君，但同樣遭到了爰盎等大臣的極力反對。

由于劉彘從小聰穎機智，一向受到景帝的喜愛，所以最后的太子之位還是傳給了他。據《太平廣記》卷三引《漢武帝內傳》中有載，漢武帝劉彘3歲時，景帝曾把他抱坐在膝問：“兒愿意做天子嗎？”劉彘回答：“做天子，由天不由人。兒愿意每天居住在皇宮，在陛下面前戲耍。也不敢逸豫，以致失了天子道。”如此機警乖巧，怎能不討景帝的歡心。所以，在廢栗太子的同年，景帝便立王夫人為皇后。過了不久，又立劉彘為皇太子。因劉彘“圣徹過人”，景帝又給他改名為“徹”。

景帝中元二年（公元前148年）三月，臨江王劉榮因觸犯漢朝律法，畏罪自殺。同年夏天，梁孝王劉武由于競爭儲位失敗，怨恨爰盎等議臣，一氣之下派刺客暗殺了爰盎和議臣等十余人。景帝查明案情，派田叔等為專使，準備追捕參與暗殺陰謀的梁王臣羊勝、公孫詭時，梁孝王為了殺人滅口，被迫令羊勝、公孫詭自殺，景帝雖然沒有拿到真憑實據，但是對梁孝王慢慢疏遠了。后來，梁孝王雖然沒有被治罪，但終因遭到冷落，最后郁郁寡歡，景帝中元六年（公元前144年）六月抑郁而死了。

至此，對劉徹儲君之位所有的威脅基本已告解除，劉徹終于可以踏踏實實地做皇太子了。

第三節 大器早成

縱觀漢武帝的登基之路，表面上風平浪靜，無驚無險，實際上背后卻暗藏著各種殺機。他只有不斷塑造自己，提高自己，才能在父皇的心中保持一個良好的印象，以鞏固自己太子的地位。

劉徹小時候就表現出了過人的聰明才智，本來就為漢景帝所寵愛，這次被立為太子后，景帝對他更是精心培養。

在景帝時期的漢宮廷之中，黃老氣氛十分濃厚。漢初統治階級視黃老之術為“帝王南面之術”，宮廷之中把它作為領導統治的必修課，據《史記·外戚世家》記載：

“竇太后好黃帝、老子言，（景）帝及太子、諸竇不得不讀《黃帝》《老子》，尊其術。”

皇太子是國家的未來，整個民族的希望。因此，漢初統治集團極其重視對太子的教育。賈誼曾經說過：“太子之善，在于早諭教與選左右……臣故曰選左右早諭教最急。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。”

黃老思想有一個最明顯的特點，就是順其自然，無為而治，所以就出現了學術民主，諸學共存，百家并進的景象。刑名、儒家等各個學派在宮廷中都擁有不可低估的實力。盡管當時的黃老之學是漢初無為政治的指導思想，是朝廷中和社會上的主流思想。主后宮的竇太后又好黃老，不好儒術，菲薄《五經》，更不許人懷疑和貶視黃老。但在漢初黃老無為、各學派共存并進的前提下，儒家還是在不斷地振興發展。

好儒術的竇嬰就當上了前太子劉榮的師傅。因此，儒生們希望劉榮能成為儒家在政治上的代表，幫助他們獲得最終的儒學大行天下的思想寶座。而當時正在做皇后的竇太后曾命令宮中太子和王子們研讀黃老之書，尤其是梁孝王劉武從小就跟在母后身邊，在母后的督促和熏陶下，思想傾向自然與竇太后一致，因此竇太后對他自然也會寵愛有加。而竇嬰對太子劉榮大量灌輸儒家之學這一舉動，就不能不引起竇太后的警惕。

竇太后先召來精通《詩經》的專家轅固生來對話。可誰知轅固生瞧不起黃老之學，竟然當著竇太后的面說老子的書是婦人之見、家人之言。這下把竇太后給氣壞了，一氣之下，罰他到獸圈里去打野豬。轅固生看來這次只能是背水一戰了，幸虧景帝給了他一把快刀，這才使轅固生在與獸圈里的野豬搏斗時，能夠一刀命中其要害，撿回一條性命。儒家思想對黃老之說的第一次挑戰就算以失敗告終了。

竇太后的兒子梁王劉武爭儲失敗了，她終究無法改變父死子繼的皇位繼承制度和傳統，因此，她的黃老之學沒有了繼承人。而前太子劉榮經竇嬰的指點，不可能不表現出儒家的傾向，竇太后當然也不希望未來由他掌權。所以當劉榮之位被廢了的時候，竇太后并沒有從中否定景帝選擇劉徹當太子的建議。原因很可能在于劉徹年齡尚小，可塑性還很強，日后還可培養，再加上愛女長公主的吹捧，竇太后自然也就同意了。

景帝學黃老之言，但也好刑名之學，向法家張歐學刑名，現在他要把太子劉徹培養成一個集百家之長的全面型人才，因此他給劉徹物色了一個儒學教師，這就是劉徹身邊的左右侍從儒者衛綰。

衛綰是個全能型的學者，他上知天文，下曉地理，不僅精通儒學和文學，還懂得一套修車駕車的技術。他曾輔導過河間王劉德，使得劉德也成為一個具有真才實學的賢人學者。在平定“吳楚七國之亂”中，衛綰因指揮軍隊作戰有功，被升為中尉，后來又被封為建陵侯。《漢書·衛綰傳》說：“上（景帝）既立膠東王為太子，召綰拜為太子太傅。”衛綰遷御史大夫后，王臧拜為太子少傅。王臧是申公弟子，也是儒者。這位獨行儒學、能文能武的衛綰培育了劉徹六七年之久，這對劉徹的一生都產生了很大的影響。

幼年時期的劉徹因此接受了多種學術教育和學術民主的影響。從竇太后所創造的宮廷氛圍中，受到了黃老之學的熏陶，又從父皇那兒受到了刑名的啟發，而自己的老師衛綰又系統地給他傳授儒學之說。這樣的宮廷生活和思想教育，對少年時期的武帝性格、氣質、志趣的形成產生了重大的影響，這無疑會使他的思想傾向和政治活動呈現出多元性。

劉徹被立為太子后，更是深得景帝的喜愛。有一次，景帝在宴請條侯周亞夫時，因席上無箸，周亞夫心中不悅，面現怨色，叫尚席取箸。坐在旁邊的劉徹一直看著周亞夫。最后周亞夫被這小小的劉徹給看“毛”了，只好悻悻離席而去。周亞夫走后，景帝好奇地問劉徹：“你為什么要這樣死死地盯著他啊？”劉徹答：“此人可畏，日后必能作虐。”景帝笑道：“看他如此怏怏不服，確實是不適合做少主的臣啊。”后來，因周亞夫兒子違法，他也受到了牽連。景帝命小吏先去質訊，周亞夫閉口不答。最后，氣得景帝罵道：“吾不用也！”然后改命廷尉拘審，周亞夫不甘受辱，在獄中絕食五日，吐血而死。這樣一來，景帝就為劉徹除去了一個強悍難馭的大臣。

在劉徹14歲這年，廷尉呈請景帝審理一件兇殺案，庶人防年因繼母殺其生父，防年一怒之下殺了繼母，而被廷尉以殺母律論處，判防年大逆罪。景帝覺得此判決不夠準確，有失公允，他詔問劉徹，想看看劉徹對此如何看。劉徹分析說：“繼母與生母不同，兒女與生母存在著血統關系，而繼母只是由于父親娶她為妻，她的地位才如同生母罷了。防年的繼母既然殺了防年的生父，他與繼母就不存在母子的關系。理應按照一般的殺人案判罪，不應判大逆罪。”景帝覺得言之有理，命人把防年按一般殺人罪處罰，改判棄市。大臣們也都稱贊劉徹判罰得當，從此對這乳臭未干的黃毛小兒另眼看待了。景帝因此對這個自己未來的繼承人愈加器重了。

劉徹的少年時期屬于早熟早慧，《漢武故事》載：

“少而聰明有智術，與官人、諸兄弟戲，善征其意而應之，大小皆得歡心。及在上前，恭敬應對，有如成人。”

既受景帝的器重，又討得宮廷上下大小的歡心，劉徹的儲位更加鞏固了。

少年劉徹十分用功，他不僅刻苦學習儒學經典，而且還對騎射、文學產生了濃厚的興趣。當他讀到著名文學家枚乘的賦時，感慨萬千，十分佩服枚乘的才華，并一直想親眼見到枚乘本人，與之一談。后來他做了皇帝，真的用安車蒲輪把枚乘接進京。武帝少年時期還跟隨出生在匈奴的韓王信的后代韓嫣學習騎射。

王侯將相本無種，能者為之。漢武帝劉徹之所以能夠在眾多的皇儲競爭者中脫穎而出，除了母系集團的幫助外，與他自身的努力是分不開的。少年時期的劉徹就已經展現出了能文能武、有膽有識、思想活躍、心境開闊的優異性格，這一切為他未來的事業打下了堅實的基礎。