網絡傳播的個性化是碎片化傳播的體現

碎片化已成為社會發展的趨勢，影響到社會的方方面面。碎片化是受眾追求自我、追求個性的必然發展，是傳播者從事傳播活動的主要依據。碎片化的傳播方式滿足的是受眾以自我為中心構建的信息傳播與接受體系。在這里，彰顯的是受眾的個人特性，任何觀念都以是否滿足了“我”的需要及喜好為衡量標準。

法國著名社會心理學家古斯塔夫·勒龐在其經典之作《烏合之眾：大眾心理研究》一書中指出，當人們聚集成群時，他們的感情和思想全都轉到同一個方向，他們自覺的個性消失了，形成了一種集體心理。一個集體心理群體表現出來的最驚人的特點如下：不管構成這個群體的個人是誰，也不管他們的生活方式、職業、性格或智力是相同還是不同，他們變成了一個群體的這個事實使他們獲得了一種集體心理，這使他們的感情、思想和行為變得與他們一人獨處時的感情、思想和行為頗為不同。在傳統的強勢媒介話語環境下，個人一旦進入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據統治地位；而群體行為表現為無異議、情緒化和低智商。群體行為還表現為集體的無意識、相互間的感染、易于接受暗示。群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情及其激起的行動這個角度看，群體可以比個人表現得更好或更差，這全看環境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質。

勒龐說，群體通常總是處于一種期待注意的狀態中，因此很容易受人暗示。于是群體永遠漫游在無意識的領地，會隨時聽命于一切暗示，表現出對理性的影響無動于衷的生物所特有的激情；他們失去了一切批判的能力，除了極端輕信外再無別的可能。群體只知道簡單而極端的感情，提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論。群體僅僅能夠把感情提升到極高或極低的境界。

曾說出“人類一思考，上帝就發笑”的捷克作家昆德拉曾深刻地意識到，個人通常需要考慮大多數人的心態和做法，然后再把自己放到這個既定的思潮之中，把自己真實的意見隱藏起來。這種現象他稱為“媚俗”，網絡上的媚俗會輕易地被人識破，所以網上更多的是憤世嫉俗。

網絡的出現把個體的自我從群體中“解救”出來，自我的個性化通過網絡綻放出了光芒。因為身體空間是有限的，所以個體的內在精神空間就具有極大的人生價值。網絡提升了個人價值感，個體對自己的自我興趣空前高漲，網絡群體不再是像“烏合之眾”那種“沉默的大多數”，網絡的低技術門檻使個體在網絡上可以開辟出“自我空間”，淋漓盡致地表達自我。德國哲學家黑格爾強調，個體發現自己的自我不是通過內省，而是通過他人，通過從個別向全體過渡的交往和活動。網絡空間提供了這種交往和活動的平臺，使個體的自我得到膨脹和宣泄。傳統意義上的個體只有在自己和世界之間保持距離，才能夠挽救和保存自我，網絡世界這種“遠在天涯，近在咫尺”的時空感，使個體的自我得以保持。

心理學家弗洛伊德把人格分成“本我”“自我”“超我”，網絡群體讓個體在“自我”和“超我”的角色表達上擁有自由的空間，由于個體在網絡上的自我釋放，使網絡群體表現出高度的智慧、機敏的判斷、很大的能耐。網絡中的個體均可以自我為中心充分表達，這種表達無論聲量有多大，都有聽眾或觀眾，這種參與的“快感”、表達的“權利”，讓個體本身也成為媒體。網絡個性化的表達和需求“撕裂”了傳統媒體單一的教條，媒介只能以“碎片”的形式存在，傳播成了對媒介碎片化下的碎片式信息的整合。