陰陽五行學說，是古代醫家們的一種以物質作比喻的唯物觀和樸實的辯證法。他們認為金、木、水、火、土五種元素物質是構成人們生活中不可缺少的部分，以它們的相生相克，互相制約的循環關系，形成了五行學說，如果五行之間的關系失去了相生相克的平衡狀態，就會產生變故失調，如果在人體的相屬器官發生了某部位的失調，就認為人體的所屬臟腑發生病變。還認為整個物質世界是陰陽兩種相對抗的物質力量互相推移、轉換、平衡與發展，形成的陰陽學說，如不平衡，則會產生障礙變故。用以上的兩種思維觀念，運用在中醫學的辨證理論基礎上。

即相互資生和助長。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，依次資生，循環無限（圖3-1）。

即相互制約和克制。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，也是循環無靜止的（圖3-2）。

是指正常的相生相克失去了制約之間的平衡，產生的異常相克現象，即是相克過盛（圖3-3）。

是說相生過盛，反侮相生者，也是屬于相生相克失去了正常的循環，生者成了弱者（圖3-3）。

金屬肺，水屬腎，木屬肝，火屬心，土屬脾。

即認為宇宙間的任何事物，都包含著陰、陽相互對立的兩個方面。如方位的上與下，左與右；一天的白晝與黑夜，氣候的炎熱與寒冷，天氣的晴天與陰雨；運動形式的活動與靜止；物質存在的狀態與功能等。由于陰陽兩方面的運動變化，構成了一切事物，并推動著事物的發展變化。所以《素問·陰陽應象大論》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。”古醫家把這些陰陽的對立、平衡之間的統一與失調，運用在人體正常與病變之間的辨證理論基礎上。如人體前為陰，后為陽；上體部位為陽，下體部位為陰；血為陰，氣為陽；臟腑內為陰，體表外為陽。以臟腑而言，六腑屬陽，五臟屬陰。五臟之中又分陰陽，即心、肺屬陽，肝、脾、腎屬陰。具體到每一臟腑，又有陰陽之分，如心陰、心陽，腎陰、腎陽等。人體的各個器官的陰陽所屬可以此類推。如發生了相對器官的陰陽失調，說明了人體相應器官有了疾病。

陰陽五行學說貫穿在中醫學理論體系的各個方面，用來說明人體的組織結構、生理功能、疾病的發生和發展規律，并指導各科臨床診斷和治療。它也指導雷火灸如何調節陰陽平衡的統一，指導雷火灸的治療，調節五行相生相克的失調，同時也可以平衡陰陽的失調。