序言

聞名于世的《紅樓夢》原書稿早已遺失，留存于世的是附有“脂硯齋”評語的《脂硯齋重評石頭記》抄本。正是這部《脂硯齋重評石頭記》，讓我們了解有關《紅樓夢》的脈絡淵源、創作背景和曹雪芹的身世經歷。

然而也引發了古往今來無窮無盡的猜測和爭論：“脂硯齋”究竟是誰？“脂硯”到底是何物？據載，民國時期，“脂硯”曾在沉寂百年后曇花一現，激起“紅學”巨浪，赴外展出卻又離奇失蹤。

明帝陵守陵人，無意之間于明宣宗景陵地宮發現驚天秘密。曾湮滅于浩瀚史冊，掩埋于萬里黃沙的真相，卻在只言片語、蛛絲馬跡間，顯露迷蹤。

相傳，這方脂硯制于永樂年間，貢于帝國宮廷，傳于吳門吳家。萬歷年間，為十全才女、秦淮名妓薛素素所獲，至死不離不棄。清康熙年間，又被曹雪芹的祖父、納蘭容若的至交曹寅所得，作《硯箋》一文以載：“紅絲石為天下第一石，有脂脈助墨光。”紅同脂，紅絲石硯即脂硯。

那么，究竟是怎樣一方脂硯，讓“脂硯齋”以其為名，并與千古名作血脈相連，讓至高無上的女子至死守護，讓傾城絕艷的名姝視若珍寶，讓彪炳千古的文豪傾心不已？

究竟是怎樣一方硯臺，傳承輾轉數百年，穿越大明繁華、康乾盛世，一經現世轟動考古界與紅學界？

宣德辛未，明宣宗朱瞻基平定漢王朱高煦叛亂后，作《蓮蒲松蔭圖》贈予趙王朱高燧，徹底終結藩王威脅，平息延續三朝的紛爭。

大雪初霽，明宣宗蘸取紅絲石脂硯，揮毫氣魄宏偉的《雪意歌》，遒勁灑脫，流傳至今。不久，在紫禁城絳雪軒續作《猿戲圖》。那時，海棠盛開，落英繽紛，繾緒濃情，唯留一抹蒼涼寂然的背影，投射在朱紅宮墻。

隨之是數百年世代更替，滄桑興廢，斗轉星移。今天，它們作為鎮院瑰寶，沉靜地躺在故宮博物院與美國博物館的藏品庫中。

一方脂硯，一卷宸翰，數軸名畫將流傳千古的舉世名著《紅樓夢》，與湮沒于浩瀚青史、歷史塵埃中的大明往事聯系起來，宛若一條貫穿時光的長廊，叩響六百年前的那道宮門，帶著我們重溫那時的晝夜與春秋，目睹紫禁城內外的愛戀和艱辛，探索和理想。

一個不屈不撓，歷經辛酸的女子，一個為國為民、心懷天下的帝王，如何在步步試探、針鋒相對中漸生情愫、相互信任，攜手引領大明王朝走向盛世輝煌，開啟升平之治？

閱盡千帆歸來時，最憶依舊是少年。曾記否？金陵故都，江南煙雨，濃情繾綣，互引知己。

天賦異稟、沉魚落雁的少女才名遠播，名滿京華。永樂皇帝御筆冊封，為少年皇太孫伴讀。總角之宴，言笑晏晏，以海棠為盟，以“脂硯”為誓，約定終身。同奉天下萬民、江山社稷，共賞人間繁華、紅塵做伴。

奈何情深緣淺，慧極必傷。變故突來，獻歌舞媚于教坊，強顏承歡于他人。是怎樣堅強的信念、執著的靈魂，讓她在身心疲憊、滿身傷痕下無怨無悔、一往無前？

身在紫禁心系漢王，真情與假意，承諾與初心，溫情與忘我，煎熬與抉擇，在與少年舊愛的步步為營、針鋒相對、猜忌試探之間遍體鱗傷。跌宕起伏的波折懸案，百轉千回的愛戀虐緣，朝堂權謀與權力爭斗，在大明前朝后宮風起云涌。

御前才華橫溢的女官，教坊艷名遠揚的花魁，軍帳思維縝密的校書，傾世之才，絕代風華，國難面前，力挽狂瀾。一代名臣于廷益鞠躬盡瘁，死而后已，除了為國盡忠、保家衛國的情懷，可還有難以割舍、少小相知的情緣？

到底是怎樣一個女子，少小入宮與明宣宗青梅竹馬，卻又成為漢王妻妾，最終以明宣宗皇妃身份長期隱居宮外？

到底是怎樣動人心魄的美貌與才情，經歷了罪臣女眷的辛酸、帝王寵妃的艱難、山河動亂的悲戚、位及太后的榮耀后仍能淡泊度世多年？

雖未名垂千古，然而，景泰帝任用賢能，廣施仁政，在大明江山風雨飄搖、存亡之際，與兵部尚書于廷益力挽帝國于危難，或許這跌宕波折的一生終究有了意義。

《脂硯記1：雪意歌》以曇花一現的傳世國寶紅樓夢”脂硯“為引，以宣德御筆名詩《雪意歌》為證。在建文下落、永樂遺詔、宣德即位、漢王生死等明史眾多懸疑中，探索隨歷史洪流滔滔逝去的那段風華煙云。再現大明帝國萬國來朝的輝煌盛世，追憶大明王朝的鼎盛之治，揭開大明帝國掩埋浩瀚青史的一段塵封往事、傾世絕戀，步步揭示一石激起千層浪的紅樓脂硯淵源，與故宮國寶名作名畫的前世愛恨糾葛。

一世故事，卻波折跌宕勝卻三生。此后脂硯三世輪回，歷經大明晚期、康乾盛世，滄海桑田，風云變幻，又將如何糾纏不休、步步驚心？

楔子景陵迷蹤

滄桑厚重、氣勢宏偉的明帝十三陵，彰顯著六百年前大明帝國的萬國來朝、盛世輝煌。歷經數百年滄海桑田的古木翠柏參天蔽日，豐茂成蔭。見證數百年風云變幻的陵園綿延不休、源遠流長。

時逢孟春，春寒料峭，正值參觀淡季，又將暮色降臨，墓園冷清，門可羅雀。

我作為明十三陵守陵人，風雨無阻，晴晦不計，怕打擾地下安眠，我壓低聲音為游客講解道：“十三陵東有蟒山形成龍山、西有虎峪山作為虎山，龍盤虎踞，如拱似屏，是背靠玄武，左青龍、右白虎，前朱雀的四靈方位風水格局；亦是天造地設、負陰抱陽的帝陵吉壤。這里前后共埋葬了大明王朝十三位皇帝、二十三位皇后、三十余名妃嬪……”

“大明十六位帝王，為何僅有十三位皇帝葬于此地？”一位游客打斷我的講解。

“洪武帝朱元璋，建都于南京，死后葬于南京鐘山之陽的‘明孝陵’；建文帝朱允炆因‘靖難之役’下落不明，并未建陵；景泰帝朱祁鈺，因‘奪門之變’，以‘郕王’身份葬于北京西郊……”

游客喟嘆提問此起彼伏：“聽說大明王朝被贊譽為遠邁漢唐、治隆唐宋？”

“大明經濟繁榮，政治開明，文化璀璨，科技進步，歷代君王都遵守著‘不和親、不賠款、不割地、不納貢、天子守國門，君王死社稷’的《皇明祖訓》，稱遠邁漢唐、治隆唐宋毫不為過。大明爺是整個歷史上，亡國之后，民眾抵抗新朝時間最長的王朝，反清復明運動甚至貫穿清朝始終。”作為明陵守陵人，我頗為自豪。

“可是，大明不是一個疑云籠罩的朝代嗎？建文帝下落、景泰帝死因、宣德帝繼位……至今成謎，眾說紛紜，究竟真相如何？”

“大明確實產生眾多千古懸案，引后人孜孜不倦探索不止……”可真相早已被掩蓋于歷史塵埃，未及說完，就被游客之中的一聲高亢提問打斷：

“宣德帝？就是那個造出舉世聞名的宣德爐，把自己的親叔父漢王罩在里面活活烤死的那個殘暴皇帝？”

忽然，一聲驚雷憑空而下，原本蔚藍無垠的蒼穹，驀然間，黑云暗涌聚集。

另一游客反駁道：“宣德帝文治武功，啟承仁宣之治，創大明盛世，深諳百姓疾苦，絕非殘暴之君。大雪初霽時，他曾于西山考察農家時作《雪意歌》，流傳千古。在其年間，吏稱其職，政得其平，綱紀修明，倉庾充羨，閭閻樂業，歲不能災。而且，他的藝術造詣登峰造極，獨造一格，世贊‘宣德宸翰’。”

先前那名游客不以為然，接著質問：“他不是霸占了漢王的女眷吳氏，封為賢妃，并廢除了原配皇后胡善祥？開啟大明廢后先河，實非君子所為。”

仰望蒼穹，暮云四合，我輕聲嘆道：“成王敗寇，塵埃落定，千秋功過，孰是孰非？若六百年前的事情，若未親歷親見，誰又說得清呢？”

此時，天色更加陰沉，落日自厚重云層中僅透出一絲光線。見天現異象，我急忙疏散人群：“日食就要來了，大家快出園……”

晴空即刻轉昏黑，夕日缺虧入昏溟。

落日余暉隨著云層的逐漸掩蓋，繼續晦暗，最終天地陷入無邊無際、沉沉暗夜之中。

游客已盡數撤出陵園，四周籠罩在茫茫漆黑之中，景陵方向卻透出一線光芒，我頗感蹊蹺。景陵地宮并未開放，空間狹窄局促，我戴上考古探照燈，想進去查看究竟。

光線來自于突然顯現于墓室石壁之上的一道石門內。步入門內，是幽深狹窄的墓道。通過墓道，豁然出現一個橢圓形墓室，別有洞天。墓室中央是一塊石碑，碑上一列刻字“宣廟賢妃”赫然映入眼簾：“妃姓吳氏，父彥名，母神氏。妃生而婉靜，以永樂九年，選召掖庭，得侍宣宗章皇帝于青宮……”

“宣廟賢妃”是明宣宗朱瞻基之賢妃吳氏的稱號，她是明景泰帝朱祁鈺的生母，即位后尊為皇太后，后朱祁鎮復位，仍稱之“宣廟賢妃”，南明追謚為“孝翼太后”。

宣廟賢妃吳氏，身世神秘，命運跌宕。不同史料關于她的記載，千差萬別。

有載她年幼入宮伴于宣宗身側，受永樂帝賞識，封為內廷女官，闔家得蔭，父兄分封；又云她是罪臣漢王朱高煦女眷，傾國傾城，被其侄宣德皇帝奪走，金屋藏嬌，養在宮外，誕下郕王朱祁鈺。

石碑上方，是一個橢圓形朱紅石硯，晶瑩明媚，如一盞明燈懸于上空，照亮整個墓室。

硯臺上面刻滿字跡，不知是光照下投影在了墓室墻壁，還是墓壁上原本就銘刻文字，在硯臺的照耀下顯現出來。

依大明禮法，只有嫡后才能與皇帝合葬帝陵。按《明實錄》記載，景陵埋葬的是明宣宗和繼任皇后孫氏（先皇后胡善祥以嬪禮葬于北京西郊金山），為何卻又曲徑通幽，通向明宣宗吳賢妃的陵寢？

生前不便公開的感情，掩人耳目的真相，死后往往通過掩埋在黃土之下的墓室彰顯史實，通過墓制考古經常能發現端倪。在大明皇室，是前有古人，后有來者。

朱棣雖然無法給予其生母碽妃尊位與謚號，但是把她的靈位供奉在孝陵和大報恩寺里的獨特位置，通過牌位、陵寢的死后哀榮，默默地紀念著她偉大的母親。

明憲宗朱見深生母周氏，欲破壞禮法與英宗遺愿，取代錢皇后，與英宗合葬。遭大臣反對未果后，周氏又在自己陵寢挖通隧道，通往英宗陵寢；而將錢皇后與英宗陵寢填土阻隔，導致錢皇后雖同寢卻不相通，而周氏雖不同寢卻相通。

明太祖朱元璋九世孫——潞王的陵墓從表面看，和摯愛次妃趙氏陵是獨立分開的，地下卻由暗道相連。

是否朱瞻基也如同他的先祖和子孫一樣，通過陵墓的規制構造，與后世萬古紀念著她的愛妃？

且觀吳氏陵寢，恢宏大氣，于細微處可見精致。壁畫、石刻遍布，當是嫡后或太后規制。

墓壁上的詩文，字體娟秀剛勁，婉若游龍，頗有趙孟頫之風骨，酷似明宣宗宸翰。

四面鏤刻精美壁畫，其中兩幅竟是收藏于故宮博物院的臻寶——明宣宗真跡《蓮蒲松蔭圖》和《嘉禾圖軸》，題跋是“宣德御筆”。

難得的是，現故宮博物院的《蓮蒲松蔭圖》實為《蓮蒲》和《松蔭》兩段，《松蔭》一段已殘缺一半。而這張壁畫竟完好無損，渾然一體，應為原本。

南北兩面墓壁分別描刻《仕女圖》和《海棠春睡圖》，留白題跋處均蓋“吳秒棠印”。

吳賢妃之父吳彥名的墓志銘曾有載：“公長女選入內庭，今皇太后也，次妙香、次妙音、次妙清。”

由此推斷，吳賢妃為長女，且芳名沿襲妙字，那么墓主吳妙棠應是身為長女并榮奉皇太后的吳賢妃名諱。

墓室壁畫《仕女圖》中女子纖細美麗，容顏姣好，嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風，衣袂飄飄，裊裊婷婷。

壁畫右上是明宣宗的宸翰：“皎若太陽升朝霞，灼若芙蕖出綠波，妙顏慧心賽婕妤，棠蔭教子勝孟母”。

意以曹植所著《洛神賦》，喻其具洛神（以曹植愛慕而嫁予他人的甄妃為原型）之天人之美。

《海棠春睡圖》題跋依舊是明宣宗宸翰：

汝心金石堅，我操冰霜潔。

擬結百歲盟，忽成一朝別。

朝云暮雨心去來，千里相思共明月。

其中女子形態樣貌與《仕女圖》中并無二致，身穿緋粉裙衫，衣飾簡約，不施脂粉，卻是氣質高雅，冰肌雪膚，容顏美麗，修長曼妙。

她斜倚繡榻，以海棠花瓣為枕，迎風飄飛，花雨繽紛。其風流韻致，出水芙蓉不足比其艷；其姿態若仙，臨風芍藥不足喻其嬌。

衣帶上一環佩隨著衣裙垂落榻上，是一半翡翠玉佩。玉佩中央是緋粉海棠花瓣，四周纏繞海棠果葉。海棠果嫣紅欲滴，葉片青綠蔥蘢，潔凈純粹，全無雜色。

玉佩榫卯相契，如同虎符，前后拼接，合二為一。

此物驀然觸動我浩煙霞海的記憶——另一半玉佩曾出現在明朝兵部尚書于廷益的墓葬中。

于廷益一生清廉忠正，曾挽救精銳盡失、風雨飄搖的大明帝國于危難之間。他含冤被殺查抄家產時，家徒四壁，僅有天子賜劍和玉帶，而這一半玉佩就是掛在玉帶上的唯一飾物。

畫中桌案上，一只紫色香囊繡有迎風飄舞的海棠，兩只蟋蟀引吭高歌，纖毫畢現。

桌角一方硯臺令我震驚萬分，正是激起史學界與紅學界廣泛關注的“脂硯”！硯身圓潤，呈近圓或微似橢圓形，恰似海棠果，果葉左右分披，鐫刻“紅顏素心”四字。

我抬頭望向墓碑上空，恍然大悟，這不正是照亮墓室的脂硯明燈？

明宣宗獨愛海棠，故宮絳雪軒遍植海棠，宣德爐中也不乏海棠形態的；現藏于臺北故宮博物院的珍品“明代宣德窯青花轉枝海棠花紋小蓋罐”，亦為轉枝海棠紋。

脂硯下方是一只紅匣，一側鎏金篆刻蘇東坡的《海棠》：

“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”

另一側鐫刻才女張玉娘的《紫香囊》：

“珍重天孫剪紫霞，沉香羞認舊繁華。紉蘭獨抱靈均操，不帶春風兒女花。”

和其情郎沈佺的詩句：“隔水度仙妃，清絕雪爭飛。嬌花羞素質，秋月見寒輝。高情春不染，心鏡塵難依。”

詩中“天孫”，可是暗喻曾為嫡子嫡孫、“皇太孫”的明宣宗？

張玉娘自幼飽學，敏慧絕倫。然其命運多舛，未盡其才。與她青梅竹馬、情投意合的沈佺在趕考返鄉途中去世后，玉娘悲痛萬分，含恨而逝。

這對神仙眷侶，情深緣淺，終究未能執子之手，與子偕老。

一幅壁畫中，飛天女子自空中攀繞絲帶而下，衣裙水袖隨風飄揚。她手執花籃，欄中花瓣隨女子回旋灑落飛舞，舞蹈中含雜技，難度異常，然觀其姿，如天女散花，令人嘆為觀止。

下一幀壁畫，女子抱彈琵琶，低眉撩撥，似在說盡心中無限事。

她神態憂郁，眼神哀怨，手指修長如削蔥根，輕攏慢捻抹復挑。琵琶上鐫刻的海棠，與女子明媚如花的傾世容顏相互輝映。

史料中，并無吳賢妃畫像。然而，在敕造墓室之人心中，在描摹作畫之人眼里，她傾國傾城、才華絕艷。

返回宣宗墓室，甬道墓門又沉沉關閉。懸于當空的脂硯明燈同時熄滅，沉寂了數百年的景陵地宮重又陷入黑暗之中。

我站在景陵墓園，廊檐風過，是歷史的回響。夕陽映照下，是折射晚輝的肅穆匾額，縱橫歷史脈絡的斑駁紅墻，歷經百年滄桑依舊潔白的神道。黃綠色的琉璃瓦被霞光映照得金碧輝煌，御花園樹木成蔭，芳草萋萋。仿佛穿越至六百年前的大明王朝，頓生時空錯亂之感。這樣莊嚴磅礴的帝陵，靜謐幽深的林苑下卻是空負此生、牽絆不休的靈魂。

墓園中布滿歷史紋路、刻畫歲月滄桑的墓碑上，碑刻文字雖已模糊，仍依稀可辨。據銘文石刻，我遍尋青史，終于拼湊出明宣宗朱瞻基與賢妃吳氏輾轉曲折、跌宕起伏的一生……

武陵人不經意間發現一個遠離塵囂的桃花源，離開之后想要故地重游卻尋而不得。脂硯明燈下的雋秀文字、壁畫石刻與史料記載相互佐證，我此次的意外發現絕非幻覺或夢境，而是冥冥之中，在這個沉睡數百年的帝陵與妃陵地宮，發現了埋藏數代的歷史之謎。

于是，我在紛繁史冊中，去蕪存菁，想要探索紅樓脂硯的前世今生、三生三世，揭開這一段塵封的歷史，讓往事還歷史的本來，也讓地下長眠的靈魂得以安心：