塔爾寺位于QH省XN市湟中縣內(nèi)，是藏傳佛教格魯派（黃教）創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地。我雖不是任何一個(gè)宗教教派的信徒，但對(duì)于宗教本身既心存敬畏，也充滿了好奇和熱情，所以塔爾寺自然成為我青海甘肅大環(huán)線旅行中的第一站。

初次聽(tīng)到塔爾寺的名字，便覺(jué)散發(fā)著某種異域風(fēng)情，加之它屬于藏傳佛教，更覺(jué)增添了幾分神秘。待我實(shí)際進(jìn)入寺內(nèi)游覽方知，命名理由極其純粹，因此處是先有塔后有寺，故名塔爾寺，僅此而已。我不禁覺(jué)得自己十分好笑，在無(wú)知的前提下發(fā)揮豐富的想象力，就輕易具備了化簡(jiǎn)單為復(fù)雜的神奇功效，從這個(gè)角度講，我還真是一名合格的人類啊。

從塔爾寺外廣場(chǎng)進(jìn)入，首先看到的是善逝八塔，塔身極具辨識(shí)度，即使是對(duì)藏傳佛教一無(wú)所知的人也可憑借其經(jīng)典的白塔造型一眼認(rèn)出屬于藏域風(fēng)格。據(jù)說(shuō)這八座白塔是為了紀(jì)念釋迦牟尼一生的八大功德而建。

塔爾寺整體占地面積很大，資料顯示有45萬(wàn)平方米之廣。寺內(nèi)殿宇院落很多，僅在門票上所列就有護(hù)法殿、祈壽殿、大經(jīng)堂、時(shí)輪經(jīng)院、酥油花館、藏經(jīng)樓、密宗經(jīng)院、度母殿等11處景點(diǎn)，除此之外，在大經(jīng)堂建筑物附近，還有大金瓦殿、彌勒佛殿、釋迦佛殿等可供參觀。

寺內(nèi)建筑物是純藏式或漢藏結(jié)合的風(fēng)格。藏式院落有一種布達(dá)拉宮的既視感，白色圍墻上方裝飾以深磚紅色條紋，窗戶及門檐上都懸掛著淺磚紅色的布幔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，則是依山勢(shì)而上的層層疊疊的平展的屋頂。至于漢藏結(jié)合的殿宇，依我個(gè)人的淺見(jiàn)，其中所呈現(xiàn)的漢式風(fēng)格，似乎更傾向于漢式宮殿而非廟宇。

塔爾寺有一種華麗感和熱烈感，這完全區(qū)別于漢傳佛教寺院通常所呈現(xiàn)的禁欲感和肅穆感，初見(jiàn)者，不免驚異。殿宇外部運(yùn)用了大量的碧色琉璃瓦，檐角處做了精致的瑞獸造型，而那大金瓦殿金光閃閃的鍍金金頂，更是一派富麗堂皇。殿宇內(nèi)部也極盡奢華，如象征宗喀巴誕生地的大銀塔高達(dá)12.5米，以純銀作底，鍍以黃金，并鑲嵌各種珠寶，同時(shí)，殿內(nèi)裝飾有各色幡、幃，珍貴的大型堆繡，梁檐上繪有藏式風(fēng)格的圖案花紋等，絢麗多彩。雖然我不能完全理解這種奢侈，但是我想，當(dāng)信徒們自愿將大量的金銀珠寶獻(xiàn)給寺院用以供奉之時(shí)，在某種程度上，也確實(shí)已經(jīng)放下了對(duì)物質(zhì)的執(zhí)念吧。

參觀過(guò)程中，我也對(duì)格魯派有了一些粗淺的了解。宗喀巴所創(chuàng)建的格魯派是藏傳佛教中最后出現(xiàn)的教派，主張教行并重，不廢戒律，兼重止觀。教法包容顯、密二宗，強(qiáng)調(diào)先顯宗后密宗，循序漸進(jìn)。我對(duì)藏傳佛教知之甚少，從我門外漢的角度理解，顯宗比較類似于修行，而密宗則是強(qiáng)調(diào)“頓悟”。在格魯派前，顯宗和密宗是分離的，宗喀巴將其調(diào)整為遞進(jìn)的關(guān)系，修行一世未必可以頓悟，但要頓悟必先修行至一定程度。我想這種設(shè)計(jì)或許并非僅僅因?yàn)榱孔兛梢砸l(fā)質(zhì)變的緣故，大概也基于對(duì)大多數(shù)僧侶而言更具實(shí)用性。如果沒(méi)有修行次序的設(shè)置，除非天賦使然，否則在未革除世俗沾染的所有弊病前頓悟，其所能悟到的恐怕也遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到宗教追求的境界。想到此處，我反而覺(jué)得格魯派的理念似乎與王陽(yáng)明先生所推崇的“心外無(wú)理”、“至善是心之本體”有異曲同工之妙，借用一句歌詞來(lái)說(shuō)，便是“或者，絕招同途異路”吧。

俗話說(shuō)：“近處無(wú)風(fēng)景”，近些年這句話常用來(lái)勸慰世人珍惜眼前，但在參觀完塔爾寺后，我倒對(duì)此有了新的體悟。“近處”經(jīng)年累月為我們所熟知，漸漸地，我們對(duì)于花、葉、樹(shù)、寺廟、宗教……都形成了自己的認(rèn)知，此時(shí)，“近處”便不再是風(fēng)景，它變成了思維，也禁錮了思維。當(dāng)我們走向遠(yuǎn)方，發(fā)現(xiàn)不一樣的世界，腦中那些已經(jīng)固化的思維開(kāi)始松動(dòng)、溶解，之后思維再吸納“遠(yuǎn)方”，與“近處”相融合，進(jìn)而得以豐富和重塑。彼時(shí)，我們的世界變大了，“近處”則又重新成為一道風(fēng)景。

在宗教圣地，思維難免活躍，有些扯遠(yuǎn)了?；氐剿査卤旧?，還有兩件事情給我留下了極為深刻的印象。

一件是關(guān)于酥油花，這是用酥油制作的一種特殊形式的雕塑藝術(shù)。我在塔爾寺的酥油花館中充分見(jiàn)識(shí)到了這種藝術(shù)的恢宏和瑰麗，但酥油花的制作過(guò)程卻頗有些殘忍。酥油花必須在冬季低溫下制作，藝僧們會(huì)把作坊的室溫控制在0℃，并身邊放有一個(gè)盛有冰塊的水盆，他們要不時(shí)將手浸入冰水中降溫，以防止因手的溫度高而使酥油胚料融化變形。整個(gè)制作過(guò)程十分艱辛，藝僧們的手上大多會(huì)生出凍瘡。然而如此艱難完成的酥油花成品卻不易保存，在目前的技術(shù)下也大概只能維持2年的時(shí)間而已，這就意味著，肉體的極大痛苦將會(huì)在短期內(nèi)不斷重復(fù)。

第二件是關(guān)于信徒，我在塔爾寺內(nèi)第一次見(jiàn)到了藏傳佛教磕長(zhǎng)頭的信徒。他們身前鋪一毯，赤腳，或在殿外，或在長(zhǎng)廊處，不斷磕長(zhǎng)頭，就像我曾在電視或新聞中所看到的那些XZ的朝圣者一般，個(gè)個(gè)神情專注而虔誠(chéng)，令人動(dòng)容。

無(wú)論是制作酥油花還是磕長(zhǎng)頭，看起來(lái)都不是一件輕松的事情，但是卻有人日復(fù)一日、全身心投入地進(jìn)行著。這是一種堅(jiān)持嗎？我覺(jué)得不完全是，當(dāng)我們談到“堅(jiān)持”時(shí)，似乎總有些忍耐和克制的味道在里面，而在這兩件事情上，我看到的更多的是熱情、是享受?；蛟S，這就是信仰的力量，或許，這就是熱愛(ài)的力量。