第六章　草廬對策

看點(diǎn)29：諸葛亮理想中的輔佐對象要具備哪些條件？

看點(diǎn)30：把劉備說成漢獻(xiàn)帝的“皇叔”錯(cuò)在哪里？

看點(diǎn)31：諸葛亮與劉備在哪些方面有相似之處？

看點(diǎn)32：為何說“草廬”比說“茅廬”更妥當(dāng)？

看點(diǎn)33：“三顧”究竟是實(shí)指三次還是泛指多次？

諸葛亮在襄陽西邊的隆中，經(jīng)過多年艱苦的內(nèi)外兼修，終于把自己修煉成了一條“臥龍”。

當(dāng)初的孔夫子，曾經(jīng)對自己的志向做過一個(gè)相當(dāng)生動(dòng)的比喻：“吾豈瓠瓜也哉？焉能系而不食？”他說：我難道是一個(gè)瓠瓜嗎？怎么能夠只是被懸掛著給人看而不給人食用呢？孔圣人多年刻苦修煉，為的是有朝一日受到列國諸侯重用而做出突出的貢獻(xiàn)。因此，他才會(huì)周游列國，風(fēng)塵仆仆地進(jìn)行自我推薦。哪怕到處碰壁，被形容為如同喪家之犬一般也不罷休。

同樣的道理，諸葛亮將自己修煉成一條“臥龍”，也不是給別人看的，而是要為人所用的。既然要為人所用，那就免不了要過一道關(guān)口。用現(xiàn)今流行的話來說，就是尋找老板，應(yīng)聘上崗。

但是，諸葛亮尋找老板的過程很漫長，漫長得在三國時(shí)期也算相當(dāng)罕見。有多漫長呢？如果從他二十歲成人時(shí)算起，一找就找了整整七年，一直找到了二十七歲。

為何他會(huì)熬到二十七歲都沒能如愿呢？因?yàn)樗露藳Q心，堅(jiān)持等待那個(gè)不僅完全符合自己的條件，而且還能夠誠心誠意前來禮聘自己的理想的輔佐對象。

那么諸葛亮理想的輔佐對象，到底應(yīng)當(dāng)具備什么樣的條件呢？這又是一個(gè)很有趣味的謎團(tuán)。

條件不多，只有四項(xiàng)，但是每一項(xiàng)中又包含兩個(gè)“非常”，總共八個(gè)“非常”：

一是此人本身就是非常杰出的人才，抱負(fù)遠(yuǎn)大，胸懷廣闊，志向堅(jiān)定，輔佐他開創(chuàng)事業(yè)，非常具有人生的價(jià)值和意義；

二是此人身邊又非常缺乏人才，特別是缺乏杰出的人才，因而能夠?yàn)樽约菏┱股硎痔峁┓浅V闊的空間；

三是此人眼光長遠(yuǎn)，還非常了解人才，特別是了解杰出的人才，因而能夠?qū)ψ约旱膬r(jià)值和使用做到非常合理的評估和充分的安排；

四是此人內(nèi)心還非常尊重人才，特別是尊重杰出的人才，因而能夠使自己在全力貢獻(xiàn)才智的同時(shí)，還在精神上感到非常愉快和溫暖。

以上四條之中，前面兩條屬于理想輔佐對象的外在狀況，可以通過各種途徑，獲得比較可靠的信息并做出判斷。比如劉備，連曹操都曾評價(jià)他是“天下英雄”，這一評價(jià)自然會(huì)流傳開來，諸葛亮得知后，他這就符合第一項(xiàng)條件了。但是后面兩條就不同了，后兩條屬于理想輔佐對象的內(nèi)在品質(zhì)，很難通過間接途徑來獲得可靠信息，從而做出正確的判斷。

不過，這難不倒智商超人的諸葛亮，他想出了一個(gè)非常簡便而有效的辦法來解決之。俗話說：“姜太公釣魚，愿者上鉤。”套用這句話來說，他的辦法就是：“諸葛亮等人，愿者上門。”與對方初次相見的時(shí)候，他必須等對方主動(dòng)前來上門相見，而不是像孔夫子那樣，周游列國，到處去“兜售”自己。只要對方能夠主動(dòng)登門相見，至少就有了基本的尊重和誠意，而一旦有了這種面對面直接交談的機(jī)會(huì)，再做進(jìn)一步的深入考察，不就能夠順利進(jìn)行了嗎？他的辦法，換言之就是：“首訪必登門，否則就免談。”

正是因?yàn)槿绱耍度龂尽ぶT葛亮傳》中才會(huì)留下一段著名的記載。說是徐庶聽說上司劉備想要訪求杰出的賢才，就大力推薦了諸葛亮。劉備馬上就要徐庶帶上諸葛亮前來與自己相見，徐庶趕緊說了下面的話：

此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。

意思是說，不行啊將軍！此人只可以將就他，前去他家相見，不能夠讓他受委屈自行前來，所以將軍應(yīng)當(dāng)移動(dòng)大駕主動(dòng)前去拜訪他。

徐庶是諸葛亮的摯友，當(dāng)然非常了解諸葛亮的為人，尤其是他處事的原則，因而他所說的話，實(shí)際上就是諸葛亮給自己定下來的一條硬性規(guī)矩：只能是對方親自主動(dòng)前來禮聘我，我絕對不會(huì)主動(dòng)前去投奔他。為何諸葛亮?xí)腥绱嗣鞔_的規(guī)矩呢？

道理很簡單，因?yàn)槿绻麑Ψ侥軌蛘\心誠意主動(dòng)前來，那就至少說明，對方不僅對自己有所了解，而且更為重要的是，說明自己受到了對方的初步尊重，這就有了進(jìn)一步對話和交流的基礎(chǔ)。至于這種了解和尊重，是否達(dá)到了上面所言的“非常”程度，不是還可以通過近距離的交談來加以深入了解嗎？所以問題的關(guān)鍵，在于對方是否愿意主動(dòng)登門來訪。只要登了門，就不怕得不到準(zhǔn)確的答案。

古代有名望的老師，往往會(huì)堅(jiān)持一條原則，即“禮有來學(xué)，義無往教”。意思是說，按照禮節(jié)，只能是學(xué)生來到我這里進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不會(huì)是我到學(xué)生那里去教授他。放到諸葛亮身上，那就是“禮有來聘，義無往求”了。諸葛亮的自尊和自信，由此就充分表現(xiàn)了出來。

有了這樣的認(rèn)識，對于諸葛亮為何沒有成為劉表和曹操的下屬，也就有了明確的答案。

隆中東面僅僅二十多里的襄陽，就有荊州的土皇帝劉表。諸葛亮當(dāng)初跟隨叔父諸葛玄前來投靠劉表，與劉表可以說是早就有關(guān)系。后來劉表的大兒子劉琦，又同他的關(guān)系很親近，而且非常器重他。劉琦對諸葛亮有多親近、多器重？請看史書中記載的故事。

說是那時(shí)候，劉表聽信了繼室蔡夫人的話，偏愛娶了蔡夫人侄女為妻的小兒子劉琮。劉琦很憂慮自己的安全，就多次向諸葛亮請教如何保全自身的良策，諸葛亮總是不予回答。劉琦心想：你大概是怕走漏消息，惹麻煩上身吧。于是有一天，劉琦邀請諸葛亮游覽府署中的后花園，并且在一座樓閣的上面設(shè)宴款待。美酒佳肴擺上之后，劉琦吩咐其他人等全都下樓，然后把樓梯撤去。

此時(shí)的樓上，只有他和諸葛亮兩人舉杯對酌。劉琦說：“今日上不沾天、下不沾地，話從你的口中出來，只從我的耳朵進(jìn)入。你總可以對我說你的想法了吧？”

這時(shí)候，諸葛亮才緩緩說道：“君不見，申生在內(nèi)就遇到危險(xiǎn)，重耳在外就得到了安全嗎？”

他所說的申生，乃春秋時(shí)期晉國君主晉獻(xiàn)公的太子。晉獻(xiàn)公寵愛驪姬，驪姬為了使自己親生的兒子取代申生成為太子，就設(shè)計(jì)誣陷申生，說他有毒殺父親的企圖，申生被迫自殺。申生死后，驪姬又開始詆毀申生的弟弟重耳。重耳被迫逃到國外，流亡了二十年之久，最后在秦國的支持之下，回國奪得國君的位置，成為春秋五霸之一的晉文公。

聽了諸葛亮的這一番點(diǎn)撥，劉琦頓時(shí)開了竅，立即暗中運(yùn)作，不久就離開政治旋渦中心襄陽，到外邊擔(dān)任江夏郡的太守去了。

由此可見，諸葛亮與劉家的關(guān)系那是相當(dāng)?shù)挠H近，他如果想到劉表手下去謀取一官半職，真是易如反掌。但是，他就是沒去，因?yàn)樗麑⒈泶巳艘呀?jīng)非常之了解。你看他在“隆中對策”中怎樣評價(jià)劉表：“荊州北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守。”在他眼里，劉表是一個(gè)連荊州都守不住的無能角色，荊州早晚會(huì)變天易主，他又豈肯去為劉表效力獻(xiàn)身？可以說，在上述四項(xiàng)條件之中，劉表不具備其中的任何一項(xiàng)，完全不是他理想的輔佐對象。

還有襄陽北面，不過兩三百里開外，就是曹操的地盤。這一時(shí)期的曹操，正處于事業(yè)的打拼階段，最缺乏的就是人才，所以一再公開下達(dá)招募人才的政令。只要你有才干，哪怕品德上有問題，比如“盜嫂受金”，他都照樣歡迎。什么是“盜嫂受金”？就是與嫂子私通、接受金錢的賄賂。曹操對人才的渴求，竟然到了如此無以復(fù)加的地步。以諸葛亮的條件而論，他想到曹操手下去當(dāng)官，那也不是什么難事。再說到曹操手下去效力，還可以回到家鄉(xiāng)所在的北方，解鄉(xiāng)愁之苦。前面介紹過的他那幾位親密學(xué)友，徐庶、崔鈞、石韜、孟建，后來就全部回到北方，投奔到曹操的麾下。但是，唯獨(dú)他沒有回去，因?yàn)椴懿匐m然被稱為“亂世之英雄”，卻不是他理想的輔佐對象。在上述四項(xiàng)條件中，曹操能夠滿足前面兩項(xiàng)，但是后面兩項(xiàng)能否滿足，諸葛亮心中完全沒有底，再說曹操也絕對不可能跑到劉表的地盤上來，屈尊到諸葛亮的家中去見面，對不對？既然如此，那就算了。你看他怎樣勸阻準(zhǔn)備回北方尋找出路的好友孟公威：“中國饒士大夫，遨游何必故鄉(xiāng)邪！”北方中原多的是人才，要想馳騁騰飛何必回轉(zhuǎn)故鄉(xiāng)去呀！這倒確實(shí)是他的真心話。

還有最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，想當(dāng)初，他諸葛亮為何會(huì)被迫離開自己難分難舍的齊魯故鄉(xiāng)？不就是因?yàn)榧亦l(xiāng)發(fā)生了慘絕人寰的血腥大屠殺嗎？制造血腥大屠殺的罪惡之徒是誰？不就是他曹操曹孟德嗎？要去投奔曹操，為他效命盡力，無論從感情上說，還是從公理上說，諸葛亮都絕對難以接受。他之所以不愿意選擇曹操，這是至關(guān)重要的一點(diǎn)。

顯然，諸葛亮的選擇條件可以說是非常之苛刻，他要找到理想的輔佐對象，將會(huì)是非常困難的事。實(shí)在找不到又怎么辦呢？沒關(guān)系，他有最后的出路。什么出路呢？那就“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，繼續(xù)在隆中躬耕隴畝好了。好在他很幸運(yùn)，終于找到了理想的輔佐對象。他就是同樣從北方來到荊州的劉備。

那么劉備為何也來到荊州呢？

說得好聽一點(diǎn)、浪漫一點(diǎn)，是上蒼的有意安排；說得難聽一點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，就是劉備的創(chuàng)業(yè)生涯遭遇了重大挫折，被曹操逼得實(shí)在沒有辦法，走投無路之下，只好跑到劉表的荊州來，寄人籬下，領(lǐng)取救濟(jì)性的補(bǔ)助了。

比諸葛亮剛好大二十歲的劉備，字玄德，東漢幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人氏。《三國志·先主傳》說他是西漢王朝第四個(gè)皇帝即漢景帝的后代，但是劉備家庭這一支譜系的世代傳承，史書上并無明確、可靠的詳細(xì)記錄。他究竟是漢景帝的多少代子孫，撰寫《三國志》的陳壽已經(jīng)弄不清楚，所以才沒有在書中明確交代。

既然正史中沒有交代，那么后來他廣為人知的“皇叔”頭銜又是怎么來的呢？這一說法正確嗎？于是又出現(xiàn)了一個(gè)需要破解的有趣謎團(tuán)。

原來，這是羅貫中《三國演義》為了美化他“高大上”的形象，耍魔術(shù)、玩戲法一般玩兒出來的。書中憑空給他虛構(gòu)了一個(gè)祖輩的譜牒：列出了西漢景帝到他共計(jì)十九代的世系，而且每一代人皆有姓名，還有爵位或官職。按照這個(gè)輩分排下來，劉備竟然比漢獻(xiàn)帝還高出一輩。于是，劉備就正兒八經(jīng)地當(dāng)起“劉皇叔”來了。用現(xiàn)今流行的話來形容，就是他“被皇叔”了。

劉備這一支系的家譜說不清楚。對比之下，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的家譜，以及他究竟是西漢景帝的多少代孫，如果仔細(xì)考察范曄《后漢書》，卻完全可以清楚地排出來：據(jù)書中《獻(xiàn)帝紀(jì)》所載，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，是靈帝劉宏的次子；靈帝劉宏，《靈帝紀(jì)》說是章帝劉炟的玄孫，即第四代孫；章帝劉炟，《章帝紀(jì)》說是明帝劉莊的第五子；明帝劉莊，《明帝紀(jì)》說是光武帝劉秀的第四子；而光武帝劉秀，《光武帝紀(jì)》說是西漢高祖劉邦的第九代孫，也就是西漢景帝的第七代孫。歸總之后排下來，結(jié)論很清楚：這個(gè)漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，乃西漢景帝的第十四代孫。

如果真是要按《三國演義》中的那個(gè)所謂的“譜牒”來對比，漢景帝的第十九代孫劉備，反而比漢獻(xiàn)帝足足低了五輩，屬于比玄孫還低的來孫一輩了！獻(xiàn)帝叫他“皇叔”，完全是搞亂了輩分，應(yīng)當(dāng)叫他“皇來孫”才是正確的。

由此可見，《三國演義》中的上述譜牒，包括“劉皇叔”的稱呼，表面上看起來似乎有鼻子有眼，其實(shí)都是小說家施展文學(xué)想象力的憑空杜撰。

真正令人驚訝不已的倒是，根據(jù)陳壽《三國志》的確鑿記載，歷史上真實(shí)的劉備與諸葛亮，這一對后世稱美的“魚水君臣”，竟然也具有至少七個(gè)方面的相似之處，這也是饒有趣味的一個(gè)謎團(tuán)啊！

兩人的父輩都曾經(jīng)當(dāng)過地方政府中的中級官員，都屬于中等狀態(tài)的“官二代”。此其一。

兩人的父親都死得早，劉備是“少孤”，諸葛亮是“早孤”，家中都很早就失去了頂梁柱。此其二。

兩人的父親死后，家里的日子都過得很艱難。諸葛亮全靠叔父諸葛玄的接濟(jì)；劉備就更慘，與母親相依為命，全靠編席子、買鞋子為生。兩人很早就體會(huì)到巨大的生存壓力。此其三。

兩人雖然面臨艱苦的考驗(yàn)，卻都沒有自暴自棄，怨天尤人，而是自覺發(fā)奮，讀書“充電”，提升能力，都要用實(shí)實(shí)在在的具體行動(dòng)來改變自己的處境。此其四。

兩人都很早就立下遠(yuǎn)大的志向。諸葛亮是自比管仲、樂毅；而劉備更加厲害，親口對人家說，將來一定要乘坐皇帝才能享用的御用專車，也就是使用漂亮鳥羽做成車頂蓋的“羽葆蓋車”。此其五。

兩人都在年輕的時(shí)候就經(jīng)歷了社會(huì)的大動(dòng)亂，遠(yuǎn)離故土，漂泊四方，親眼看到并親身感受到社會(huì)底層真真實(shí)實(shí)的艱苦磨難。此其六。

兩人都是身材高大的北方男子漢。史書明確記載，河北漢子劉備，身高七尺五寸，相當(dāng)于現(xiàn)今1.8米；而山東漢子諸葛亮，身高八尺，相當(dāng)于1.92米。此其七。

既然兩個(gè)人具有如此多方面的相似，老天爺要是不把他倆安排到一起，共同來開創(chuàng)一番大事業(yè)的話，用現(xiàn)今流行的話來形容，那就真是太浪費(fèi)資源了！

話說東漢靈帝中平元年（184年）二月，黃巾軍從全國三十六方同時(shí)起事。腐敗的東漢朝廷大受震動(dòng)，號召各個(gè)州郡忠于朝廷的地方豪杰組織武裝，協(xié)助朝廷的正規(guī)軍作戰(zhàn)。于是亂世英雄起四方，劉備也趁機(jī)而起，走出了自己創(chuàng)業(yè)生涯的第一步。

大概是蒼天存心要考驗(yàn)劉備，所以在三國政權(quán)的開創(chuàng)者中，他的創(chuàng)業(yè)過程遠(yuǎn)比魏國的曹操和吳國的孫權(quán)要艱難曲折得多。劉備自中平元年（184年）舉兵創(chuàng)業(yè)，到東漢獻(xiàn)帝建安十二年（207年）三顧草廬禮聘諸葛亮，二十三年之間，他輾轉(zhuǎn)四方，艱苦拼搏，然而每當(dāng)事業(yè)有一點(diǎn)點(diǎn)起色的時(shí)候，緊接著就會(huì)遭到沉重的打擊，使得此前所有的成就全都付諸東流。為了生存和再度崛起，他先后投奔過公孫瓚、陶謙、呂布、曹操、袁紹、劉表。他的妻室兒女因?yàn)樵獾綇?qiáng)敵追擊而逃跑失散和被他人俘虜，單是寫進(jìn)史書的就有四次之多。

但是，劉備又有一個(gè)極為突出的個(gè)人品質(zhì)，就是頑強(qiáng)不屈。他雖然屢遭挫敗，卻依舊不忘初心，繼續(xù)奮斗。建安六年（201年），也就是諸葛亮來到荊州五年之后，劉備也來到了荊州。

他來荊州，是因?yàn)槊媾R曹操的沉重打擊，走投無路，被迫從中原逃到南方的襄陽，去投靠有宗族親屬關(guān)系的劉表。他在荊州長達(dá)七年的寄人籬下的蹉跎歲月，就此開始。這一蹉跎，就蹉跎到了建安十二年（207年）。

在這七年間，劉備雖也曾“因虛度年華而悔恨”，也曾“因碌碌無為而羞恥”，但是，幸好他又有另外一個(gè)極為突出的品質(zhì)，就是在遭到重大挫敗之后，能夠冷靜深刻地進(jìn)行自我反思，找出問題的所在，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新采取正確舉措，再度全力奮起，絕不自暴自棄，絕不諉過他人，絕不虛度自己的人生。而這一點(diǎn)，和他在長期窮困生涯中受到的艱苦磨礪直接相關(guān)。

經(jīng)過一番冷靜、認(rèn)真和周密的自我反省之后，他終于發(fā)現(xiàn)：自己在創(chuàng)業(yè)過程中，始終缺乏一個(gè)能夠?yàn)樽约禾峁┯辛o佐的杰出人才，這是極為致命的缺陷。當(dāng)時(shí)有所成就的割據(jù)群雄，比如袁紹，比如曹操，都是有文有武，人才隊(duì)伍配備齊整，而自己卻是有武無文、有勇無智，人才隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)不合理。這種狀況，小打小鬧還勉強(qiáng)可以應(yīng)付，要想做大事、創(chuàng)偉業(yè)，絕對沒有成功的可能。因此，若想重新奮發(fā)，再度崛起，當(dāng)務(wù)之急就是要如同先祖高皇帝劉邦那樣，得到一位比得上張良、蕭何的杰出人才來輔佐自己。

說來很有趣，他之所以得到如此痛切的認(rèn)識，下定如此的決心，竟然多少還與一件小事有關(guān)，這是怎么回事呢？

原來，這一日劉表請他參加一場盛大的宴會(huì)。宴會(huì)之上，劉備見了些原本不想見的平庸之輩，說了些原本不想說的應(yīng)酬之語，心里很是不痛快，就借口上廁所，出去舒緩心情。不料心情還未舒緩，反倒淚流滿面地走了回來，這是為什么呢？

因?yàn)樵谌龂鴷r(shí)期，馬鐙還沒有出現(xiàn)，那時(shí)候的將士作戰(zhàn)騎馬，奔馳沙場，全靠兩條腿夾緊馬背，否則就會(huì)摔下馬來。所以常年騎馬作戰(zhàn)的人，兩條大腿內(nèi)側(cè)的肌肉都被鍛煉得強(qiáng)健、緊繃，松垮垮的肥肉全都被減掉了。這用劉備的話來說，叫作“髀肉皆消”。髀，即大腿之意。

但是，長達(dá)六年的寄人籬下，飽食終日，嚴(yán)重缺乏騎馬健身的劉備兩條大腿內(nèi)側(cè)，厚厚的肥肉卻長了出來。這用他的話來說，叫作“髀里肉生”。當(dāng)他在廁所一蹲一起時(shí)，猛然發(fā)覺自己竟然“髀里肉生”，禁不住為自己的碌碌無為和虛度年華而眼淚長流。這也是后世成語“髀肉復(fù)生”的由來。

有了清楚的認(rèn)識之后，劉備便立即付諸行動(dòng)。于是，一段傳誦千古的歷史佳話“三顧草廬”，就此誕生了。

請讀者諸君注意，筆者此書，一律遵照當(dāng)事人諸葛亮《出師表》中“三顧臣于草廬之中”的文句，統(tǒng)一采用“草廬”一詞，而不是《三國演義》中“三顧茅廬”的“茅廬”一詞。為什么呢？

原來，“草”與“茅”在含義上雖然有相似之處，兩者卻也有所區(qū)別。“草”的涵蓋面更大，而“茅”則不然。比如水稻、小麥、大麥的莖稈，農(nóng)村中俗稱為稻草、麥草，卻很少稱為稻茅、麥茅。水稻、小麥、大麥在收割脫粒之后，留下來的稻草、麥草，常常作為農(nóng)村中搭建簡易房舍時(shí)遮蓋屋面的材料，來源方便而充足。由此建成的簡易房舍，正是所謂的“草廬”。

筆者早年曾在成都平原的農(nóng)村多次親手搭建過稻草房屋，后來在西安讀大學(xué)時(shí)也曾在渭河平原的農(nóng)村親手搭建過麥草房屋，所以完全明白“草”和“茅”兩者之間的差別。由此可見，《出師表》中諸葛亮自己所采用的“草廬”一詞，不僅更為權(quán)威，更為準(zhǔn)確，而且也更為妥當(dāng)，更為原生態(tài)，更為符合他長期扎根農(nóng)村的生活實(shí)踐。

從史書上的記載來看，“三顧草廬”佳話的誕生，是從一個(gè)相當(dāng)老套的程序開始的，這就是中間人的介紹。

對于諸葛亮來說，他自然是不需要?jiǎng)e人向他介紹劉備的：因?yàn)閯浯竺ΧΓ缇椭獣裕缓螞r劉備來到荊州之后這六年間的所作所為，諸葛亮也完全從近處看在眼中。但是對于劉備而言，諸葛亮則完全是陌生人。一個(gè)年紀(jì)輕輕的后生，又隱居在隆中僻靜的山野之中，中間人的介紹就非常必要了。向劉備做介紹的有兩位：諸葛亮的學(xué)友徐庶，還有老前輩司馬徽。

正在劉備手下?lián)文涣诺男焓弥鞴珱Q心訪求杰出的英才，立即大力推薦諸葛亮。為了使劉備的訪求能夠圓滿成功，他還根據(jù)自己對諸葛亮的了解，懇請劉備放下身段，屈尊勞駕，親自前往隆中的諸葛亮家中拜訪禮聘。徐庶這種毫不嫉賢妒能的寬廣胸襟和真誠品格，令人欽佩不已，足以光耀丹青。

關(guān)于“三顧草廬”的過程，劉備去了三次是確鑿的，只是史籍中的原始記載都相當(dāng)簡略。陳壽《三國志·諸葛亮傳》中只有五個(gè)字：“凡三往，乃見。”就連諸葛亮在自己寫的《出師表》中，也只用“三顧臣于草廬之中”一句話就帶過了。

但是，現(xiàn)今有的學(xué)者認(rèn)為，“三顧”的“三”，并非確指三次，而是泛指多次。這也是值得破解的謎團(tuán)。

把此處的“三”說成是泛指多次，這是有問題的。因?yàn)椤度龂尽ぶT葛亮傳》中明確說是“凡三往，乃見”。在古代漢語中，如果數(shù)詞前面加上了“凡”字，那么這一數(shù)詞就是含義確切的實(shí)指，而非含義模糊的泛指。再說陳壽是從蜀漢政權(quán)出來的人，他當(dāng)然知道當(dāng)初昭烈皇帝劉備究竟去拜訪了諸葛丞相幾次。既然他如此措辭，那就只能理解成實(shí)指三次才準(zhǔn)確。另外，“凡三往，乃見”是陳壽后來在西晉撰寫《三國志》時(shí)的措辭，而“三顧臣于草廬之中”則是當(dāng)初諸葛亮在蜀漢出兵北伐上表時(shí)的措辭，兩者在時(shí)間上相差了將近四十年之久。要說他們二位是不約而同地在同一件事情上，在相距近四十年的差距中，都同樣采用了“三”字來泛指多次，這種可能性也不存在。

“三顧”的具體細(xì)節(jié)，史籍上雖然記載得很簡略，但是我們可以做出客觀而合理的推測。單就“三顧”而言，對于劉備的第一次來訪，特別是何時(shí)將會(huì)來訪，諸葛亮一方肯定是無法未卜先知的。而就劉備一方而言，你說他是想看到自然狀態(tài)下真實(shí)的諸葛亮呢，還是事先就精心做了充分準(zhǔn)備的諸葛亮呢？當(dāng)然是前者了。既然如此，他也應(yīng)當(dāng)不會(huì)提前請人去通報(bào)拜訪的時(shí)間。由于諸葛亮無法預(yù)知，劉備又沒有預(yù)約，所以第一次拜訪，見面的成功率就不可能是百分之百。在這種情況下，劉備失望而歸，完全在情理之中。

但是，第二次登門就完全不一樣了。這一次登門的時(shí)間，劉備肯定會(huì)在上一次離開之前就告知草廬的接待者。預(yù)約了時(shí)間，卻沒有見到諸葛亮，最有可能的情況，就是諸葛亮要想測試對方的誠意究竟如何。畢竟為人獻(xiàn)身效力，不是一件小事。用古人的話來說，就是“委質(zhì)事人，復(fù)何容易”了。一測試，對方果然具有滿滿的誠意，因?yàn)閷Ψ讲粌H在離開時(shí)又預(yù)約了下次來訪的時(shí)間，而且到時(shí)候又再次如約而至。于是乎，“三顧草廬”的全部程序，至此就算是完成了。

當(dāng)然，還有另外兩種可能性：

一種是劉備前兩次拜訪，草廬都沒有人，許是諸葛亮帶上全家外出探親訪友去了。第三次登門，碰巧諸葛亮回來了，于是雙方得以見面了。

另一種是第一次拜訪，許是諸葛亮帶上全家外出，沒見到。第二次再去，家人在，而諸葛亮本人不在，比如到作樂山上高唱《梁父吟》飆歌去了。劉備與其家人約定了下次來訪的時(shí)間，第三次登門，終于見著了。

但是，這兩種情況發(fā)生的可能性應(yīng)當(dāng)很小。

為什么這么說呢？

這是因?yàn)椋谛焓退抉R徽相繼向劉備做了大力推薦之后，他們自然會(huì)及時(shí)將事情轉(zhuǎn)達(dá)給諸葛亮。所以對于劉備將會(huì)在近期來訪，諸葛亮是會(huì)有所知曉的。有所知曉而故意帶上全家外出，遲遲不歸，除非他根本不想與劉備見面才有可能。他在隆中苦苦修煉了十多年，好不容易修成了一條“臥龍”，為的是什么呢？不就是為了“君臣際會(huì)”的這一天嗎？眼看這一天終于來到，他卻故意逃避不見，這可能嗎？應(yīng)當(dāng)不可能。

前面已經(jīng)說過，諸葛亮最理想的輔佐對象，必須同時(shí)具備四項(xiàng)條件八個(gè)“非常”，才能為他這一條“臥龍”提供充分施展才華的舞臺。細(xì)數(shù)當(dāng)時(shí)的割據(jù)群雄，真正具備以上條件者，除了劉備，似乎還找不到第二位。如今劉備就誠心誠意坐在眼前，諸葛亮當(dāng)然會(huì)異常感動(dòng)。他也毫不猶豫，將自己對于當(dāng)前政治形勢全面而深刻的認(rèn)識，再結(jié)合劉備自身的需要和特點(diǎn)，說出一番千古不朽的創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略總方針來。

關(guān)于劉備和諸葛亮之間的一問一對，《三國志·諸葛亮傳》中有詳細(xì)記載。劉備提出的問題如下：

漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)短淺，遂用猖獗。至于今日，然志猶未已，君謂計(jì)將安出？

意思是說，如今我大漢皇室衰落，奸臣曹操竊奪皇權(quán)，天子流亡在京城洛陽之外。我想要為天下伸張大義，可惜智慧謀略短淺，接連遭遇挫折而未能成功。但是直到今天，我的志向依然沒有放棄，請問先生您認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎么辦才好呢？

這是一道難度極高的突然襲擊式考題，因?yàn)橐笾T葛亮在極為有限的時(shí)間里，在答卷當(dāng)中開出一個(gè)起死回生的神奇藥方來，能夠使現(xiàn)今依然兩手空空的劉備，今后要變成一個(gè)能夠打敗曹操、振興漢室的蓋世英雄。年紀(jì)輕輕的諸葛亮做得到嗎？回答是肯定的。來看他的漂亮答卷。

先看第一段：

自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世；國險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。

意思是說，自從董卓之亂以后，群雄并起，占據(jù)土地跨州連郡者數(shù)都數(shù)不清。曹操與袁紹相比，名氣沒有對方大，人馬也沒有對方多，然而曹操最終能夠擊敗袁紹，使自己轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的原因，不單是占了天時(shí)之利，恐怕也在于發(fā)揮了人才謀略的優(yōu)勢啊。而今曹操已經(jīng)擁有上百萬的軍隊(duì)，挾持天子以向全國各地的官員發(fā)號施令，眼下還確實(shí)不能和他一爭高低。孫權(quán)占有江東地區(qū)，已經(jīng)經(jīng)歷了三輩人；其地盤占有長江天險(xiǎn)，而且轄區(qū)的人民又擁護(hù)他，還有一批賢能之人為他效力，這可以作為外援，而不能打主意吞滅他。

這段話一開頭只用了三句話，就為劉備指明了所處的時(shí)代環(huán)境。他告訴劉備：你所處的時(shí)代，是一個(gè)豪杰紛紛起兵創(chuàng)業(yè)，因而競爭也非常激烈的時(shí)代。言外之意是說，你現(xiàn)今的力量實(shí)在太弱了，如果要想成功，你就必須避免選錯(cuò)了發(fā)展的方向，否則后果不堪設(shè)想。

哪些方向你絕對不能選呢？第一個(gè)是北面的中原，因?yàn)椴懿僖呀?jīng)在北方成了大氣候，你現(xiàn)今根本斗不過他；第二個(gè)是東面的江東，因?yàn)榻?jīng)過三代人的經(jīng)營，孫權(quán)已經(jīng)在江東牢固站穩(wěn)了腳跟。北面和東面都不能選，那應(yīng)該選在哪里呢？

這就有了第二段：

荊州北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守：此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？

意思是說，眼下將軍您所在的荊州，北面依據(jù)漢水，水路交通便利而可以到南海，東面連接江東的吳郡和會(huì)稽郡，西面通往巴蜀，這是一個(gè)非常適合運(yùn)用武力來創(chuàng)業(yè)的地方，可惜它現(xiàn)今的主人（暗指劉表）卻沒有能力長久保有它：這大概是老天爺特別用此來資助將軍您的，您是否對此有意呢？

這是專門為劉備設(shè)計(jì)的第一個(gè)發(fā)展方向。劉備現(xiàn)今最大的問題是什么？是根據(jù)地方面的兩手空空，一無所有。要想解決根據(jù)地“從無到有”的問題，必須采取就近、就地解決的正確方法。恰好眼前的荊州不僅地廣人多，而且此時(shí)的軍政長官劉表又是一個(gè)年齡偏大、才能平庸、眼光短淺之人，正好可以取而代之。所以對劉備而言，這是解決根據(jù)地“從無到有”的最好的地方。

接下來又該怎么辦呢？再看第三段：

益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北；民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。

意思是說，西面的益州，周圍被險(xiǎn)峻的山脈包圍，中間卻是沃野千里，自古以來就有天府之國的美稱，我大漢的高祖劉邦就曾經(jīng)借助益州完成了統(tǒng)一大業(yè)。但是現(xiàn)今統(tǒng)治益州的劉璋昏庸軟弱，又有張魯在他的北面構(gòu)成威脅；人口眾多，地方富庶，他卻不知道關(guān)心愛護(hù)，當(dāng)?shù)鼐哂兄腔鄄拍艿娜耸慷枷氲玫揭晃幻髦鳌?/p>

這是專門為劉備設(shè)計(jì)的第二個(gè)發(fā)展方向。在前面解決了“從無到有”的問題之后，接下來還應(yīng)當(dāng)解決“從弱到強(qiáng)”的問題，這樣劉備才能夠擁有與曹操一決雌雄的充足資本。有了充足資本之后又該怎么辦？

于是就有了第四段：

將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴；若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越；外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理。天下有變，則命一上將，將荊州之軍以向宛、洛；將軍身率益州之眾，出于秦川：百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。

意思是說，將軍您是漢朝皇族的后裔，信譽(yù)和義氣都著稱于天下，正在努力延攬英雄，渴望得到賢才。如果您能夠跨據(jù)荊州、益州，然后憑借險(xiǎn)峻的山脈來保衛(wèi)轄境，西面與各個(gè)少數(shù)民族和平共處，南面安撫越等少數(shù)民族；對外與孫權(quán)結(jié)為友好鄰邦，對內(nèi)努力改善政治。等到天下局勢一旦出現(xiàn)變化，就命令一位高級將領(lǐng)，帶領(lǐng)荊州的軍隊(duì)往北向宛縣、洛陽進(jìn)軍；而將軍您則親自統(tǒng)率益州的兵馬，出擊秦嶺以北的關(guān)中平原：那么北方的老百姓誰敢不用簞盛著飯食、用壺裝著湯來迎接您的大軍呢？確實(shí)能像上面這樣做的話，將軍的霸主功業(yè)就可以圓滿完成，大漢王朝也可以復(fù)興了。

最后這一段，主要為劉備指明了如下三點(diǎn)：

第一點(diǎn)是占據(jù)了荊州、益州之后怎么辦。那就是努力打好基礎(chǔ)，盡快積蓄力量，耐心等待有利的時(shí)機(jī)。

第二點(diǎn)是有利時(shí)機(jī)一旦來到又怎么辦。那就是立即從荊州和益州兩個(gè)方向，向中原的曹操發(fā)起強(qiáng)大的鉗形攻勢，從而實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室的宏偉目標(biāo)。

第三點(diǎn)是整個(gè)計(jì)劃的可行性絕對沒問題。因?yàn)閯渥约旱南茸鎰睿?dāng)初正是從益州的漢中出兵關(guān)中，擊敗項(xiàng)羽建立起西漢王朝的。可以借鑒先祖成功的先例，曹操也沒有楚霸王項(xiàng)羽強(qiáng)大，劉備當(dāng)然更能夠取得成功了。

諸葛亮這一番高瞻遠(yuǎn)矚的回答，真是把劉備聽得如癡如醉。此前他還從未見過誰把自己面臨的時(shí)局分析得如此明確和透辟，把自己的前途設(shè)計(jì)得如此清晰和簡要，如此具有可操作性。尤其令他振奮的是，諸葛亮將兩路夾攻、進(jìn)取中原的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在了益州。而益州正是高祖劉邦攻取關(guān)中進(jìn)而平定天下的穩(wěn)固根據(jù)地。因此，諸葛亮的這番策劃充分借鑒了劉備先祖的成功經(jīng)驗(yàn)，完全貼合了劉備“興復(fù)漢室”的雄心壯志。劉備望著這位比自己足足小二十歲的年輕人，不禁擊掌叫好說：“善！”意為“好得很”。

從此，諸葛亮的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)就成為劉備開創(chuàng)新天地的戰(zhàn)略指導(dǎo)的總體方針，并且很快為劉備開辟出一片新的天地來。

東漢獻(xiàn)帝建安十二年（207年），諸葛亮這條躬耕待時(shí)的“臥龍”，終于結(jié)束長期隱居山野的生活狀態(tài)正式出山，開始騰飛翱翔。這正是：

一番對策開天地，三顧求賢冠古今。

要知道諸葛亮的隆中對策具有什么樣的智慧光芒，與孫吳、曹魏方面的類似戰(zhàn)略設(shè)計(jì)相比，他的設(shè)計(jì)有何難度上的不同，他剛剛出山之后，又如何在一場突如其來的重大考驗(yàn)中充分施展身手，幫助劉備奠定了開創(chuàng)蜀漢王朝的基礎(chǔ)，請看下文分解。