原始村落的余暉（上）小珠山遺址出土文物

在中國北方的版圖上，遼東半島宛如雄雞之嘴，深深插入黃海、渤海之間。半島南端的港口城市大連，三面臨海，天生麗質，長期以來一直接受著海洋文明綿綿不絕的哺育和滋潤。歷史告訴我們，大連的遠古文化正是從海洋中走來的。

從地質學研究中得知，地球史上的第四紀，是人類的產生和發展時期。原始群時期大致處在第四紀的更新世早期、更新世中期兩個階段。這一時期相當于古人類學的南方古猿和早期猿人、晚期猿人、直立人階段，也就是考古學上的舊石器時代初期。絕對年代距今約300萬年至10萬年。經過中國考古學者的努力已經知曉，在這漫長的歷史階段中，我國北起遼寧，南至云南，均有人類活動的遺跡——古人類遺骸和舊石器的發現。此前，因考古資料的限制，史學界一直認為，第一個拉開遼寧地區遠古時代歷史帷幕的，是在約40萬年前自華北地區翻越燕山，輾轉北上，繼而東進，最后進入遼東地區的古人類群體——廟后山人和金牛山人。

2014年11月，大連的主流平面媒體刊載了具有轟動性的報道：在今金普新區的復州灣街道東南3千米的駱駝山金遠洞發現重要的古人類活動遺址。據專家推測，大連駱駝山古人類活動遺址是首次在東北地區發現的與北京周口店猿人遺址時代相當、動物群性質一致的遺址，很可能是迄今為止東北地區最為古老的文化遺存之一。大連駱駝山古人類活動遺址的年代距今約50萬年至30萬年。截至消息報道之時，對該遺址的發掘面積僅有100多平方米，已發現的化石超過30種，獲得萬余件動物化石標本，其中頭骨、關節骨、牙齒等有研究價值和展覽價值的化石標本2000余件。在清理過程中，專業人員還發現了數十件有疑似人工砍砸痕跡的殘破動物管狀骨骼等骨制品和若干件石制品。在一節比較粗大的骨頭上，也殘留著疑似人工砍砸的痕跡。報道中遺憾地提到，眼下尚沒有出現人類的骨骼或牙齒的化石。但專家們依然是信心滿滿，他們表示對駱駝山化石的發掘還僅處于初步的階段，相信隨著發掘和研究工作的逐漸開展和深入，古人類化石的發現是完全可以期待的。

在此前的1981年，還是在大連的復縣（今瓦房店市）郊北古龍山，同樣發現了一處石灰巖洞穴。經過專業人員的科學發掘，獲得各類脊椎動物化石數萬件，經過人工敲擊的獸骨片數百件，有清楚人工打制痕跡的石制品2件。經過科學的測定，這里的遺址距今約有1.7萬年。說明古人類在約1.7萬年前就在這里生活過。

不論是廟后山人、金牛山人，還是后來的古龍山人，他們均已能夠非常自然地使用火，并能夠有意識地保留火種。人類對火的控制，是人類制作第一件勞動工具之后，所發生的第一件具有里程碑意義的大事，在人類的發展史和文化史上，都具有極其重大的意義。

在大連東面的黃海北部海域，有一片似珍珠散落的島嶼，這就是長山列島。人們曾在這里發現了數量甚多的貝丘遺址，這是原始人類把吃剩的貝殼拋棄后堆積形成的。真正敲開這里的歷史文化大門是在20世紀70年代末，考古工作者發現了有著特殊意義的小珠山遺址。小珠山文化的時間跨度，經過科學的測定，在7000多年至4000多年前。據親歷這次考古發掘的許明剛先生介紹，生活在這一時期的原始人類，已經徹底擺脫舊石器時代那種居無定所、四處游蕩的狀況，開始了定居生活。他們學會了營造簡單的居室。這里的居室呈半地穴狀，方形圓角。屋內的面積一般在六七平方米。建筑結構比較簡單，屋中有灶，四壁無柱。估計是因面積較小，無須立柱，而將房蓋直接架于四壁之上。這些居室多建在靠近海邊的高地山坡上，原因是這里比較干爽宜人，又便于捕撈獲取食物。當這種居室建筑連片出現時，就形成了村莊。

在小珠山村落中，考古工作者發現了原始人類發明的石質生產工具，如石磨盤、石磨棒、石斧等，還有用于紡線的陶紡輪。至于生活中的陶器，更是形式多樣，上面的紋飾圖案豐富多彩，其中最能說明問題的是帶有“之”字紋飾的器物。從歷史發展的角度看，在大連地區與中原地區文化的聯系中，以同黃河中下游的河南仰韶文化、山東龍山文化和大汶口文化的聯系最為密切，而這種聯系的主要通道就是黃海、渤海，黃海之中的小珠山文化就成為大連地區接觸中原文化的先端。這種交流和影響，則首先表現在對“之”字紋飾的理解和運用上。我們發現，“之”字紋飾在不同陶器的造型上，呈現出一種連續折弧線編織狀。因此，也有人將其稱為“弧線紋”，還有人稱其為“篦紋”。有意思的是，這種“之”字紋飾并不僅僅存在于小珠山文化的早期階段，在廣袤的東北地區，甚至在華北平原和嶺南地區都有發現。這一事實說明了華夏遠古多元文化中的某種特殊的一致性。

仔細端詳這些出土的陶器，我們不禁感嘆小珠山人對線條得心應手的運用和淋漓盡致的發揮。一根根簡單的線條，落在精致的陶器上，就能產生出動人的美感。那些呈連續狀的幾何紋飾，結構清晰，主次分明。除了這種“線”的混合交融外，小珠山人還開拓了對“點”的應用，以放射狀壓印紋為主要形制的紡輪就是最好的例證。我們不妨想象一下，當紡輪迅速旋轉的時候，這些最簡單的點線紋飾會給人們描繪出怎樣的畫面。眾多的點與點之間不同形式的排列組合，給人以不同的視覺效果和感染力。這就形成了一種難以言表的韻律，產生出一種高低、強弱、松緊的抑揚頓挫、錯落有致的旋律。

在小珠山遺址，考古工作者還發現了一件非常罕見的玉斧。此斧的玉料成色為青綠顏色，局部有褐色的浸斑，器形整體為長條形，弧背弧刃。玉斧的刃部由兩面斜磨而成，有明顯的使用痕跡。玉斧的發現震動了考古界，并引發了激烈爭論，專家們最終得出結論，它是我國迄今為止發現的最早的玉器。既然是這樣，那么，人們為之爭論的焦點是什么呢？原來，以大部分現代人的眼光看，玉當以透閃石為主要成分，玉的硬度也當在摩氏6度以上。然而在古時，人們對玉的認識遠不像現在這樣，凡硬度超過摩氏4度的“石之美者”都有可能被古人視之為玉。測試發現，這件玉斧是以岫巖玉制成的，質地溫潤，且有一定的光澤，硬度在摩氏4.5度以上，雖不及新疆和田玉那么堅硬，但被古人信奉為玉那已是綽綽有余了。從現代考古學角度看，在礦物學上被稱為蛇紋石玉的岫巖玉一直是古人制作玉器的重要材料之一。人們在研究中發現，這件玉斧是用細小的砂石，即類似后人稱作解玉砂的東西琢磨而成的，而不像舊石器時代的石器那樣是打制而成的，正應驗了那句“玉不琢，不成器”的老話。因此，它應該被稱為玉器，而絕不是普通的石器。

從這件玉斧的造型中，專家們還得出一條重要的結論，即一般在新石器時代中晚期出現的用玉制作的工具和武器，多無使用的痕跡，且器薄體輕，體積亦多偏大，這種器物實際上多是部族首領的禮器，僅具有某種象征性的意義。而這件玉斧不僅略顯厚重，而且還有使用過的痕跡，因此只能證明，最古老的玉器也要經歷實用這一重要的階段。

這件玉斧除了是我國迄今為止發現的最早的玉器外，也是人類開發岫巖玉最早的例證。正因為如此，它被收錄于《中國美術全集·玉器》中，顯示了古時的大連人對中華文化所做出的重要貢獻。

當然，最受考古工作者關注的是，在小珠山人居住的房間里發現了完整的狗骨架和豬骨架，還有已經非常藝術化的陶塑小豬。

從陶塑小豬的造型中，可以知道小珠山原始人類對表現對象細致入微的觀察和大膽的藝術創造。他們從豬的體態特征入手，把一個短頸、體圓的小肥豬形象栩栩如生地塑造了出來。小豬吻部前突，頸上有鬃，雖整體仍有樸拙之氣，但在局部細節上已經顯現出精細之處，其藝術手法可算得上簡潔、明快，給人以生動、質樸的感覺。

陶豬是原始人類在觀察豬的形象后，運用藝術的思維而創作的。這種創作過程無疑是在仔細觀察了豬的性格、形體、動作三大特征后，大膽取舍、大膽強調、大膽夸張的結果。這種夸張和變形作為強有力的藝術表現手法，是為了更加突出作品對象的特征和藝術創作者自身的情感。在今天，人們常說一個高明的藝術家總是用樸素的藝術手段來誘發鑒賞者共同完成創作任務，使被其簡化、省略的地方能夠留給鑒賞者以無限的遐想。小珠山原始人類所塑造的陶豬充分體現了這一點。

黃海深處出現的陶豬，也許能夠從另一個方面告訴人們，當年那里的原始飼養業已非常發達。從陶豬的形體來考察，這時家養的豬已完全脫離了野豬的階段。在中國的甲骨文中，“家”便是屋內有豬的形象表達。人們在討論大連地區出土的漢代陶豬的種源時，判斷其為華北小型豬種。小珠山遺址中所發現的陶豬的原型，恐怕正是這種華北小型豬的前身。小珠山遺址中發現的陶豬，完全是作為一種陳設藝術品而存在的。從這種藝術現象來看，它反映出了原始人類對家畜飼養的高度重視和當時家畜飼養的興旺發達及在人類生活中所具有的特殊地位。

其實，在原始社會里，各種藝術，包括音樂、舞蹈、繪畫、雕塑，一切的一切，都來自人們的勞動實踐。人們在狩獵的過程中，開始對各種獸禽有所了解，然后又根據這些獸禽的特點，塑造出生動的形象，使之成為有價值的藝術品。人們在狩獵的過程中，有時也會捕獲一些幼獸幼禽，在食物較多的情況下留了下來，以待食物缺乏時食用，并逐步對這些獸禽進行馴養，使它們變成家畜家禽。家畜飼養業的興起，與農業生產和交換的發展有著極其密切的聯系。因為糧食產量的增加，農副產品也會相應增多，飼養家畜的飼料也就日漸豐富，為發展飼養業準備了物質條件。從對中國原始文化的探覓中，人們發現，在六畜當中，豬的遺骸數量最多，所涉及的地域范圍也最為廣闊。這些事實告訴我們，在小珠山文化所處的歷史階段，豬的飼養不僅極其普遍，而且還具有相當的規模，豬已經是家畜飼養業的主體。

數千年前的小珠山村落經歷了無數的風風雨雨，留下的這片寶貴的文化遺跡，讓我們依稀可見當年熱鬧的生活場景。歷史余暉的延續，恰似畫家筆下的一抹夕陽飄逸在浩渺的大海之上。是那片湛藍的海，讓小珠山文化一直存續了下來。當我們駐足于小珠山遺址時，一種久遠而親切的情感，一種類似回歸故鄉的感覺，開始在自己的血液里涌動。當晨曦出現在極遠極遠的海平線上時，驀然回首，分明是故鄉在招手。

大連，我們的故鄉，您最早的起步，真的就是從我們面前的這片海開始的……