代表宏觀總論的卦辭

接下來是「卦辭」的部份。所謂「卦辭」，一般附在卦名之下，即每一個(gè)卦開始一定是一個(gè)符號(hào)，一般稱為「卦」或「卦象」，即「卦」的形象。後人為了更加清楚，怕錯(cuò)畫了這些符號(hào)，以《易經(jīng)》《乾卦》為例→(14)，卦名下更加上「乾下」與「乾上」作標(biāo)記。注意必須先讀「乾下」，後讀「乾上」，因?yàn)椤兑捉?jīng)》的卦和常識(shí)想像不同，它是由下面開始的，「下卦」是根本，「上卦」是引申出來的。

從以上例子說，「乾下」、「乾上」都是後人加上去的，《乾》字是卦名。在《乾》這個(gè)卦名下的文字，就叫「卦辭」。翻開《易經(jīng)》正文第一頁就可以看見，《乾卦》的「卦辭」是「元亨利貞」。通常「卦辭」有詳細(xì)，也有簡(jiǎn)單，文字有多亦有少，不過，一般都不會(huì)太多。例如《易經(jīng)》第一個(gè)卦是《乾卦》，而《乾卦》的「卦辭」只有四字，就是以上說的「元、亨、利、貞」。這四個(gè)字如何解釋呢？單就這點(diǎn)，歷代就有不同的解說。

今天一般學(xué)者都認(rèn)為「元」即大的意思，「亨」則是古代的一種祭祀；遠(yuǎn)古時(shí)，國家最重要有兩件事，一是祭祀，二是戰(zhàn)爭(zhēng)。所以我們剛提到那本記錄春秋的權(quán)威歷史書《左傳》，它便說「國之大事，在祀與戎」，國家的大事，只有祭祀和打仗。於是，「元」是大，「亨」是舉行大型祭祀，「利」就是有利，「貞」就是卜問。原來的意思可能是：「我們要舉行祭祀，想請(qǐng)問神靈我們?cè)谀硶r(shí)某刻，該用甚麼來祭拜禰呢？禰又是否滿意？」就是通過這一種方式，人就能和天帝神靈相通。至於這個(gè)卦詢問適合祭祀嗎？它的答案是非常適合，而且還叫人們放心舉行！這種說法是來自我們今天新派的想法，尤其是高亨教授最主張這說法。

但原來的《易經(jīng)》是不是真的如此解釋呢？清華大學(xué)的廖名春教授則持反對(duì)意見，他認(rèn)為用文字學(xué)來解說，絕對(duì)沒有錯(cuò)，以甲骨文卜筮來解說，更絕對(duì)沒有錯(cuò)，但應(yīng)用在《易經(jīng)》上，是不是這樣呢？答案是未必的。廖名春教授羅列了《易經(jīng)》中所有「貞」字的文句，加以比較，分析其文義，他認(rèn)為你以大祭來解釋不一定對(duì)，反過來以傳統(tǒng)的解釋也不一定錯(cuò)。就是南宋的朱熹，這位偉大的學(xué)者和哲學(xué)家，他解釋這「卦辭」也只是說，「元」是大的意思，「亨」是暢通，即事情十分通達(dá)，很順利，「利貞」即吉利。至於我們傳統(tǒng)的解法，早於二千五百年至二千六百年前的春秋時(shí)代，已不是持高亨教授那種解釋，但這裡先不細(xì)論，我們只集中看看這個(gè)叫「卦辭」的東西。

可以說，「卦辭」講的不是細(xì)節(jié)，它是從較宏觀的角度，更高的角度來綜合卦象裡最主要的精神，說出它最主要的意思，即整體的觀念，解說細(xì)節(jié)從來不是它的責(zé)任。通常細(xì)節(jié)會(huì)由另外的六爻來處理，由於每一爻代表不同的時(shí)間，也具有空間的變化和好壞的情況。所以記著當(dāng)我們看卦的時(shí)候，「卦辭」只是大體的意思，由這一個(gè)意思我們會(huì)引申了解到其他，如果根據(jù)我們傳統(tǒng)的說法，它只是告訴你一件事情，或一個(gè)時(shí)代。

甚麼叫一件事情呢？例如這個(gè)卦是說戰(zhàn)爭(zhēng)的，它就會(huì)通過這個(gè)卦的六爻，說出了戰(zhàn)爭(zhēng)可能發(fā)生的各種情況。當(dāng)中包括在這可能發(fā)生的情況下，甚麼是適當(dāng)，怎樣做會(huì)造成錯(cuò)誤與失敗，於是把整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)正面與反面的情況展示給你看，這就是古人的哲學(xué)與思想方法。當(dāng)你看了這個(gè)卦後，綜合六爻所說的各種不同情況，你就知道作為統(tǒng)帥的時(shí)候，如何面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，怎樣令成功機(jī)會(huì)加大，將失敗機(jī)會(huì)減低。舉例說，打仗的那個(gè)卦叫《師卦》，那就說明一開始軍隊(duì)最重要的是講求紀(jì)律，不講求紀(jì)律一定失敗。所以即使在今天我們這個(gè)民主時(shí)代，軍隊(duì)裡只有服從，不能自主，這點(diǎn)早在《師卦》已經(jīng)提及。

那甚麼叫一個(gè)時(shí)代呢？那就是指向發(fā)展的階段。限於六爻，《易經(jīng)》往往將一個(gè)時(shí)代分成六個(gè)階段。蓋因事件從最初開始到結(jié)束，會(huì)經(jīng)歷不同的階段，有不同的發(fā)展。以香港的發(fā)展為例，打從一九六〇年開始到現(xiàn)在，即可視為一個(gè)時(shí)代，是「卦辭」所主；由於經(jīng)歷不同的階段，我們可以將之分為六個(gè)階段，就以六爻象徵著時(shí)代裡每一階段的發(fā)展，同樣由下而上，下面是一（即最初），上面是最後的階段，而「卦辭」裡往往藏有象徵性的精神特質(zhì)。因此「卦辭」不單止是簡(jiǎn)單的字面解釋，而是複雜甚至需要詳細(xì)的分析，從而得出整個(gè)卦的主要精神。這是誰的責(zé)任？就是我們《十翼》裡的《彖傳》與《象傳》，通常會(huì)有很精妙的發(fā)揮，這留待下文再說。