陰陽五行學(xué)說，是古代醫(yī)家們的一種以物質(zhì)作比喻的唯物觀和樸實的辯證法。他們認為金、木、水、火、土五種元素物質(zhì)是構(gòu)成人們生活中不可缺少的部分，以它們的相生相克，互相制約的循環(huán)關(guān)系，形成了五行學(xué)說，如果五行之間的關(guān)系失去了相生相克的平衡狀態(tài)，就會產(chǎn)生變故失調(diào)，如果在人體的相屬器官發(fā)生了某部位的失調(diào)，就認為人體的所屬臟腑發(fā)生病變。還認為整個物質(zhì)世界是陰陽兩種相對抗的物質(zhì)力量互相推移、轉(zhuǎn)換、平衡與發(fā)展，形成的陰陽學(xué)說，如不平衡，則會產(chǎn)生障礙變故。用以上的兩種思維觀念，運用在中醫(yī)學(xué)的辨證理論基礎(chǔ)上。

即相互資生和助長。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，依次資生，循環(huán)無限（圖3-1）。

即相互制約和克制。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，也是循環(huán)無靜止的（圖3-2）。

是指正常的相生相克失去了制約之間的平衡，產(chǎn)生的異常相克現(xiàn)象，即是相克過盛（圖3-3）。

是說相生過盛，反侮相生者，也是屬于相生相克失去了正常的循環(huán)，生者成了弱者（圖3-3）。

金屬肺，水屬腎，木屬肝，火屬心，土屬脾。

即認為宇宙間的任何事物，都包含著陰、陽相互對立的兩個方面。如方位的上與下，左與右；一天的白晝與黑夜，氣候的炎熱與寒冷，天氣的晴天與陰雨；運動形式的活動與靜止；物質(zhì)存在的狀態(tài)與功能等。由于陰陽兩方面的運動變化，構(gòu)成了一切事物，并推動著事物的發(fā)展變化。所以《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。”古醫(yī)家把這些陰陽的對立、平衡之間的統(tǒng)一與失調(diào)，運用在人體正常與病變之間的辨證理論基礎(chǔ)上。如人體前為陰，后為陽；上體部位為陽，下體部位為陰；血為陰，氣為陽；臟腑內(nèi)為陰，體表外為陽。以臟腑而言，六腑屬陽，五臟屬陰。五臟之中又分陰陽，即心、肺屬陽，肝、脾、腎屬陰。具體到每一臟腑，又有陰陽之分，如心陰、心陽，腎陰、腎陽等。人體的各個器官的陰陽所屬可以此類推。如發(fā)生了相對器官的陰陽失調(diào)，說明了人體相應(yīng)器官有了疾病。

陰陽五行學(xué)說貫穿在中醫(yī)學(xué)理論體系的各個方面，用來說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、疾病的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，并指導(dǎo)各科臨床診斷和治療。它也指導(dǎo)雷火灸如何調(diào)節(jié)陰陽平衡的統(tǒng)一，指導(dǎo)雷火灸的治療，調(diào)節(jié)五行相生相克的失調(diào)，同時也可以平衡陰陽的失調(diào)。