第三章　靈魂信仰和祖先崇拜的特殊形式

女巫

作為死者的鬼魂，正如其他靈體，女巫特別會在沃普爾吉斯之夜（Walpurgisnacht）、5月1日，或是施洗者約翰節前夕，甚至在隆冬之時，跑出來到處作祟，她們會召喚惡劣天氣、狂風、驟雨、冷氣團、閃電、雷鳴、冰雪以及酷熱，侵襲田地和牧場。霜害凍壞花朵、冰雹摧毀谷物、瘟疫肆虐農民或牧人的牲畜，人們會把這些現象歸咎于女巫的法術。他們會大呼小叫、敲鑼打鼓，跑到田里趕走惡魔、點燃火炬驅逐不潔的怪物；在祈禱聲中，棒打牲畜的背部三次，趕走女巫和招來瘟疫的妖怪。如果下起大雨，間或又下起冰雹，那就是女巫跑出來制作奶油。（S.）為了防止女巫傷害乳牛，人們會把刀片放到牛奶里。到現在仍然有民間信仰相信這種女巫的存在。（N.）從墳丘里醒來的母親，告訴年輕的斯威戴格（Swipdag），如果他在夜霧里身陷杳無人煙的小徑，他可以念一個咒語，就不會落入死人（也就是死去的女巫）的圈套。（Gróg. 13）

有些時候，女巫也可能是還活著的婦女，她會在睡夢中靈魂出竅，傷害他人。某個冰島女巫能像惡靈瑪拉一樣壓在拒絕她求愛的男人身上，而人們會在清晨時發現這個男子昏迷不醒，渾身是血，皮開肉綻。人們懷疑這是另一個女巫所為，因此把她送到法庭：她應該騎過那個男人，因為她是個暗夜騎士，并且四處傳播疾病。（Eyrb. 16；《史前傳說》Ⅲ 650）西日耳曼常用的女巫別名，亦即北方人的“山精”（Troll），則源自“Trodla”或“Trolla”，都是指稱在噩夢里壓人的怪物；“Troll”后來也用以指稱巨人、妖精之類的，或者泛指具有魔法的生物。奧丁會使用詩咒混淆且驅走女巫：他在空中見到這些躍過圍欄的女巫騎士，會把她們趕回去，但女巫在混亂中心神不安，既找不到自己的居所，也無法回到自己的外殼。（《奧丁之箴言歌》154）魔法之神也會用詭計勾引那些暗夜騎士，并使她們繼續引誘男人。（《哈爾巴德之歌》20）“暗夜女騎士”（Abendreiterin, Nachtreiterin）說明了她們原本是在夜里騎在人們身上折磨壓迫他們的“撲人鬼”。

若是一名女子被控曾經騎在男人或其侍從身上而罪證確鑿，那么她將會被罰三枚硬幣，如果她沒有錢，便將不再受法律保護。（Eidsija T. L. Ⅰ 46，Ⅱ 35）

傷害牛羊牲畜或婦女兒童等，是最可惡的女巫。如果女子在族里被指控為行為不端的妖怪，那么她必須找到六名婦女證明她品行端正。若是她找得到六名婦女，則她便是無辜的；但如果她無法證明自己的清白，就必須馬上帶著財產離開部落。她是不是妖怪（或巨怪），不是她自己說了算的。（BpL. L. Ⅰ 16）

北歐律法中也區分巫師和妖怪：巫師會使用未經許可的秘方，必須為他的所作所為負責；妖怪則不是人類，而且不能自行決定他是哪一類。但挪威及斯堪的納維亞的基督教律法把巨怪、妖怪和騎人或動物的暗夜女騎士全都混為一談。在西哥特法律里，對女子最嚴重的侮辱，便是指責她們在夜里如巨怪一般寬衣解帶，披頭散發騎在圍欄上。女巫會在傍晚或深夜里到處游蕩或騎乘，這類女巫形象出現于泛日耳曼地區?；敉叩轮雍斩。℉edin）在某個夜晚獨自穿過森林，在林中遇見女妖怪，這女妖騎著一匹狼，她的轡具則是好幾條蛇。那其實是他的兄弟海爾吉的守護靈“菲爾佳”。（《霍瓦德之子海爾吉之歌》Hyndld；《欺騙古魯菲》49；《勇士傳說》Ⅵ 403）老布拉基（Bragi）在夜深時經過森林，遇見一個女巫，女巫用詩歌問他來者何人？于是他們以詩歌對唱，她告訴布拉基說她是個巨怪，而布拉基也把他的筆名告訴她。（《詩之藝術語言》51）

這種魔法般的、美妙而超自然的穿梭時空，人稱為“鬼魂騎士”（gandreid；gandr；*gaandaR，指“鬼魂或惡魔”）。女巫會赤裸裸地飛在空中（冰島語“trollriea”，即“女妖騎士”），或化身為各種鳥或動物，也會變身為木棒或掃帚，人稱“hamleypa”，意思為“披著另一種外殼到處跑”。某個在睡夢中覺得很難受的婦女，醒來時氣喘吁吁地說：我今晚跟著鬼魂飛到很遠的地方，現在我知道了我從來都不知道的事。（Fostbr. 9）她顯然是在說她的靈魂離開身體，到其他陌生身體里的經驗。

除了變形的能力，以及通過靈魂出竅附身到更高等生物之類的信仰以外，女巫信仰還源自對超自然作用的想象，尤其是以巫術著稱的女性。任何人使用巫術、魔法、占卜甚或是夜間秘密行動以召喚鬼魂，他會被視為禍害。如果有人被指控以巫術或咒術召喚鬼魂騷擾人畜，他們就要被扔到海里。（Dipl. Isl. Ⅱ 223, 224）許多北歐傳奇故事都提到女巫會招來狂風暴雨。泰格奈爾的“弗里斯約夫傳奇”有個著名的故事，里頭就提到海爾吉國王命令兩個女巫在弗里斯約夫出海時殺死他。（《史前傳說》Ⅱ 72ff.）對北歐主司天氣的諸神，如“霍加的新娘”索格爾（Thorgerd H?lgabrud）以及伊爾帕（Irpa）的描述都極為華麗，盡管有來自芬蘭的影響，卻仍然如同離弦之箭一般窮極想象之能事。（《勇士傳說》Ⅺ 34ff.；《弗拉泰島書》Ⅰ 213；Nj. 88；F?r. S. 23；Isl. S. Ⅱ 59；《丹麥人的事跡》327）

在某座島嶼森林的空地上，哈孔伯爵有一座神殿，供奉“霍加的新娘”索格爾。在圣殿里，哈孔伯爵曾在和維京人軍隊的大戰前祈求守護女神的援助。但是諸神拒絕給予任何善意回應；就連獻上人頭祭都不獲悅納。最后他獻上七歲大的兒子，索格爾終于同意。于是，哈孔回到船上，并以破釜沉舟的堅定信念激勵他的軍隊：因為他已經向索格爾和伊爾帕兩姐妹祈求勝利。北方的天空頓時烏云密布，降下冰雹，暴風雨盡情肆虐，雷電交加，震耳欲聾。維京人軍隊用盡吃奶的力氣對抗暴風雨；由于原本的天氣很熱，他們早就脫去全身衣物，而突如其來的疾風驟雨，使得他們只來得及穿上裝備和武器；現在的天氣對處于逆風的他們來說，絕對不是什么賞心悅目的景象。他們看到眼前的滔天巨浪，以及如堅硬石頭般的冰雹，個個膽戰心驚；除此之外，暴風雨還使他們無暇抽出武器抵擋投石或是近身搏擊，他們幾乎因為這場風雨而無力還擊。哈瓦德（Haward）先是看到了女巨怪索格爾；即使索格爾并沒有兩張臉，許多人卻和他同時看到她猙獰的臉孔。冰雹終于停歇，他們卻看到巨怪的連珠箭從手指中射出，支支命中他們的戰士。西格瓦爾德（Sigwald）驚呼說：“我們今天有可能不僅是和人類打仗，而是和更恐怖的敵人，和巨怪對抗，還有更多的風險！現在情況危急，我們大伙都要全力頂??！”據說哈孔伯爵一看到冰雹消退，便大聲祈請索格爾以及她的姐妹伊爾帕，允諾增加更多祭物，乞求她們全力幫助他。于是冰雹再度瘋狂降下，甚至比第一波更強大兇猛。在歷史或傳說可及的時代里，從來沒有比這更大更恐怖的風暴。在狂風暴雨的嘶吼中，據說人們看到兩個巨怪站在哈孔的船上，用她們的手指向維京人軍隊射出箭雨，一箭就是一條人命。最后，西格瓦爾德屈服于偉大的神力，只好鳴金收兵，逃之夭夭：“我們不是和人打架，而是和妖怪！但是現在的情況比以前更嚴峻，因為現在有兩個風暴盤旋在我們頭上。面對巨怪和幽靈的攻擊，我們可不敢領教！”冰雹、閃電和雷聲竟戛然而止，天空一片晴朗，雖然回溫而略感舒暢，但仍然令人感到寒意。于是伯爵命人搜集冰雹并且稱重，每塊冰都跟一個銅錢差不多重：對伯爵來說，這就是兩姐妹強大神力的展現。

女巫的惡靈瑪拉形態可見于冰島年代較近的《索蓋爾詩歌》（Thorgeirs rimur stjakarh?fea）的記載里：當索蓋爾倉皇策馬撤軍之時，“霍加的新娘”索格爾派出令人聞風喪膽的女武神“赫夫約特”（Herfj?tur，“軍隊鎖鏈”之意）?！昂辗蚣s特”是指如惡魔般使人癱瘓的力量，它會讓在戰場上或是潰敗的士兵命喪黃泉。正如撲人鬼一般，女巫也會肆虐人畜，用巫術使他們癱瘓，讓他們全身長滿腫瘤，或身體虛弱，或是行動不便（如關節炎或癲癇等）。直到現在，我們都還用古老的語詞“Hexenschu?”（被女巫打中）指稱脊椎的風濕性僵硬癥。當女巫和以眼神迷惑人、導致失明的妖怪結合，化身為各種形態，攻擊傷害他人，他們的氣息也會使人肢體腫脹。

群山的主峰往往是諸神聚會的場所，人們相信靈魂向來居住在高處。丹麥和德國的女巫會飛到布羅肯山（Blocksberg）上，丹麥女巫有時也會前往赫克爾高原（Hekkelfjeld）、冰島的?？死鹕剑℉ekla）或是特羅姆瑟（Troms?）的特羅門高原（Trommenfjeld）；瑞典女巫則是出沒在厄蘭（Oeland）的布拉庫拉（Blaakulla）或諾爾蘭（Norrland）的納薩山區；挪威女巫則是在山區的林德霍恩（Lyderhorn）、多夫勒高原（Dovrefjeld）、沃爾德（Vardo）和多門（Domen）等處。14世紀的兩則女巫傳奇便提到“巨怪議會庭”（Trollenthing）：

晚上，林間巨響吵醒了凱提；他跑出去查看怎么回事，就看到他的養母，一個頭發隨風飛舞的女巨怪。她對凱提說她沒辦法久留，因為她得參加巨怪的會議。同時，來自都哈夫（Dumbshaf）的巨怪王斯凱林（Skeling）、來自歐弗坦斯菲（Ofotansfird）的歐弗提（Ofoti，“無腳怪”），以及“霍加的新娘”索格爾，都會參與該會議。那一夜，許多暗夜女騎士都在島上，但凱提并未受到任何傷害。（《史前傳說》Ⅱ 131）

索爾斯泰因在中午時分來到一處林間空地，看到墳丘上有個貧窮的年輕仆人正不停呼喊他母親的名字，突然從墳丘里有襪子和棉手套被扔出來。原來冥界正在舉行婚禮，仆人想要騎上鬼魂。襪子一被扔出來，他馬上就變成一個火神（Feuerschürer）。仆人從墳丘站起來，戴上手套，做出像是孩子騎木馬的動作。索爾斯泰因也來到墳丘，呼喊著仆人母親的名字，也看到襪子和棉手套朝著他扔出來，他也踩著襪子，模仿那男孩騎木馬的動作。兩人并肩騎到河邊，縱身跳到河里。河里黑暗得伸手不見五指，直到沿著河流游到一處瀑布，他們眼前才看到光線。索爾斯泰因看見巨大的石堡，一群人正要吃飯。大廳里高朋滿座，賓客舉起銀杯暢飲，但不是喝酒。一切顯得如此美好，國王和王后坐在王座上。但索爾斯泰因很快就發覺，宴會里的人看不見他們，于是他的同伴走到桌前，看到什么就拿什么。索爾斯泰因看到一只戒指而心生欲念，他從國王手中將戒指奪下，快步跑到大門口，卻把襪子留在現場。他在河邊被人追上，他奮力抵抗，直到他的同伴把他的襪子撿回來。于是他們又跳進河里，回到墳丘，這時太陽已經西下。男孩將裝滿食物的手套和襪子都扔進墳丘中，索爾斯泰因也如法炮制。（《勇士傳說》Ⅲ 175 ff.）

有人認為，夜間的妖怪聚會不符合北歐異教精神，并且否認晚期的女巫日（Hexensabbat）和異教的祭典有關。但女巫日的狂歡肯定和古代以發瘋的女人獻祭的習俗有關：狂野而赤裸的舞蹈、殺人祭，甚至吃人肉都被認為是這類慶典上會有的行為。