第一章 何謂教育

I．教育底意義

一 語源

教育兩字是我們最容易聽得最容易看見的：報紙上的論文與消息固常常有此，就是日常語言中也不時說及。教育兩字既這樣通行，它底意義似乎很容易明白了，但是你聽得某人說教育而問他教育底意義怎樣，卻未見得能得著滿意的答復。所以真要了解教育是什么，不可不加以適當?shù)难芯俊?/p>

因為教育的科學是從西洋來的，所以講教育的人大概都先從西洋的字義講起。但孟子說“得天下英才而教育之三樂也”的話，已有數(shù)千年了，而且差不多是中國人大家知道的，我們又何必不先述本國的事而貽數(shù)典忘祖之誚呢？

《說文》說：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”育在使人作善，施又施些什么？《學記》說：“教者長善而救其失者也。”《中庸》說：“修道之謂教。”而所以行其道者為智仁勇之三德。由此，我們知道中國舊日之所謂教育，其目的都在使人為善，其內(nèi)容不僅限于知識。行為（仁）與體育也一樣看重。這是教育底目的觀。再看方法又如何？《虞書》說：“敬敷五教在寬。”荀子說：“以善先人謂之教。”《易經(jīng)蒙卦》說：“君子以果德育行。”所謂敷教在寬，以善先人，果德育行等等都是以德化人；用現(xiàn)在教育上的名詞來講，中國舊日的教育特別注重人格感化，而不重視機械的規(guī)制。這也可以說是中國固有教育的特點。

西洋的字義又如何？教育兩字英文為Education，法文為éducation，都岀于拉丁文的Eduāre，而Educāre，又從動詞Educěre來的。E在拉丁文的意義為出（out）, ducěre為引（lead），合起來為引出。這就是說：教育是要用引導的方法把身心底力量擴張（Strengthening of the powers of body or mind）。其目的如何？亞里士多德（Aristole）各種學藝都以善為目的（Every art is thought to aim at some good）的名言，已足以解答我們底問題了。

以上是教育兩字字義的詁釋與語源。

二 概念

語源雖然足以表示古人對于某事的意見，但時異境遷，它決不足以盡括此事底內(nèi)涵。所以我們于明教育底語源而外，更須明它現(xiàn)在的概念。

教育學者因為各人底見解不同，對于教育所下的定義也很不一樣。若我們要一一列舉，事實上自不可能；就是擇若干重要的意見來說，也有侵占教育史地位的嫌疑而不必。現(xiàn)在只就很平常的事象說：

近來我國教育界有一句很流行的話，即“教育即生活”。這話是杜威（John Dewey）到中國講演以后（1919）才盛行的。杜威這話底含義，胡適曾經(jīng)根據(jù)他底意見替它定下一個界說：“教育即是繼續(xù)不斷的重新組織經(jīng)驗，要使經(jīng)驗底意義格外增加，要使個人主宰后來經(jīng)驗的能力格外增加。”這話要詳細說明，自然不是很容易的事；但由此我們可以得著一個重要的概念，即教育是變動的、生長的，其變動與生長正如人類底生活一樣。所以他這句話縮寫起來，便成為“教育即生活”。

宇宙間一切問題都是由“生”而來，教育為人類底重要事情，自然不能與生活脫離關系。我們此時當問者不是教育是不是生活，而是生活底內(nèi)容怎樣。生底本質(zhì)是人類同具的，而生的方法卻因人而異：樂觀者以為尋求快樂是人生唯一的目的；清凈教徒以禁欲為唯一的要圖；重視群性者以社會活動為至尊；重視個性者以個人發(fā)展為前提；我們究竟何去何從？

近來常有人說：人類是社會的動物，這話自然很合事理：因為在現(xiàn)在的社會，無論何人，都不能離群索居，一切生活都有賴于社會底供給。我們且不問好群的活動是本能的抑是習慣的，而在這復雜的社會不能不為這社會的活動卻是事實，群性之重要于此可知。然而社會究竟還是一個集合的抽象名詞，雖然我們所謂社會是確有所指，但把構成社會分子的個人解散，社會便蕩然無存。所以我以為不涉哲學底范圍，將“個人”之構成的元素作最后的解析，而以“人”為單位，則個人實是實體。我們要生活充實，應當于充實個人生活的同時謀社會之發(fā)展。

人生是變動的、前進的，生活也自然是積極的、進步的：不獨物質(zhì)生活如關于衣食住的事情是日新月異地進步，精神生活如進德修業(yè)等等更是如此。孟子說：“人之所以異于禽獸者幾希。”這幾希之差或者就在于人能自強不息地求進步，而禽獸不能的一點上。我們也可以說：人類底特質(zhì)是有創(chuàng)造的生活。

創(chuàng)造的本能自然是我們底天稟，但創(chuàng)造的技能卻有待于訓練，所以前人底經(jīng)驗與實際的活動都很重要——因為不以前人底經(jīng)驗為鑒導則易蹈覆轍，不從事實際活動則易蹈空疎——而創(chuàng)造的歷程又是遞嬗的而非絕塵的，所以現(xiàn)實的事情與理想的期望都當注意——因為離現(xiàn)實則創(chuàng)造無憑依，無理想則創(chuàng)造無歸宿。

以上都是教育所當注意的。由此我們得著一個結論說：

教育是改進人生的活動，其目的在為社會創(chuàng)造自立的個人，為個人創(chuàng)造互助的社會；其方法在利用環(huán)境（自然環(huán)境及社會環(huán)境）底刺激，使受教育者自動地解決問題、創(chuàng)造生活。