- 易經(jīng)講堂
- 黃漢立
- 1694字
- 2021-07-02 11:16:19
代表宏觀總論的卦辭
接下來是「卦辭」的部份。所謂「卦辭」,一般附在卦名之下,即每一個(gè)卦開始一定是一個(gè)符號(hào),一般稱為「卦」或「卦象」,即「卦」的形象。後人為了更加清楚,怕錯(cuò)畫了這些符號(hào),以《易經(jīng)》《乾卦》為例→(14),卦名下更加上「乾下」與「乾上」作標(biāo)記。注意必須先讀「乾下」,後讀「乾上」,因?yàn)椤兑捉?jīng)》的卦和常識(shí)想像不同,它是由下面開始的,「下卦」是根本,「上卦」是引申出來的。
從以上例子說,「乾下」、「乾上」都是後人加上去的,《乾》字是卦名。在《乾》這個(gè)卦名下的文字,就叫「卦辭」。翻開《易經(jīng)》正文第一頁就可以看見,《乾卦》的「卦辭」是「元亨利貞」。通常「卦辭」有詳細(xì),也有簡(jiǎn)單,文字有多亦有少,不過,一般都不會(huì)太多。例如《易經(jīng)》第一個(gè)卦是《乾卦》,而《乾卦》的「卦辭」只有四字,就是以上說的「元、亨、利、貞」。這四個(gè)字如何解釋呢?單就這點(diǎn),歷代就有不同的解說。
今天一般學(xué)者都認(rèn)為「元」即大的意思,「亨」則是古代的一種祭祀;遠(yuǎn)古時(shí),國家最重要有兩件事,一是祭祀,二是戰(zhàn)爭(zhēng)。所以我們剛提到那本記錄春秋的權(quán)威歷史書《左傳》,它便說「國之大事,在祀與戎」,國家的大事,只有祭祀和打仗。於是,「元」是大,「亨」是舉行大型祭祀,「利」就是有利,「貞」就是卜問。原來的意思可能是:「我們要舉行祭祀,想請(qǐng)問神靈我們?cè)谀硶r(shí)某刻,該用甚麼來祭拜禰呢?禰又是否滿意?」就是通過這一種方式,人就能和天帝神靈相通。至於這個(gè)卦詢問適合祭祀嗎?它的答案是非常適合,而且還叫人們放心舉行!這種說法是來自我們今天新派的想法,尤其是高亨教授最主張這說法。
但原來的《易經(jīng)》是不是真的如此解釋呢?清華大學(xué)的廖名春教授則持反對(duì)意見,他認(rèn)為用文字學(xué)來解說,絕對(duì)沒有錯(cuò),以甲骨文卜筮來解說,更絕對(duì)沒有錯(cuò),但應(yīng)用在《易經(jīng)》上,是不是這樣呢?答案是未必的。廖名春教授羅列了《易經(jīng)》中所有「貞」字的文句,加以比較,分析其文義,他認(rèn)為你以大祭來解釋不一定對(duì),反過來以傳統(tǒng)的解釋也不一定錯(cuò)。就是南宋的朱熹,這位偉大的學(xué)者和哲學(xué)家,他解釋這「卦辭」也只是說,「元」是大的意思,「亨」是暢通,即事情十分通達(dá),很順利,「利貞」即吉利。至於我們傳統(tǒng)的解法,早於二千五百年至二千六百年前的春秋時(shí)代,已不是持高亨教授那種解釋,但這裡先不細(xì)論,我們只集中看看這個(gè)叫「卦辭」的東西。
可以說,「卦辭」講的不是細(xì)節(jié),它是從較宏觀的角度,更高的角度來綜合卦象裡最主要的精神,說出它最主要的意思,即整體的觀念,解說細(xì)節(jié)從來不是它的責(zé)任。通常細(xì)節(jié)會(huì)由另外的六爻來處理,由於每一爻代表不同的時(shí)間,也具有空間的變化和好壞的情況。所以記著當(dāng)我們看卦的時(shí)候,「卦辭」只是大體的意思,由這一個(gè)意思我們會(huì)引申了解到其他,如果根據(jù)我們傳統(tǒng)的說法,它只是告訴你一件事情,或一個(gè)時(shí)代。
甚麼叫一件事情呢?例如這個(gè)卦是說戰(zhàn)爭(zhēng)的,它就會(huì)通過這個(gè)卦的六爻,說出了戰(zhàn)爭(zhēng)可能發(fā)生的各種情況。當(dāng)中包括在這可能發(fā)生的情況下,甚麼是適當(dāng),怎樣做會(huì)造成錯(cuò)誤與失敗,於是把整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)正面與反面的情況展示給你看,這就是古人的哲學(xué)與思想方法。當(dāng)你看了這個(gè)卦後,綜合六爻所說的各種不同情況,你就知道作為統(tǒng)帥的時(shí)候,如何面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),怎樣令成功機(jī)會(huì)加大,將失敗機(jī)會(huì)減低。舉例說,打仗的那個(gè)卦叫《師卦》,那就說明一開始軍隊(duì)最重要的是講求紀(jì)律,不講求紀(jì)律一定失敗。所以即使在今天我們這個(gè)民主時(shí)代,軍隊(duì)裡只有服從,不能自主,這點(diǎn)早在《師卦》已經(jīng)提及。
那甚麼叫一個(gè)時(shí)代呢?那就是指向發(fā)展的階段。限於六爻,《易經(jīng)》往往將一個(gè)時(shí)代分成六個(gè)階段。蓋因事件從最初開始到結(jié)束,會(huì)經(jīng)歷不同的階段,有不同的發(fā)展。以香港的發(fā)展為例,打從一九六〇年開始到現(xiàn)在,即可視為一個(gè)時(shí)代,是「卦辭」所主;由於經(jīng)歷不同的階段,我們可以將之分為六個(gè)階段,就以六爻象徵著時(shí)代裡每一階段的發(fā)展,同樣由下而上,下面是一(即最初),上面是最後的階段,而「卦辭」裡往往藏有象徵性的精神特質(zhì)。因此「卦辭」不單止是簡(jiǎn)單的字面解釋,而是複雜甚至需要詳細(xì)的分析,從而得出整個(gè)卦的主要精神。這是誰的責(zé)任?就是我們《十翼》裡的《彖傳》與《象傳》,通常會(huì)有很精妙的發(fā)揮,這留待下文再說。