序言

一般論及中國傳統(tǒng)戲曲，多著眼於劇院之演出，名角、老倌之唱功造手，音樂、唱腔，觀眾之接受程度及劇本之好壞等方面。鮮有專論戲曲於中國傳統(tǒng)社會（包括城市及鄉(xiāng)村）之實際功用——酬神。

其實宗教之於戲劇所扮演之角色，在國外早已為學(xué)者所重視。尤其人類學(xué)、民俗學(xué)及民族音樂學(xué)中，論述已不少。而此等研究方向亦漸為中國學(xué)者所採納，使研究戲曲者自王國維、吳梅等前輩之文史考據(jù)傳統(tǒng)走到實況調(diào)查的踏實觀察、訪問、攝錄的行列中。事實上對「神功戲」開始給予應(yīng)有的重視，亦不過是近世紀(jì)之事。

香港得天獨厚，在表面極洋化的社會中，「神功戲」之演出未受到干預(yù)及抑制。是以粵劇、潮劇及福佬劇之「神功戲」傳統(tǒng)仍得以延續(xù)。守仁兄以其紮根於粵劇研究的多年功力，從未間斷觀察、研究及參與調(diào)查本地及廣東沿海一帶之戲曲，其在粵劇之研究成果已為同行所熟知，於此不贅。近以歷來對「神功戲」之研究心得付梓，實屬中國音樂、戲曲之幸事。

本港愛護戲曲人士，較少正視「神功戲」與社會及各劇種本身之深切關(guān)係，對破臺戲如祭白虎等內(nèi)行儀式，鮮有記錄及報導(dǎo)，更不用說研究及分析了。守仁兄以多年身體力行之經(jīng)驗及專業(yè)眼光，對此等可以說是以寶貴時間及血汗搜集得來之珍貴資料，作出分析及總結(jié)，實在讓吾等眼界大開。

此書所觸及之問題，直指傳統(tǒng)戲曲生存之核心意義，其重要性絕不亞於任何對唱腔、音樂之研究，亦填補了此向為中國學(xué)者所忽略之空白。此書實應(yīng)為其他研究中國音樂學(xué)者及一般關(guān)心戲曲人士細(xì)讀。是為序。

余少華

於香港中文大學(xué)音樂系