之所以要在最后的番外添加這些似乎與本小說不搭邊的文字，鄙人感覺不是畫蛇添足，竊以為有畫龍點睛之妙。

哈哈！請原諒筆者有些牛皮哄哄，實則俺是個實在人。

《了凡四訓》這本簡短的善書，雖只是明朝思想家袁黃的家訓，卻已流傳了400多年之久，中外名人都對此書亦推崇備至。

下面我查了一些有關作者的介紹（百度上更詳細），愿朋友們能耐心看一看，以證歷史上確有其人。

袁黃，初名表，字坤儀，號了凡，嘉善魏塘鎮人。

青少年時聰穎敏悟，卓有異才，曾受教于云谷禪師，對天文、術數、水利、軍政、醫藥等無不研究，補諸生。

明嘉靖四十四年（1565），知縣辟書院，令高材生從袁受經學。萬歷五年（1577）會試，初擬取第一，因策論違逆主試官而落第，后更名黃。

十四年中進士，為萬歷初嘉興府三名家之一。

奉命清核蘇松錢糧，上《賦役議》，又請減免額外加征米銀10余條款，被豪紳所阻而作罷。

任河北寶坻知縣（雖只是縣長，卻是皇帝直轄）時，該縣賦役倍于他縣，積欠糧賦達萬石，袁黃上條陳請減免舊額，建議由會通河水運皇木代替車運，朝廷允準。

于，寶坻（今TJ市BD區）得以減免舊賦，革除運木重夫、重馬、采石及箭手諸勞役。

袁黃還下令疏浚河道，植樹挖沙，筑堤開渠，墾荒種植，成績斐然，成為寶坻縣800年以來，最好的知縣，其塑像保留至今。

時薊鎮諸主、客軍近20萬，年例銀及屯田民運各項開支計150萬兩，巡撫因袁黃通曉邊疆事宜，遂召之共議大計，乃獻革養軍虛費、汰怠兵冗員等十策。

萬歷二十年（1592），調任兵部職方主事，適日本侵略朝鮮，朝廷大舉東征，薊遼經略宋應昌上疏請袁黃到軍營贊劃，與劉黃裳浮海渡鴨綠江。

平壤戰役時，提督李如松以誘兵迎戰日軍獲勝，袁黃禁止李部下諸將割首級報功，李深為惱恨而引兵東去。

派袁黃守平壤，不增撥一兵一卒。后突遇日軍攻城，袁黃率領部下及 3000 名朝鮮兵擊退之。

不久，李如松兵敗碧蹄館，兵部尚書石星主張撥款議和，袁黃上書提出將驕應罷兵。提督李如松誣袁黃以十大罪狀，袁黃遂罷歸家居，閉戶著書，卒年74歲。

天啟元年（1621），吏部尚書趙南星追敘袁黃東征功勛，贈尚寶司少卿。清乾隆二年（1737）入祀魏塘書院六賢祠，江巡撫納蘭常安撰《祠堂記》，贊袁黃“揮擊閹豎，九死不悔”。

袁黃著述有：《祈嗣真詮》、《皇都水利考》、《評注八代文宗》、《春秋義例》、《論語箋疏》、《袁氏易傳》、《史記定本》、《袁氏政書》、《兩行齋集》、《寶坻勸農書》、《袁了凡家訓》、《袁了凡綱鑒》、《群書備考》、《石經大學解》、《歷法新書》、《中庸疏意》、《攝生三要》等。

袁了凡一生的經歷富有傳奇色彩，卻也證實了35歲遇到南京棲霞寺云谷禪師時，所受教誨完全屬實，如果我們按照他的方法去做，確實能改變自己的命運，這是科學，不是迷信。

因為全書告訴我們一個公式：命運=定數+變數

一般來說，人在沒有掌握方法的時候，會被定數所牽絆，所控制，故而，算命先生能算準我們的命運軌跡，而一旦獲取密碼，找對方法，那么，我們完全可以掌握后面的那個“變數”，從而達到“改變命運”的目的。

那么如何改變自己的命運呢？

很簡單：斷惡修善。

此書，不僅有理有據，還有方法，是一本不可多得的寶書。

晚清曾國藩因讀到書中所言“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，而改號為“滌生”，并將此書列為子侄必讀的第一本書；民國初年，由于印光大師的闡揚倡印，流通日廣；近代著名學者胡適先生則認為，《了凡四訓》是研究中國中古思想史的一部重要代表作。

凈空法師，與圣嚴、星云等合稱為“當代四大名僧”，他的講座編成講佛系列之《凈空法師講<了凡四訓>》一書中，對《了凡四訓》作了詳細、透徹的闡述。

《了凡四訓》是凈空法師接觸佛法第一本念的書，它對的影響非常之大，可以說影響了一生。

事實上，此書雖是開花以中國，卻在國外更香，下一章我將介紹一下它在日本盛行的狀況。