《圣經》中很多的贊譽之辭不是送給能“劫城掠地”的強者，而是專門給那些能夠控制自我的人。因為自我克制是一切美德的根源所在。一個自律的人會打敗欲望的暴君，獲得真正的自由。

1.支配不了自己，何以支配世界

翻閱《圣經》，我們發現，受到上帝推崇的人，往往不是那些能攻城略地的強悍勇士，而是那些能夠主宰和控制自己靈魂的人。

在上帝的眼中，意志堅強的人才是真正的英雄，因為他們能通過良好的自我要求來適度控制自己的思想、言論和行為。而只要有了這些自控，人們內心的邪念就沒有了藏身之處。

相反的，一旦縱容這些邪念成長，人類必將走向犯罪。《圣經》里，人類的祖先亞當和夏娃，就因為沒有控制住自己的欲望，偷吃了伊甸園里的禁果，因而犯下了大罪。

我們保持自我克制的美德，就能保持心靈的純凈，塑造自己的良好個性和行為。

《塔木德》被稱為猶太人的“圣經”，它也講到自我克制的重要性。一位商人招一名伙計，稱需要一個能自我克制的男孩。很多求職者前來應聘，考試內容是一刻不停地朗讀一張報紙。然而，朗讀一開始，商人就放出6只可愛的小狗。應聘的人經受不住誘惑，目光轉移到小狗身上。結果，他忘記了自己的任務，自然失去了機會。

商人用這個辦法打發了70多個男孩，最后只有一個男孩完成了閱讀。商人發現他確實能抵抗誘惑，并努力完成自己的諾言，于是就高興地雇傭了他。

無法克制自己、不能抵御誘惑的人，很難把自己的精力投入到工作中去。這也是失敗者總不能抓住機會的原因。

在培養人的品格時，道德上的自律和道德意識的培養所起的作用絕對不可小覷。如果缺乏這種自律，人們很難找到正確的方法來規范自己的生活。相反，一個年輕人能夠進行良好的自律，就能樹立應有的自尊心。自律程度越高，人的精神境界也一定會越高。

赫伯特·斯賓塞說：“如果能達到自我控制的最高境界，你也就達到了最完美的境界。不要輕易沖動。不要被私心雜念任意擺布，你應當學會忍耐，學會自我平衡。并且，我們應當學會服從集體的意志，因為集體的意志往往是大家激烈爭論后做出的冷靜而明智的決定。這也是教育，尤其是思想道德教育一直致力于達到的終極目標。”

氣質修煉箴言：一個能把守自己心靈的人，勝于占領一座城池的勇士。你若能征服自己，那你就必然能征服別人。

2.懂得克制，就成功了一半

人類與純粹動物的根本區別在于人類能夠很好地控制自己，抑制本能的沖動。這種自我控制能力，將人的物質生活和道德生活區分開來，并構成了個人人格的主要基礎。

甚至，從本質上講，自我克制是一切美德的根源。如果沒有了自制力，一個人就不是真正的人。他會被激情和沖動支配，最終成為欲望的奴隸。

勤勞謹慎的人會為未來做好長遠的準備，也會具有自我克制的美德，并懂得控制自己的欲望。約翰·斯特靈坦言：“那唯獨忽視了自我克制的教育，還比不上只教授自我克制這一項的教育。”

塞繆爾·德魯本是一位鞋匠，后來成為了現代哲學家。他說：“要修補過去的膿瘡，勤儉節約和適當的開支計劃是最好的方法。議會的任何改革方案都不如這些微小的美德有效。”

人們可能認為改革教會和政府比改正自己的惡習更容易。但，事實是，不節省開支的人，沒有積蓄，只能永遠生活在社會底層。他們受到排斥，毫無作為，在社會的邊緣漂泊。這些人因為對自己不尊重，所以別人也不會尊重他們。他們可能會為了一點錢就受人指使，而一旦被人制約就會日夜擔心自己的命運。

科布登先生認為世界上只有兩種工人。表現出節儉的工人造就了世界上所有的房屋、工廠、橋梁、船只和整個人類文明，而其他無法自控的奢侈者則是奴仆。所以，年輕人，若想成就自我，改變世界，那應該如蘇格拉底大師所言：“那些人先改變自己。”

人們覺得這可能難以置信，可系統、有針對性的教導的確非常有成效。那些流氓、地痞、無賴和沒見過世面的鄉村青年，這些人看上去沒有明天和未來。不過，他們若是經過嚴格的教育，就能成為堅強勇敢、樂于犧牲的人。這些人在戰場上，或是遇到危難時，會表現出真正的勇氣。

氣質修煉箴言：人必須控制自己的欲念，必須有更高的追求，而這更高的追求必須受良心和道德的監督。只有這樣，一個人才能具有冷靜的氣質和富有魅力的品格。

3.以規則學自控，從習慣成品格

習慣有時決定著一個人的品格，而通過嚴格的道德訓練又可以培養出好習慣。

一般，道德自律最初、最直接的發源地是每個人的家庭，接下來是學校，然后是我們生活在其中的整個現實社會。這三方面相輔相成，相互作用，影響著一個人最終成為什么樣的人。如果一個人缺乏良好的家庭教育環境，沒有受到良好的學校教育，從小到大都放任自流，那他就難以獲得幸福，甚至還會給社會帶來災禍。

道德規范在整個塑格過程始終起的是一種潛移默化的影響，人們常常不容易察覺。但，一些研究向我們揭示了嚴格家規的重要性。

斯基默潘寧克夫人與她的丈夫，實地考察了英格蘭和歐洲大陸上的大部分精神病院。他們發現，病人中有很大一部分人心智不夠成熟，心理年齡基本上只相當于兒童的水平。調查發現，這些人有很大的共同點——年幼時，他們的要求很少被家長拒絕，基本上要什么有什么，也從來沒有受過任何紀律的約束。相反的，接受過良好紀律教育和訓練的人，患病的概率則要低得多。

一般，一個人的家庭背景以及早期教育，或者周圍榜樣很大程度上影響著一個人的精神品質。但，真正對道德品質的形成起決定性作用的還在于個人，即一個人必須通過堅持不懈的自我控制來規范、塑造自己的行為。一位優秀的教師曾經說過，各種習慣就像拉丁文和希臘文一樣，是完全可以教授的。

小心謹慎的人總是通過嚴格的自律和自制來約束自己的行為，對邪惡保持清醒的頭腦。即便是在黑暗的年代，他們也能行善積德，容忍一切。

服從管理制度是生意人必須具備的基本品質。做生意，就像我們的生活一樣，需要有道德力量作為后盾，依賴情緒的控制和嚴格的自律。借助它，人們不僅能夠很好地控制自己，而且還能夠去支配別人。

總而言之，克制自我和自我控制對年輕人來說是必需的。自律是我們開啟生活大門的鑰匙。年輕人要用規則來學習自控，養成良好持久的自律習慣。

氣質修煉箴言：習慣對人的幸福影響很大。養成自律、容忍、滿足的習慣，會讓我們保持開朗的氣質。相反，惡劣的習慣則會讓我們的氣質變得病態。

4.隱忍和自律成就了真正的勇敢

一個人要想在政壇獲得成功，僅僅靠天賦是不夠的，必須培養良好的道德品質。他若不能很好地掌控自己，就會缺乏耐心，不夠變通，就很難有足夠的魅力去征服別人。

皮特先生曾經出席過一個會議，主題是“首相最重要的素質是什么”。有人說是“雄辯”，有人說是“學識”，還有人說是“勤奮”……而皮特先生卻說：“我認為一名首相最重要的是忍耐。”

忍耐，即良好的自我控制能力。皮特先生在這一點上做得很好，他的朋友喬治·羅斯說自己從未見他發過火。一般人認為忍耐是懦弱的表現。他們不知道的是，忍耐其實是一種無私，具有超凡的力量。皮特就運用自己的忍耐贏得了很多人的支持和尊敬。

良好的自我控制力能感染和征服很多人。

克里斯馬斯多年來在英格蘭銀行擔任重要職位。早年他是財政部的秘書，擔任過皮特先生的私人秘書。克里斯馬斯做人很有禮貌，從未因別人的不斷打擾而發脾氣。即便非常忙碌，他也依然沉著、耐心、有條不紊地做事情。

厄爾·斯坦霍伯問他為什么能如此沉著。對方說：“如你所知，我在皮特先生那里工作過。他曾這樣教導我：任何情況下都不能發脾氣，上班的時候更要自我控制。從早上九點到下午三點，銀行里所有人都受到皮特先生的影響，不自覺地養成了這個良好習慣。所以，上班時，我決不發脾氣。”

通過隱忍和自我克制，一個人具有了英勇的品格，并不斷變得完美。杰出的漢普頓先生正因為擁有這樣高貴而完美的品質，所以他的敵人都對他的自控能力表示敬佩。

克拉·倫敦這樣形容漢普頓：“他天性樂觀，性格開朗，溫文爾雅，風度翩翩，內心充滿了愛。他很少發怒，總是和顏悅色的，說話也柔聲細語，給人春天般的感覺。他的話不是很多，卻字字珠璣，且不容更改。沒有人能向他那樣完美地把持住自己……他飲食有度，能控制自己的其他欲望，一舉一動都對身邊的人產生了影響。”

漢普頓的魅力無人能及。他的政敵菲利普·沃維克爵士在提及漢普頓的忍耐力和自控力時，說：“如果沒有因為漢普頓先生的機智和冷靜，后果將不堪設想。他三言兩語就阻止了事態的惡化。如果沒有他，我們根本不可能同意把辯論改在第二天清晨，早就兵戎相見，刺破對方的肚皮了。”

年輕人容易率性而為，久了就會養成放縱自己的習慣。由著性子去做，有時會解決問題，但更多的時候則會引來禍端。為人處世必遭不如意，這些不如意需要以智慧和耐心的手段去解決。

氣質修煉箴言：那些落魄、自我毀滅者多半都是“性情中人”，如果不能自我控制，就很難有大成就。

5.如果可能，就去做一名溫柔的紳士

年輕人固執己見不一定就是壞事。

一般，固執己見意味著沖動和不成熟。換個角度來看，這樣的人通常精力充沛，干勁兒十足。如果條件允許，他們就會全力以赴地投入事業，對公司來說，他們是非常好的人才。

法國人史蒂芬·杰拉德曾在美國有著非常輝煌的事業，他就特別喜歡雇傭那些固執的人，并將他們分別安排到彼此獨立的工作室。他認為只要這些員工能將與人爭斗的精力轉移到工作中去，那他們一定能干得特別出色。

年輕人太過固執，就會態度強硬，情緒激動。如果不加以控制，人就會容易心血來潮，只有三分鐘熱度。但若控制得好，固執就會成為能量和動力的來源。這就像蒸汽發動機的組織結構，其中密閉的蒸汽在活塞和杠桿等的協調運動過程中發揮作用，變成有利的能量。

對于固執己見的人，約翰遜博士認為人會慢慢改變，因為隨著年齡的增長，人有了更多的經驗積累。但對于改變性格而言，更重要的還得取決于個人品格的寬度、深度和氣度。

犯錯誤是難以避免的，但問題關鍵不在于人們犯了什么錯，而在于人們在犯了錯誤之后會采取什么方式挽回。聰明的人會痛定思痛，記住教訓，避免再犯；而另一些人則日益悲觀狹隘，甚至墮落變質。經驗的增加，并不代表一個人會變得成熟、理性。

所以，脾氣越暴躁，一個人就越要靠自律和自我控制來約束自己的行為。歷史上那些赫赫有名的人物通常都屬于品格堅毅的那一類。不同的是，他們同時又具備相當堅定的決心，從而能夠調控自己的意志和行為。

據說，克倫威爾年輕時很任性，脾氣暴躁，不服從管教，我行我素（他對于自己當時品格的總結）。他精力過人，常常制造惡作劇，是當地出了名的小混混。眼看他就要誤入歧途了，這時宗教以最嚴肅的威儀改變了他的暴烈脾氣，并用卡爾文主義的教條約束了他。從此，克倫威爾把自己過剩的精力投入到了公共生活中。二十年后，他成為英國家喻戶曉的偉大人物。

傳教士亨利·馬丁在孩提時代缺乏耐心，性格乖張。但是，通過不斷挑戰自己的剛愎自用，他逐漸學會了掌握自己的情緒，并最終獲得了忍耐力。

廷德爾教授讓我們看到了法拉第品格中強硬的、暴躁的卻富于創造力的一面，也讓我們注意到法拉第品格中溫和敏感的一面。廷德爾教授說：“他的溫和外表掩蓋了他內心的火熱。他暴躁易激動，但通過嚴格自律，他成功地控制了暴躁的蔓延和滋長，并將暴躁的火焰化為了對生活的熱情和動力。”

脾氣大、易急躁的壞習慣看似微不足道，一旦它們潛入你的體內，就很容易在你身上永久扎根。所以，年輕人越是性情強硬，越要自我約束。

氣質修煉箴言：性格強硬、脾氣暴躁的人容易得罪人，被人疏遠，魅力大打折扣。固執己見的人要認真審視自己，自覺靠自我控制約束自己的言行。成為習慣后，你就會發現自己變得更加沉穩了。

6.深呼吸，緊鎖沖動的“魔鬼”

會憤怒是人之常情，但是，如果你不加控制地生氣、亂發脾氣，任其泛濫滋長，那就不對了。

任何感情都要耗費精力。沖動憤怒時，人就會擺出進攻的姿勢，松弛下來，就會感到累，甚至疲乏不堪。如果你是習慣性的憤怒，那每天都要經歷這種惡性循環，精力會被不斷消耗。有些人憤怒時會暴飲暴食，或飲酒過量，這樣長期下來必然會影響身體健康。

沖動憤怒的人給他人的感覺是難相處。一個女兒說她父親是個動輒就大發雷霆的人，不管別人做什么他都會生氣，大喊大叫，亂摔東西。

正如賀拉斯所說，憤怒就是短暫的瘋狂。一個人若時不時地憤怒，無疑就像地雷一樣，必然會讓人避而遠之。而且，一旦爆炸，不僅傷了自己，還會傷害他人，畢竟憤怒時做的事、說的話都是不經大腦、沒有理智的。

亞里士多德認為憤怒屬于野獸一般的激情。他說：“它經常反復，是一種殘忍而百折不撓的力量，從而成為兇殺的根源，不幸的盟友，傷害和恥辱的幫兇。”

從長遠利益來看，那些動輒就發脾氣的人一定要進行自我控制。

鼎鼎有名的斯特拉福德伯爵待人熱情，但易怒。他一直堅持與自己的壞脾氣作斗爭。他的朋友老庫克大臣與他的關系非常親密，會誠懇地指出伯爵品德上的弱點，并提醒他改正。伯爵對此曾說：“您給我上了生動的一課，教會了我忍耐。事實上，年齡的增長和本能的好惡使我特別容易沖動，意氣用事……發脾氣這件事，如果任其滋長，是不對的。”

納索家族英勇的王子們都善于自我控制，在待人接物上極富原則。奧蘭治的威廉之所以被稱為“沉默的威廉”不是因為他的沉默寡言，不是因為他在必要的時候會扮演一位善變而有威懾力的優秀演說家。有此稱呼是因為威廉很懂得適時保持緘默，很清楚什么時候要避免口不擇言，以免危及自己國家的解放事業。

威廉的溫文爾雅使得他的政敵們都誤以為他膽小、優柔寡斷。然而，時機一到，他就表現出異常英勇、果斷堅決的一面。所以，荷蘭歷史學家默特利說：“在波濤洶涌的大海上，雖然四周驚濤駭浪，巖石卻靜靜佇立，巋然不動；威廉的敵人們如狂躁的波濤，面對威廉的冷靜束手無策。”

與“沉默的威廉”一樣，華盛頓在歷史上一直是理智、勇敢和卓越的代言人。即使在非常艱難困苦的情況下，他依然能恰如其分地控制自己的情緒，給人留下天生冷靜，甚至近乎冷漠的印象。

其實，華盛頓生性熱情，容易激動，完全是憑借著他從小就培養的自我控制能力才能做到“泰山崩于前而色不變”。其傳記中這樣寫道：“他感情熱烈，有時會表現得異常激動，但他有足夠的力量能抑止內心的躁動。也許自我控制就是他品格中最突出的特點，其中一部分是有意識的自律帶來的……”

年輕人，憤怒是有來有去的。當你感到憤怒時，應該立即采取措施防止身心被憤怒所左右。你確實有發火的權利，但你不一定要使用它。理性的寬容，是你所有精神品質中最高貴的。

氣質修煉箴言：給自己充分的時間來對憤怒的情感做出應對，用頭腦來控制事態，你就能管理你的憤怒，成為它的主人。

7.走很多路，看很多人，然后談人生

品格中那些讓人熱情洋溢的因子常會使人變得浮躁。

朱麗葉·威吉伍德小姐說：“在所有的美德中，最難得的就是聰明而善忍。文化教育的終極意義就是：它能使我們有效地預見自己身邊潛在的某些困難。”由此，我們找到了避免浮躁的最好方法——不斷豐富自己的知識，不斷擴充自己的生活經歷。

良好的修養能使人擺脫內心急躁情緒的干擾。良好的判斷力對人的品格塑造所起的作用是，它能使人處事公正，善于辨別真偽，小心謹慎，并且待人彬彬有禮。所以，有文化、有閱歷的人一般都比較寬容，善于忍耐，而那些無知狹隘的人則待人苛刻，不懂體諒他人。

只有有了必要的生活閱歷，一個人才能去了解、感悟，并洞悉其中的問題。這是變得寬容的前提條件和基礎。

我們要與人和睦相處，就要尊重大家并得到大家的尊重。每個人都是獨一無二的，有特殊的行為舉止和個性特點，只有了解、尊重，年輕人才能善待他人。

有一個美洲村落，人人都甲狀腺腫大。由于很普遍，人們并不知道這是一種疾病，在他們看來，那些沒有甲狀腺腫大的人才是畸形、怪異的。一天，一群英國人途經這一村莊，村子里的人蜂擁而至，嘲笑他們說：“瞧這些奇怪的人，他們居然沒有腫塊。”

豐富的生活閱歷往往包含著許多不尋常的訊息，從這里面，人們可以提煉出許多智慧，包括如何與人相處。

歷史上那些胸懷博大、慷慨大度的人，總是能容忍別人的缺點和過失，懂得如何克服各種影響自己品格的不良環境，并抵制外界的誘惑。

歌德說自己從來不犯愚蠢的錯誤。另外一位善良的智者，親眼看著一名罪犯被押往刑場行刑，他說：“約翰·納森·布萊德弗德走了，但是，我相信這是上帝對他的眷顧。”

擴充生活的閱歷，年輕人需要多接觸外面的世界，出門旅行，或者具體從事某一行業，從日常生活的每一件小事，與陌生人的每一次接觸，了解每一個地方的特色等方方面面去增加見識，這些能使一個人變得更加成熟。這也是為什么人們總是多向老年人求教——他們近百年人生中經歷了太多的事情。

生活的閱歷并不僅僅等同于人生的經歷。如果等同了，那似乎只有有復雜的經歷的人才能做到寬容。這與現實不符。一些人的人生經歷復雜，他們的閱歷卻可能很淺，因為缺少思考感悟。有些人盡管經歷很少但善于學習總結，總能切中要點，做到適時寬容。所以，年輕人現在的經歷比較淺或單一不要緊，做好生活經歷的沉積更重要。

此外，書籍，尤其是歷史、傳記作品中描述著動人、復雜的人生經歷。通過閱讀，我們能開闊視野。當然，老人也是一本書，與他們交談，也會讓你洞悉世事。

氣質修煉箴言：年輕人只有自己去了解、去經歷，才能有感悟，做到寬容不浮躁。拒絕浮躁，保持寬容，是一種成熟，也是一種智慧。

8.貪心好比一個套結，把人的心越套越緊

一個人想要平靜過完一生，需要用克己的態度處理任何問題。誰都不能任性妄為。一個人若是用自律控制了欲望的暴君，他至少能獲得體面的人生。

法拉第是鞋匠的兒子，做過裝訂商人的學徒，生活清貧。在選擇未來方向時，實用化學這條路可以帶給他高達150000英鎊的財富，純科學的研究則可能讓自己的生活難以為繼。但法拉第果斷地抵制了誘惑，選擇了后者。不過，正如廷德爾教授所說的：“盡管因此他窮了一輩子，但他無疑是英國的驕傲，讓英國在科學領域領先了世界長達40年之久。”

一個能克制自己欲望的人，在許多方面都能做到難能可貴的無私。盡管他可能會接一些自己并不贊同的任務，但是，他不會因此就對自己的工作有所怠慢。這也是高貴的克己品格。

詹姆斯·奧伍特朗閣下雖然不贊同進攻辛德的計劃，但是在整個戰役中他的表現可圈可點，被納皮爾將軍高度認可。一次，奧伍特朗奉命支援哈甫洛克作戰。當時，作為高級軍官，他完全可以把軍功據為己有。但是，當看到哈甫洛夫不俗的戰績后，他毫不遲疑地把戰功都歸給部下，自己甘居其次——如此胸懷博大，偉大無私！

除了金錢、名望，欲望的暴君還操縱著其他使人放縱的武器，人一旦沾染沉迷，就會喪失精神的獨立。

酗酒無疑就是其中一例。

沒有人能比英國詩人彭斯更了解自我控制的重大意義了。不幸的是，彭斯在行動上卻比誰都懦弱無力。彭斯的壞毛病之一就是酗酒。不過導致他墮落腐敗的并不是因為他是個酒鬼，而是他在酗酒的欲望下束手就擒，絲毫無反抗之力，還因此養成了一系列壞習慣。

可憐的不只彭斯一個人。從他生活的那個時代到今天，酗酒的人不在少數。可以說，它一直是人類所有惡習中最普遍、最不體面也最具破壞力的一個。

想一想，它就像一個暴君，一聲令下后，所有的臣民都要花掉自己收入的三分之一甚至全部去買酒。而酒呢？它的唯一作用就是讓人變得墮落退化，冷酷無情，破壞家庭的舒適和安寧，在酗酒者的身體里埋下疾病的隱患和猝死的危機。我們不應該對這樣的暴君憤怒嗎？它必將遭受到正義者的譴責、討伐！

如暴君一般的無休無止的欲望，真實地存在于我們身邊。任何形式的軍事進攻或表決都沒有辦法抵御它。人們總是心甘情愿地被俘虜。

對抗這位暴君的最佳力量無疑是道德。

如果一個人主觀上拋棄了自己，自甘沉溺在內心的欲望滿足中，自愿被欲望擺布，那外力是難以激發他的斗志的。同樣的，外力如國家企業的改革、選舉的權力，或者更完美的政府形式此時對他都是毫無意義的。自律、自尊是我們約束欲望的良藥。這是從內在施力。

氣質修煉箴言：追求低俗的快樂會玷污幸福，放縱欲望的滋長會令精神墮落。一個人身體上也許是虛弱的，只要他能克己，用自律來控制欲望的暴君，那他的靈魂就會顯得偉大、積極和高貴。

9.艱辛一時，享受一世

有人問負債累累的瑪金是怎么付酒錢的，他說他不知道，不過那酒館的老板應該是“在賬本上又添了一筆”。

賒賬，毀了不少意志薄弱的人。那些習慣借錢度日卻永遠無力償還的家伙肯定從未想過如何償還欠款，他們只是抵制不了先享受后付款的誘惑。

現實中，總有這類喜歡從別人的口袋里抓錢的人。他們手頭一有錢就揮霍無度，然后想盡一切辦法利用大家的信任不斷借錢。久而久之，他們借錢的本事就會毀了他們自己。

謝里丹就是一個這樣的可憐蟲。他花起錢來非常沖動，借債無數。之后，當他到威斯敏斯特教堂任職時，被不少人反對，反對意見都集中在他的欠債問題上。帕爾默斯頓描述了當時的情景：“大量的窮人奔涌到競選講臺上，要求他償還欠款。面對這場景，謝里丹只能故作鎮定地開債主們的玩笑。但他的債主們不會被謝里丹的舉止迷惑，而只會懷疑他的德行。”

不過，從道德的角度看，喬治·赫伯特所說的“欠債的人都是騙子”的確有一定的道理。

一般，任何一個正常人都會羞于偽飾自己。他們不會打腫臉充胖子，故意過一種超越自己經濟實力之上的生活。盲目攀比他人而負債累累，以犧牲他人的利益為代價來滿足自己過高的生活要求，這不僅是一種欺騙，也是虛偽的行為和不誠實的言語。

塑造獨立而高貴的品格，在細節上，年輕人也要嚴格以道德的標準來要求自己。

事實上，大凡受人尊敬的人都一律誠實度日，不會過分追求那些不必要的物質財富，也不會縱容自己債臺高筑，因而他們不會受到破產的威脅。蘇格拉底看到大量的金銀財寶浩浩蕩蕩地被運往雅典時，他說：“我現在才知道原來自己拒絕了多么多的誘惑。”

帕休斯說自己唯一不能容忍的就是人的自私。他認為一個人只要謹慎地量入為出，安排好自己的日常開支，就不至于天天都想著錢的事情。除非真的到了窮困潦倒、難以度日的境地。

物質上貧窮的人并不是真正的窮人，真正的窮人是那些縱容欲望、抵制不了先享受后付款的誘惑的人。年輕人應該如法拉第一樣，有更高的追求，而不是讓自己沉淪在借債度日的旋渦里。

氣質修煉箴言：是否具有自我控制的勇氣體現在一個方面，即一個人能否誠實生活。為了攀比、過更豪奢的生活而債臺高筑，是缺乏果斷獨立精神的，這樣的人是無力的。

10.橫流物欲，永遠只取自己那一瓢

在早期，人們對于錢財問題的道德論調不高。那些挪用公款的行為不會受到很多的譴責，甚至有些政黨的領袖們會努力包庇那些對自己忠心耿耿的人，任由他們挪用公款。

正如一句話所說的，那位土財主，“他是如此的慷慨，以至于犧牲了一個郡，就為了建起那座橋”。

縱容欲望，貪求公共財物是一種道德有污的行為。任何一個正直的、誠實的、品格高尚的年輕人都不應該如此。

謝里丹雖然私人債務不斷，不過一旦涉及公共財物，他就變得嚴肅誠實。

一次席間，大家談到輝格黨堅決抵抗政府時，謝里丹說：“每一年，我們都有成千上萬的郡主、伯爵或侯爵靠自己的本事，或承襲家蔭，或靠公家的財產謀得一個閑職。他們鼓吹愛國，鼓吹自己如何經得起誘惑。他們不知道有多少與他們實力相當，兼具才智與熱情的人未能如他們一般幸運，那些人又得抵制多大的誘惑啊！這些幸運兒從未靠自己的力氣掙過一個子兒。”說到此處，他潸然淚下。

在人們的眼中，誠實不貪、嚴格自守的人才是可貴的。

有“納皮爾人的教父”之稱的納皮爾陸軍上將，任用了孔沃利斯為軍隊賬目的審計官。他說：“我需要一個誠實自律的人，這是我從眾多貪婪的家伙當中得到的唯一一個可貴的教訓。”

查特漢姆先生從來都不屑于利用卑下的偷竊伎倆為自己謀得權力。他是一位誠實的清官，為以后從政的官員們樹立了良好的榜樣。他的孫子皮特和他一樣廉潔，雖然從他手上經手的資金不計其數，但他卻始終清貧度日。就連那些對他恨之入骨的人也從不懷疑他的清廉。

年輕人參加工作后，接觸的人或事比較復雜，受不良影響較多，一些人慢慢就松懈下來。意志薄弱的人抵擋不住巨額金錢的誘惑，放縱欲望，很容易走上挪用公款的道路。

而且，一般挪用公款若第一次得手無人發覺，年輕人可能會在欲望的驅使下一而再，再而三地去侵占公家的財務。這無疑是把自己推向了一個危險的深淵。一些組織在發現有挪用公共財產的現象時，懲罰的力度很小，只要求挪用者補齊錢款就了事了，這樣很容易令沉淪的年輕人肆無忌憚。

公共財物并不屬于你一個人。一個誠實、自律的人不應該監守自盜，這是給自己的道德、良知抹黑。年輕人要慎重對待公共財物。

氣質修煉箴言：盜用公款，犧牲他人的利益滿足自己的私欲是小人行徑。面對誘惑而不動心，仍然廉潔自律的人必定獲得人們的信賴。