明天會更好

在我們的生活中，資本無處不在。但資本的模樣，卻像普羅透斯的臉，總是模糊不清，隨時呈現不同形態和面貌，令人迷惑。不同時代、學派，基于不同目的，對資本往往有著非常不同的理解。概括起來，主要有以下概念體系：

第一種認為，資本是一種“生產要素”。

亞當·斯密說，資本是為了生產而積蓄起來的財富。李嘉圖認為，資本積累的擴大是工業經濟增長的基礎，更多資本使更多勞動投入到工業生產中，從而創造更多的國民財富。在現代西方經濟學里，從柯布-道格拉斯生產函數、索羅外生增長模型，到羅默內生增長模型，資本表現為一種“物”，是生產資料。

第二種認為，資本是一種“社會關系”。

馬克思認為，資本的外在表現是生產資料，但本質卻是一種社會關系，生產資料只有納入社會關系中，才能成為資本。“資本是死勞動，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛。”馬克思指出，工人勞動創造的剩余價值被資本家攫取了，這必將引發階級斗爭。

所以，馬克思說，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。

對此，奧地利學派的龐巴維克有不同見解。

龐巴維克認為，馬克思的資本理論忽略了生產過程中的時間因素。他認為，人們總是活在當下，認為現在的錢要比未來的錢更值錢；人們總是相信未來，認為現在的投入在未來一定會得到更多回報，就像牛會生小牛一樣；而且，人類的勞動也總是采用“迂回”的方式，比如為了捕魚會花更多時間去編織漁網。因此，時間就是金錢，現在的物品比未來的物品更有價值，放棄現在價值高的物品，換取未來價值低的物品，就必須給予利息補償（價值時差論）。從龐巴維克開始，西方經濟學邊際效用學派逐漸崛起。

在我看來，資本和貨幣一樣，是一種“合作秩序”。貨幣代表的是“實際存在于當下”的物品，人們“相信現在”，相信黃金、白銀、紙幣能夠購買到房屋、糧食、牲畜。資本是人類對貨幣時間價值的一種利用和開發，資本存在的目的，是獲取還不存在、屬于想象中的未來物品——利潤。

正如赫拉利認為，資本相信“明天會更好”，未來資源肯定超過目前。

人類全部奮斗的根本目的，就是對美好生活的向往。在這個世界上，沒有什么比相信未來更有力量。對未來的信任構建出了一種令人驚異的合作秩序。

資本不僅是一種物質資料，還成為一種控制社會生產和再生產的方式。這種方式逐漸形成了一個總體化的控制框架，其他事物開始適應這種控制結構。無論是教育、醫療，還是工業、商業，都將自己的有效性標準交給資本形成。

在這種秩序中，資本曾對奴隸、工人進行無情的奴役和壓迫，也曾和商人、船員、軍隊一起，展開全球貿易旅行和進行無數的征服、掠奪。在這種秩序中，無數科學家把青春和汗水獻給了實驗室。

在赫拉利看來，過去500年，關于“明天會更好”的概念說服了全球人民。投資不再是少數資本家的事，越來越多的人愿意將辛苦賺得的金錢投向各個領域，把信任托付給了未來。這種信任，創造了大規模信貸、股票、基金，組成了規模宏大復雜的合作秩序，帶來實實在在的經濟增長。對未來的信任，最后終于產生了一場革命，全球經濟就像火箭般躥升。

然而，“明天”是一個非常不確定性的存在，充滿風險和挑戰。