我們中華民族啊，是世界上非常奇特的一個民族。我們從秦漢直到現(xiàn)在都說修身齊家治國平天下，要想有所成就，修身排在第一位，大家也以為修身為儒家的第一要味。

但實際上修身這個概念遠要比儒家提出要早很多，儒家呢，是繼承了先祖的行為習慣和價值觀，這也算是祖上留給我們中國人做人的至關(guān)重要的秘訣。

先祖黃帝，他強大自己，所做一件事就是修德振兵。通過修身來提高自己的德行，通過提高的德行，然后能夠擴大自己的影響力和吸引追隨者。

黃帝兒子高辛。仁而威，惠而信，修身而天下服。提高自己的修為啊，天下人皆服。

到堯，富而不驕，貴而不舒。能明馴德，以親九族。

再把皇位傳到舜，那舜更是修身的集大成者。舜的修身可以說達到了一個無以復(fù)加的高度。

舜修身全在一個孝字。孝，并不是單純的孝順父母。舜著老爸想燒死他，舜的弟弟趁著舜在挖井的時候，直接把他埋了。然后還睡了舜的女人，住在舜的房間里鼓了舜的琴。這些我們常人來看是奇恥大辱，兄弟反目成仇，甚至殺之都不為過。但是舜好像神經(jīng)比較大條，并以為非常痛苦的事情。從時間看，舜也不是像想用孝，這個名聲來沽名釣譽，畢竟那個時候舜還年輕，要這個名譽也沒有什么實在的好處。那么舜順著腦子里到底是怎么想的？從他的處事方式看，他對這個問題的看法肯定與我們不一樣。他并不是用忍，他內(nèi)心根本就沒有恨。他做事的方式不一樣，說明他與我們這些世俗人等有著不一樣的世界觀。今天我們來試著勉強解讀舜理解的孝，我想他處事等一原則是考慮人的社會關(guān)系，做人，先要不脫離人本身的社會關(guān)系。常見的關(guān)系有父子關(guān)系，君臣關(guān)系，兄弟關(guān)系，夫妻關(guān)系，朋友關(guān)系。我與你相處，首先考慮我與你處于什么關(guān)系上，依據(jù)我你所處的關(guān)系來說話和做事。比如說舜和他的父親，父子關(guān)系。那么舜跟他父親的一言一行，都去踐行這種關(guān)系所應(yīng)該有的特征和規(guī)則，不讓自己說話或做事與這種關(guān)系應(yīng)該有的規(guī)矩有矛盾。舜的老爸，欲殺舜時不可得，殺不著舜。需要這個孩子時候，常在側(cè)。在一旁還伺候著。舜老爸他無論是什么樣一個老爸，他無論是好是壞是兇是惡，但是舜他修自身的一言一行，去踐行父子關(guān)系應(yīng)有的特征。

在這一點上你看舜是如何對待自己惡弟，他們應(yīng)該有的關(guān)系是兄弟關(guān)系，原則是兄要友，弟要恭。我不管你這個弟弟做了什么，是不是對我恭，那是你的事，你是你。我則自我修行，我對你言行上對你要踐行友，這個基本兄弟關(guān)系所應(yīng)該有的基本特征。

可以說舜在這一點上啊，真正做到了叫知行合一。在父頑，母囂，弟傲，皆欲殺舜完這個背景襯托下，更加的彰顯出舜的孝，這個外在特征格外明顯。

那么你要問啊，舜身體力行，踐行這種社會關(guān)系，修身來讓自己言行符合這種關(guān)系應(yīng)有的特征，那對自己有什么好處呢？對社會有什么貢獻呢？

舜，在歷山種地，歷山之人皆讓畔。當?shù)厝伺c他互相尊重，不去爭一些田間地頭交叉地等小地方。

他在雷澤打魚，漁人之間互相謙魚多的地方。

他在黃河邊啊，燒制陶器，一起的人都會認真的去做啊，減少了次品。

喜歡這種氛圍的人越來越多啊，大家都喜歡圍著舜去居住，甚至幾年之后圍繞著舜形成了一個小的城鎮(zhèn)。

從個人來講啊，舜修身，得到了影響力，乃至以后自然而然的名。

而從社會角度來講，舜的行為，他在人與人之間引入了讓，引入了禮這個概念，而禮可以讓世人俗人得以教化，整個社會的教化則可以讓社會在文明等級上得以提升。

這正是所謂的修身而天下服啊。