“影像不停地閃爍，要不是房間里的燈光很亮，我完全可以懷疑這是在做夢，但這個人太真實了，那注視著我的堅定目光令我心里很踏實，他雖然穿的是一身休閑裝，但卻覺得那不是他的衣服，他的頭竟然是剃光的，在他幾次低頭檢察我腹部的傷口時，我驚訝的發現，他的頭頂上竟然有幾排小疤，排列的很整齊，象是被什么燙出來的……”肖一茗脫出而口：

“香疤。”劉可可望了他一眼說：

“哦，我沒聞出有什么臭味，但也沒有香味。”元旦咯咯笑道：

“可可，咯咯咯，看來你還真沒有這方面的知識，那是香疤，咯咯，香燙出的疤。”劉可可一臉茫然：

“哦？為什么要在頭頂燙出這樣的疤呢？很痛吧？”沈唯西急忙想阻攔，已經來不及了，肖一茗這個“百科全書”開匣了：

“和尚頭上的點，俗稱叫做香疤，又稱戒疤。指佛教徒為求受清凈戒體而燃香于身上所遺留的疤痕。其行為根據或系起自于舍身供養之思想，或系為斷除我執。受戒時燃戒疤又稱‘燒香疤’，所燃香疤之數目一般有一、二、三、六、九、十二。十二點表示是受的戒律中最高的‘菩薩戒’。在家眾多于受菩薩戒日的前夜、燒戒疤于手腕；出家眾的戒疤多燒于頭頂。

燒戒疤的習俗，據說起源于元代，當時有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他傳戒時，規定受戒者每人燃香于頭項，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓。這樣一個小小的發明，后來居然悄悄地流傳開來，并且世代傳襲下來。這當然是一種殘害身體的陋習，是漢地佛教文化的小小的土特產。從這里我們也可以看到漢地佛教文化圈的一點特色，簡單地說，就是佛教發展到后期，‘大眾信仰’比極少數思想家所構成的‘精英文化’擁有強大得多的能量。發明燒香疤的人，嗯，這個疤也俗稱‘燙香洞’，這個發明人元僧志德根本算不得一個佛學家，但他的這個小發明，流傳之廣和深遠卻是惠能以后任何著名高僧的學說所不能比擬的。

當然，在咱們國家流傳最久的說法，還是說這個和尚燒戒始于南朝梁代的梁武帝，梁武帝是個狂熱的佛教徒，他曾三次舍身佛寺當和尚，又三次被大臣用重金向寺廟贖回。當時，他大赦天下死囚，令其信佛當和尚。但又怕他們逃出寺院，重新犯罪，就以黥刑，嗯，就是在臉面刺字的一種刑法，以這個刑為范本，后來獄頭們就在犯人頭上燒上戒疤以便隨時識別，加以捕獲，此即中國佛教徒燒戒的開始。后來，燒戒被認為是入佛門苦修的開始，逐漸適用于所有的和尚，并一直延續至今，成為世俗人眼中和尚的標識之一。

嗯，小劉，你注意看清了嗎？那人頭上的香疤應該是多少點呢？”劉可可看來真的是沒有見過和尚的，其碼在他現有的記憶里是沒有的，因為頭一回聽說此事，正聽得入迷，聽到肖一茗問，他興奮地回答：

“整整齊齊的三排，每排四點，十二點沒跑了。”肖一茗和元旦對了一下眼色：

“此人竟受的是‘菩薩戒’……”