節(jié)日詩詞　九日齊山登高^①

［唐］杜牧

江涵秋影雁初飛^②，與客攜壺上翠微^③。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節(jié)^④，不用登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨沾衣^⑤？

【注釋】

①九日：陰歷九月初九為重陽節(jié)，也稱重九，古人有重九登高飲酒的風俗。齊山：在今安徽省貴池縣東。

②涵：容納。

③翠微：青翠掩映的山腰幽深處。這里即指山。

④酩酊：形容大醉。

⑤牛山：在山東省臨淄南。據(jù)《韓詩外傳》記載：春秋時齊景公到牛山上游覽，向北遙望齊國，他說，多么美好啊，這個國家！倘使從古以來的人能夠不死，那么我將離開這里到哪里去呢！說著就非常傷心地流下了眼淚。

【今譯】

大雁南飛，秋天把一切都投映在江水中，

我和朋友帶著美酒來到翠綠的山上賞秋。

平日里你來我往，難得有開懷大笑的時候，

今日里我們玩得痛快回去時把菊花插滿頭。

我們只管喝得大醉，來度過這重陽佳節(jié)，

用不到登臨山上，看到落日感嘆歲月不留。

人生在世，自古以來就是有喜就有憂，

何必像齊景公那樣在牛山上淚滿衣袖。

【鑒賞】

這首詩是唐武宗會昌五年（845）杜牧任池州刺史時的作品。

“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。”重陽佳節(jié)，詩人和朋友帶著酒，登上池州城東南的齊山。江南的山，到了秋天仍然是一片縹青色，這就是所謂翠微。人們登山，仿佛是登在這一片可愛的顏色上。由高處下望江水，空中的一切景色，包括初飛來的大雁的身影，都映在碧波之中，更顯得秋天水空的澄肅。

“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。”詩人意識到，塵世間像這樣開口一笑，實在難得。在這種心境支配下，他像是勸客，又像是勸自己“但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉”——斟起酒來喝吧，只管用酩酊大醉來酬答這良辰佳節(jié)，無須在節(jié)日登臨時為夕陽西下、為人生遲暮而感慨、怨恨。這中間四句給人一種感覺：詩人似乎想用偶然的開心一笑，用節(jié)日的醉酒，來掩蓋和消釋長期積在內(nèi)心中的郁悶，但郁悶仍然存在著，塵世終歸是難得一笑，落暉畢竟就在眼前。于是，詩人進一步安慰自己：“古往今來只如此，牛山何必獨沾衣？”春秋時，齊景公游于牛山，北望國都臨淄流淚說：“若何滂滂去此而死乎！”詩人由眼前所登池州的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚，認為像“登臨恨落暉”所感受到的那種人生無常，是古往今來盡皆如此的。既然并非今世才有此恨，又何必像齊景公那樣獨自傷感流淚呢？

這次和他同游的人，是詩人張祜，他比杜牧年長，而且詩名卓著。穆宗時令狐楚賞識他的詩才，曾上表推薦，但由于受到元稹的排抑，未能見用。這次張祜從江蘇丹陽特地趕來拜望杜牧。杜牧對他的被遺棄是同情的，為之憤憤不平。因此詩中的抑郁，實際上包含了兩個人懷才不遇、同病相憐之感。這才是詩人無論怎樣力求曠達，而精神始終不佳的深刻原因。

詩詞故事　朱熹隱括杜牧詩

杜牧的《九日齊山登高》詩膾炙人口，歷來就有很高的評價。宋代朱熹曾寫了一首《水調(diào)歌頭》詞，題目就叫《隱括杜牧之齊山詩》。“隱括”，也就是對原作的內(nèi)容、句子適當剪裁、增刪，修改成新的作品，用今天的話說，也就是改寫。其詞云：“江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結客，何處空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風景今朝是，身世昔人非。酬佳節(jié)，需酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。與問牛山客，何必獨沾衣。”

讀朱熹《隱括杜牧之齊山詩》，覺得很有意思。杜牧寫的是一首七律，但是經(jīng)朱熹一剪裁，就變成長長短短的詞了，語句雖然似曾相識，都是從詩里面來的，但是組織不同，便有別種風味。我們大概能指出，“江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結客，何處空翠渺煙霏”便是杜牧的“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微”；“塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸”便是杜牧的“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”等等，詞語雖有小異，但是基本相同。相比之下，變化較大的是“人生如寄，何事辛苦怨斜暉”，這“人生如寄”是朱熹增加出來的。“人生如寄”，比喻人生短促，如同暫時寄居在世界上，《古詩十九首》其十三有“人生忽如寄，壽無金石固”句，朱熹把這個典故直接用于詞中，不著痕跡。后句再將其意拓開去，歷史發(fā)展，朝代更迭，萬物興替，都包含著危機，但既然“人生如寄”，那也就無須多慮。

隱括，雖然類似文字游戲，但是對語言剪裁調(diào)遣的能力也確實有較高的要求。朱熹既是思想家，也是才學淵博的詩人，隱括對他來說，并非難事。隱括其詩，只是表示朱熹對杜牧詩的欣賞，以及對杜牧人生態(tài)度的仰慕。