|《石鼓歌》|

《鳳翔八觀》的第一首《石鼓歌》，很值得單獨介紹。先介紹石鼓。這是唐初在鳳翔天興縣境出土的十座鼓形石，上有中國現存最古的刻石文字，每座石上有十首四言詩，但已殘缺不全。發現后長期散棄于野，至唐憲宗元和年間節度使鄭余慶收置入鳳翔孔子廟中，北宋仁宗皇祐年間又補足了亡佚的一座。以后金人徙至燕京，今藏北京故宮博物院。石鼓據近人的考證，斷為春秋時秦國記載國君游獵的刻石；而唐宋人因鼓上“我車既攻，我馬既同”的文字與《小雅·車攻》的起句相同，多附會為西周時的制作。有的說是周成王物，因為《左傳》記載“成有岐陽之蒐”；甚至還有上推到周文王的。但石鼓文用的是大篆，這是宣王時太史籀發明的字體，所以更多人推定為與周宣王有關。宣王是有名的中興之主，這十面石鼓便在前人眼里有了不尋常的意義。

蘇軾之前，韓愈寫過一篇著名的《石鼓歌》，認為石鼓文是宣王留下的“至寶”，推崇備至，論內容則大、小《雅》顯得“褊迫”，論書法則王羲之成了“俗書”。“孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥”，《詩經》中失載石鼓詩，好比只有星辰而不見日月。元和初年他任國子博士，曾建議移置石鼓于太學，結果未被采納，以致“牧童敲火牛礪角”，日漸埋沒，詩中對石鼓的命運感慨系之。全篇物我交融，句奇語重，被歷代視為韓愈七古的代表作。韓愈之前，韋應物也有《石鼓歌》，主要贊頌石鼓的價值，認為傳世的秦代刻石“持來比此殊懸隔”。韋詩不及韓詩有名，卻也占據了一定的寫作空間。蘇軾要與韓、韋二賢爭勝，非得另辟蹊徑不可。

蘇詩采用了莊言濃彩的大賦作法。全詩六十句，分成了五個小節。

開場只用了四句：“冬十二月歲辛丑，我初從政見魯叟。舊聞石鼓今見之，文字郁律蛟蛇走。”一起手便是古史筆法。詩人從政伊始便至孔廟以先睹為快，故“文字郁律蛟蛇走”云，既是“今見”的感覺，又實是“舊聞”的印證。短短四句，便顯露出石鼓的古拙而玄妙、莊嚴而飛動的態勢，以及自己快慰而不滿足，因亟欲深究的心情。

第二小節是以下的十八句，先言自己仔細揣摩石鼓文字的苦心孤詣，終于辨認出“我車既攻”等完整的六句，好比“古器縱橫猶識鼎，眾星錯落僅名斗”。“猶識”有聊以自慰之意，“僅名”又見難以滿足之心。一臠既嘗，于是對鼓上其余的部分更不愿輕易放過：“模糊半已隱瘢胝，詰曲猶能辨跟肘。娟娟缺月隱云霧，濯濯嘉禾秀稂莠。漂流百戰偶然存，獨立千載誰與友。”六句以存、沒、顯、隱的參錯和對比來勾勒形象，句句如言石鼓之可識，句句又實言石鼓之不可識，然而句句中皆有石鼓的“古”“妙”二字在。

從“憶昔周宣歌《鴻雁》，當時籀史變蝌蚪”起，第三小節用十六句追敘了石鼓的原始。《鴻雁》為《詩經》篇名，古人認為是贊美宣王的，《毛詩序》就有“萬民離散不安其居，而能勞來還定安集之”的說法。其時太史籀變古文（蝌蚪文為古文之一種）為大篆，詩人特為標舉，表示出宣王時的文德修明；而宣王安內的政績是通過攘外即統一中原而實現的，于是詩中詳述了他的武功：“厭亂人方思圣賢，中興天為生耆耉。東征徐虜闞虓虎，北伏犬戎隨指嗾。象胥（傳言官）雜沓貢狼鹿，方召（方叔、召虎兩位輔臣）聯翩賜圭卣。”這幾句，同石鼓文中“我車既攻，我馬既同”很容易引起想象間的聯系。但是鼓上“欲尋年歲無甲乙，豈有名字記誰某”，為何不紀年、不留名呢？詩人推定這是宣王“勛勞至大不矜伐”，猶存文王、武王忠厚之風的緣故。韓愈曾說石鼓“辭嚴義密讀難曉”，而東坡卻能從僅掌握的不多線索中生發旨意，說得頭頭是道。

第四小節共十八句，寫石鼓“義不污秦垢”。石鼓從制作到出土之間的歷史是一段空白，詩人嘗試對此作出解釋，認為同經歷秦劫有關。秦始皇“掃除詩書誦法律，投棄俎豆陳鞭杻”，形勢十分嚴峻。“六經既已委灰塵，此鼓亦當遭擊掊”，可見它歷劫猶存的不易。石鼓究竟如何避過暴秦的厄難？世無明載。詩人遂聯想到另一“神物”夏禹的九鼎：“傳聞九鼎淪泗上，欲使萬夫沉水取。”《史記·秦始皇本紀》說秦始皇派了數以千計的人夫到泗水上，“沒水求之，弗得”。那么石鼓不顯于秦，“無乃天工令鬼守”？這里以“傳聞”證未傳未聞，雖以不解解之，但揆度合于情理，并仍關應著全篇所貫串的石鼓“古”“妙”“真”“高”的主旨。

末一小節收束全文，同開場一樣也只四句：“興亡百變物自閑，富貴一朝名不朽。細思物理坐嘆息：人生安得如汝壽！”前文極力鋪排石鼓經周之盛、歷秦之衰的“百變”，如今“物自閑”三字便輕輕帶住。前面大量篇幅引著讀者馳神走目于石鼓之中，此處忽又閃出了作者的“細思”，一嘆作結，而余意無窮。

從漢賦中我們常能見到“其上”“其下”“其左”“其右”的面面俱到式的寫法，“其山”則數十個山字偏旁的字眼云集，“其木”更猶如一部植物圖經。蘇軾此詩也借鑒了這種以堆垛來充實形象的鋪陳手法，不同之處在于蘇詩要生動和善變得多。這首詩還有一大特點，即幾乎全篇運用對仗，整飭而毫不呆板。因此，這篇《石鼓歌》足以與韓愈同名的力作相頡頏。清人翁方綱在《石洲詩話》中便說：“蘇詩此歌，魄力雄大，不讓韓公。然至描寫正面處……尤較韓為斟酌動宕。”誠然，蘇軾作此詩時，意中處處有韓、韋詩在，于是爭奇逞勝，有些地方未免雕琢太過，少數對句互文見義，甚而有合掌之嫌。然而，在前人留下的不多余地中又以格律自囿，而能游刃其間，出新意于法度之中，可以見出青年時的蘇軾已經具備了大家的功力。

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【注釋】

[1] 石鼓文其實并非“無甲乙”，現存石鼓上有“天子永寧，日維丙申”兩句。坡公可能真是“眾星錯落僅名斗”了。