第一章　財貨的一般理論

第一節　財貨的本質

一切事物都受因果規律的支配。這個大道理是沒有例外的；并且，我們若要在經驗的范圍內，去找尋這個原理的相反例子，也將是徒勞無益的。不斷進步著的人類發展，不但沒有動搖這個原理的正確性，而且還使人們對于這個原理的適用范圍的認識，比從前更為擴大。所以，對這個原理不可動搖的和不斷增長的承認，是與人類的進步相結合的。

我們自身的性格及其每一狀態，也是這個巨大世界關聯的一環。所以，我們人類從這一狀態到與此相異的另一狀態的過渡，除依從因果規律而外，其他都是不可想象的。因此，假如我們人類要從抱有欲望的狀態進到欲望滿足的狀態，那就一定要先具備足夠的因素。即或者在我們的器官中發揮著作用的力量，須把我們被擾亂的狀態恢復正常；或者其性能足以獲致我們叫做欲望滿足狀態的外物，須對我們發生作用。

與人類欲望滿足有因果關系的物，我們叫做有用物，我們認識了這個因果關系，并在事實上具有獲得此物以滿足我們欲望的力量時，我們就稱此物為財貨。[40]

所以，一物要成為財貨，換句話說，一物要獲得財貨的性質，必須具備下列四個前提：

（1）人類對此物的欲望；

（2）使此物能與人類欲望的滿足保持著因果關系的物的本身屬性；

（3）人類對此因果關系的認識；

（4）人類對于此物的支配，即人類事實上能夠獲得此物以滿足其欲望。

這四個前提必須完全具備，一物才能成為財貨。假如缺少任何一個前提，一物就不可能獲得財貨的性質。一物在既已具有財貨的性質以后，假如它又失去這四個前提中的任何一個，則此物又會立即喪失財貨的性質。[41]

所以，一物喪失其財貨性質的情況，不外：

第一，在人類欲望的領域發生了變化，以致此物所能滿足的欲望已不復存在時，此物即喪失其財貨的性質。

第二，物的屬性發生變化，以致喪失其與人類欲望滿足保持因果關系的能力時，也常常出現同樣的結果。

第三，人們對于物與人類欲望滿足間的因果關系之認識消滅時，一物也喪失其財貨的性質。

第四，人們喪失其對于一物的支配時，即人們為滿足其欲望，既不能直接獲得此物，也不具有再將此物置于自己權力之下的手段時，此物也失去其財貨的性質。

我們常常可以看見一種特殊情況，就是一些物對于人類欲望的滿足并無任何因果關系，但它們卻被人們當作財貨來處理。之所以發生這種結果，或者是由于事實上不屬于這些物的屬性與作用，被人錯誤地認為是屬于這些物所固有的；或者是由于事實上并不存在的人類欲望，被人錯誤地認為存在。在這兩個情形之下，都使那些事實上不是真實而只是在人們的心目中將其當成具有上述因果關系的物，被認成了具有財貨的性質。屬于第一類的物，有大多數的化妝品、護身符，在文化落后地區或野蠻人中間今日還給予病人的多數藥劑、魔杖、壯陽藥等。所有這些物，在實際上都是不能滿足應由它們去滿足的人類欲望的。屬于第二類的物，有醫治實際上并不存在的疾病的藥劑及被異教徒用于偶像崇拜的道具、雕像、建筑物等，所有的刑具也屬于這一類。這些物都只有來自虛擬的屬性、或來自虛擬的人類欲望的財貨性質。對于這些物，我們可以適當地稱它們為虛擬財貨。[42]

一個民族的文化愈高，人們對于物的真實本質和固有性質的研究愈深，則真實財貨的數目就愈大，而虛擬財貨的數目就愈小。在經驗上，凡真實財貨最貧乏的民族，其虛擬財貨的數目通常就愈大；這就是在“真認識”即知識與人類的福利間存在著密切關系的有力證明。

從科學的意義上看，值得注意的還有這樣一類財貨，這就是為一些經濟學者在“關系財貨”的名稱之下，把它們總括為一種特殊財貨范疇的財貨。屬于這種財貨的，如商號、顧客、獨占權、版權、特許權、營業權、著作權等。一些著作家還把家族關系、友誼、愛情、教會的和科學的團體等，也算作這一類財貨。這些關系財貨中的一部分，在財貨性質上雖然經不起嚴格的審查，但其他一部分如商號、獨占權、版權、顧客范圍等為財貨，則是可用我們在買賣交易上所屢次遇見的事實來說明的。雖然如此，為這個問題進行最深入研究的理論家們[43]，對于關系財貨的存在，還具有幾分奇異之感。在他們自信為無偏見的眼光里，好像這只是一種例外。其理由，我想實在是由于現代實在論所發生的影響。現代實在論的特征，是認為只有物質和力（物財和勞務）才是物，因而也只有物質和力才能被視作財貨。

有人從法學方面曾屢次指出，說我們的語言只有表現“勞務”的詞，而無表現一般“有用行為”的詞。有一系列的行為，甚至還有一系列的“消極行為”，雖然不能稱為勞務，但對于一定的人，卻是決定性地有用，甚至還有很重要的經濟價值。例如，某人從我這里買進他所需要的商品，或某人要求我為他充任辯護人，這自然不能稱為這人的勞務，但對我卻是有用的行為。又如，一個富裕的醫師，住在一個農村小鎮上，在這鎮上另外還住有一個醫師。這時，假定前者停止診療，對于后者自然不能稱為是一種勞務，但卻由此而使后者成為當地獨一無二的醫師，故對后者實是一個極有用的“消極行為”。或多或少的人數（例如顧客人數）對于某一人（例如小商販）慣常地進行著有用行為的情形，并不變更這個有用行為的性質。同樣，一國的少數或全體居民，自愿地或強制地對于某一人進行著有用的消極行為（如自然的或法律的獨占，版權、商標的保護等），也不變更這個有用的消極行為的性質。所以，一般人叫作顧客范圍、讀者層、獨占等的事物，從經濟的立場看來，都或者是他人的有用行為或消極行為，或者如商號那樣，是物財、勞務及其他有用行為或消極行為的總體。就是友誼、戀愛關系、宗教團體等，也明顯地由他人對于我們的有用行為或消極行為所形成。這些有用行為或消極行為如顧客范圍、商號、獨占權等，既然是我們能夠支配的事物，那我們就沒有理由不承認這些行為的確具有財貨性質；并且，我們也沒有理由一定要設一個“關系財貨”的曖昧概念，而將其作為一個特殊范疇，以與其余的財貨相對立。我認為我們不如把財貨的總體分為這兩個范疇較為合理，即物財（包括一切自然力，只要它是財貨）和有用的人類行為（或消極行為）——其中最重要的是勞務。