第一節 宜興地理人文特點

陳維崧（1625-1682），出生于江蘇宜興，陳氏家族在宜興是名門望族，科舉入仕者繁多，并且家族中出過科考狀元（陳于泰）。宜興檔案館所藏《亳里陳氏家乘》^[3]，對宜興陳氏家族的由來演化及興衰記載極為清楚。隨著該卷《家乘》被陳氏后人捐公，學界對此極為重視，取得了可喜的研究成果。

宜興，位于江蘇省南部，太湖西岸，現屬江蘇省無錫市所轄縣級市。宜興古有“荊邑”之名，春秋時吳國屬地，后秦時改稱“陽羨”。宜興氣候溫和，山清水秀，物產豐富，人杰地靈，故此地歷史悠久，古韻悠揚，是著名“陶都”，盛產紫砂壺，素有“宜興紫砂甲天下”之美譽。宜興自古文運昌盛，吸引無數文人墨客懷詠，如宋代大文豪蘇軾一生多次到過陽羨（即宜興），認為自己和這里極有緣分，如其在《浣溪沙·送葉淳老》中說：“陽羨姑蘇已買田，相逢誰信是前緣。”^[4]蘇軾極為喜歡陽羨的風物民俗，以致想在這里買田置地以養終老，他曾寫有一首《菩薩蠻》，稱贊此地極為適合人居：

買田陽羨吾將老，從來只為溪山好。來往一虛舟，聊隨物外游。有書仍懶著，水調歌歸去。筋力不辭詩，要須風雨時。^[5]

蘇軾是一代文化大師，雅興斐然，他曾撰寫過著名的《楚頌帖》，又稱《種橘帖》，亦稱《買田陽羨帖》，其文曰：

吾來陽羨，船入荊溪，意思豁然，如愜平生之欲。逝將歸老，殆是前緣。王逸少云：“我卒當以樂死。”殆非虛言。吾性好種植，能手自接果木，尤好栽橘。陽羨在洞庭上，柑橘栽至易得。當買一小園，種柑橘三百本。屈原作橘頌，吾園若成，當作一亭，名之曰“楚頌”。元豐七年十月二日書。^[6]

蘇軾被宜興風土文化所深深吸引，如宋人周輝在《清波雜志》卷三中就明確指出：“東坡初入荊溪，有樂死之語，蓋喜其風土也。”^[7]嚴迪昌先生在《清詞史》中寫到陽羨派時指出：“地處太湖西側、江浙接壤而又遍布山陵水川的宜興，在常州府屬八縣中不僅人文薈萃，而且是個政治最為敏感的城邑。在明末，東林、復社的好些魁首和骨干是宜興人，著名的如史孟麟、陳于廷等即是。后者乃陳維崧之祖父。”^[8]號稱“清華百年歷史上四大哲人”之一的潘光旦先生在人才學上十分重視從人文地理學方面的考察，如他在研究人才群體時指出，任何一地人才之盛都要考察三個因素，即地理因素、生物因素、文化因素^[9]。陽羨就是這樣，以其優越的人文地理環境滋養了一方人杰。宜興陳氏家族之所以由永嘉遷宜興，就是看中宜興的山川秀麗、人文資源豐富，如據陳維岳《家風賦》所言：“由永嘉以卜筑兮，買田宅于陽羨。謂此地之孔樂兮，傍銅官與善卷，山窈窕以蒼蒨兮，水蘊藉而瀏夷。”^[10]在古城陽羨（即宜興），還有一個文化特點，即家族文化繁榮，一些文化家族往往都是一門風雅，盛出學者、詩人、書法家、畫家、陶藝大師等。如以詞而論，有些家族詞人輩出，滿門詞客，正如邢蕊杰《清代陽羨文化家族聯姻與詞文學集群生成》一文采取了共時性探討與歷時性分析相結合的研究方法，其在談到宜興詞家的繁盛時所講：

陳氏家族有陳維崧、陳維嵋、陳維岳、陳宗石、陳維岱、陳履端、陳枋等，儲氏家族有儲福宗、儲欣、儲貞慶、儲方慶、儲國鈞、儲秘書等，萬氏家族有萬樹、萬錦雯、萬廷仕、萬松齡等，徐氏有徐蓀、徐喈鳳、徐翙鳳、徐瑤、徐璣、徐洪鈞等。^[11]

宜興自古以來在文化方面積淀就很深厚，尤其到了明朝中后期，可以說宜興文化達到了鼎盛時期，為社會輸送了大量各方面的杰出人才。僅以科舉考試通過進士第為例，據統計，宜興在古代共有386人中進士第，而在明代就有136名，其中包括狀元二位、榜眼三位、探花一位，并且他們大多集中在明代中晚期^[12]。由上可知，宜興雖地處三吳邊緣的縣邑，但此間文化發達，滋養了無數文化名人，如此耀眼的社會知名度與影響力，實在令人油然而生敬意。在素有“教授之鄉”的宜興，陳家可謂是詩禮傳家，詞客滿門，而陳維崧就是這片沃土上生長出來的一朵耀眼的詞家芬葩。