學過函數的都知道，有一個值叫最值，尤其是表現在圖像里。是指其最大的一個值或最小的一個值。而細化到南唐滅楚之戰，恰似一個最大值，圖像里的最大值點，往左是數值變大，往右是數值變小。因為在此之前國力上升并趨于鼎盛，人民生活安居樂業，在此之后，封建統治的弊端開始顯現，內憂外患出現，國力下降。

而這一切都發生在保大年間。不得不說，這一時期，是南唐最耀眼的時期。

人民生活相對安居樂業，畢竟前期并沒有什么大規模戰爭。而且商業發達，像造紙，紡織，造船，鹽業都有了很大的提升。保境安民方面南唐前期都很不錯。

南唐的文化是五代十國里屈指可數發展得好的，如果非得和它比一比，也只有蜀地了。蜀地有韋莊，花蕊夫人等，而南唐有馮延巳，韓熙載，甚至李璟李煜父子等，都是數一數二的文人，其詩詞都非常有名。當然，還有繪畫藝術的發展，南唐也是完全可以拿的出手的。

所以在那樣一個軍閥混戰，重武輕文的年代，一東一西能有文化上的進步，著實不易。而且南唐文化包容，吸收了大量北方南逃人士，更是形成了自己的風格。再加上南唐后來經常開榜取士，更是推動了文化的發展。可以說，之后北宋文化上的高度鼎盛，與南唐的文化發展有著莫大的關系。

自然，這些詩詞大多是描寫統治階級的享樂生活，題材庸俗，境界狹窄，風格柔靡。而這正是這盛世下的最真實的寫照。幾乎沒人察覺到，這個盛世泡沫即將破滅。迎接的是一場伴隨著大殺戮的大洗牌。

大家可別忘了與宋齊丘互為黨羽的南唐五鬼！馮延巳、弟弟馮延魯、陳覺、魏岑、查文徽。有幾個前面都介紹過，這里再說說馮延巳和魏岑。

馮延巳又作馮延己、馮延嗣，字正中，五代江都府（今江蘇省揚州市）人。五代十國時南唐著名詞人、大臣，仕于南唐烈祖、中主二朝，三度入相，官終太子太傅，卒謚忠肅。他的詞多寫閑情逸致，文人的氣息很濃，對北宋初期的詞人有比較大的影響。宋初《釣磯立談》評其“學問淵博，文章穎發，辯說縱橫”，有詞集《陽春集》傳世。

其實他適合做個文人，但偏偏要當官，可他治國理政卻不放心上，專想著搞花樣。有一次馮延巳和一個開國元老對罵，他就諷刺開國元老說，你有什么本事，你居然敢坐這么高的位置。那個元老他也不示弱，他就回敬他說，我只是一個安分守己的書生，論玩文字的話，十個我也比不上你，要論唱歌、喝酒、說笑話，一百個我也比不上你，若是要比什么拍馬屁、玩手段，那我永生永世都不是你的對手，不過，我雖然沒有這些本事，但我對國家和人民沒有害處，你有這些本事，你足以禍國殃民。這個開國元老不是別人，正是孫忌，首贊禪讓的那個。

魏岑也是個工于心計，善于諂媚的人。后來討好宋齊丘升官。他也是個喜歡浮名的人，總想著無事生非，建立功勛。而李璟也是個想開疆拓土的皇帝，因此中期發生的戰爭大多是這五個人倡議并得到李璟認可的。有一次魏岑對李璟說：“微臣年少時在長安游玩，很喜歡那里的風土人情，等陛下還都長安，給我個魏博節度使就行。”

其實啊，南唐也有黨爭。一方是這宋齊丘、李征古、五鬼，這些人治國不行，只會諂媚與害人。另一方是以孫忌為首的，韓熙載、蕭儼、常夢錫、江文蔚、鐘謨、李德明等為主的一派，很明顯的一點是這派多是北方來的，心里想著的是為國為民。因此兩派經常互掐。這在馬令的《南唐書》里說的很清楚。有意思的是，陸游偏偏把馮延巳與孫忌寫在一起。

可李璟也是心大而能力不足，明明知道五鬼平平庸庸甚至禍國殃民，偏偏向著他們。比如上次陳覺與馮延魯吃了敗仗丟了臉，雖然貶官，沒多久不還是官復原職。但是就像馮延巳這樣的人，李璟一直是偏心袒護。有人要彈劾，他就出來和稀泥，或者各打五十大板。史書上表揚李璟是仁厚，其實就是說他心慈手軟，該出手時不出手，講人情不講法律。這樣做的結果就是朝廷內部拉幫結派，內訌不斷。那么這樣的朝政也就好不到哪里去。

而他們更不知道，更大的危險即將來臨。